행복의 건축

행복의 건축
알랭 드 보통 지음, 정영목 옮김 / 이레 / 2007년 5월

'행복의 건축'은 알랭 드 보통이 들려주는 건축 에세이이다.

작가 특유의 놀라운 관찰력과 섬세함으로 여러 시대를 넘나들며 시대마다 유행했던 건축양식과 건축가의 상상력과 디자인이 이루어낸 건물들을 소개시켜주며 진정한 행복의 건축은 무엇인가를 이야기하고 있다.

건축의 가장 중요한 역할은 인간이 그  공간 속에서 얼마만큼 편안함과 행복을 느끼느냐에 달려있다고 생각한다.

멋진 외관과 현대적인 설비가 가득해도 그 공간에 사는 사람이 진정으로 행복을 느끼지 못한다면 성공한 건축물은 아니라고 생각하기 때문이다.

결국  건축은 인간의 행복했던 기억을, 앞으로의 추억을 담을 행복한 공간이어야 하는 것이다.

건물이 너무 과장되거나 지나친 절제로 치우쳐 조화를 이루지 못할 때 생기는 문제는 건물만이 아니라 거리 전체를 해치게 되는 영향을 주기도 하기 때문이다.

그러므로 아름다운 건물이란 색채, 재질, 형태의 균형을 이루었을 때 진정한 우아미를 간직하게 되고 말 그대로의 행복한 건축이 되는 것이다.

책 속에서 인용된 스탕달의 말처럼 '행복을 바라보는 관점만큼이나 아름다움의 스타일도 다양하다'라는 말이 정확한 표현이 아닐까 싶다.

어느  순간 똑같은 높이, 넓이, 배치를 가진 아파트가 늘어나면서 르 코르뷔지에가 원하던 기술적이고 실용적인 공간만이 늘어나는 것 같아 안타깝지만, 점차 아파트의 공간배치의 선택권이 생기기 시작하면서 좀 더 다양한 선택을 할 수 있게 되고 있다니, 다행이라고 생각하는 부분이다.

그리고 인간은 똑같은 공간을 가지게 되어도  개성에 따라 새롭게 배치하고 재창조하는 기쁨을 내면에 갖고 있기에, 똑같은 사원 아파트를 회사에서 지어주어도 자신만의 공간으로 탈바꿈하는 것이다. 아마도 르 코르뷔지에는 그 점을 미처 생각하지 못하고 놓친 것이다.

아무리 세련되고 멋진 공간이어도 그 속에서 생활하는 사람에게 마음의 평화를 주지 못한다면 그 건물은 실패한 건물인 것이다.

숲 속의 허술하게 지어진 오두막에서 사람들의 미소를 짓게 되는 것도 같은 맥락일 이다. 자연과 조화를 이룬 공간, 삶을 이어갈 수 있는 공간이 진정한 '행복의 건축'이라 생각한다.

'행복의 건축'은 '불안'에 이어 바로 읽게 된 세번 째인데, 솔직히 이야기하면 쉽게 읽혀지지가 않은 부분들이 있어 집중이 덜 되는 편이었다. 누군가의 글처럼 천천히 음미해야 되는 부분을 놓친 것은 아닌지 아쉬움이 남는다.

불안한 나...

불안
알랭 드 보통 지음, 정영목 옮김 / 이레 / 2005년 10월

'불안'은 인간 누구에게나 있는 것이고 개인적인 것에서 시작하여 사회전반에 걸쳐 퍼져나갈 수 있는 심리를 말한다.

불평등한 사회구조에서 시작하여 원인과 해법으로 나누고 사랑결핍, 속물근성, 기대, 능력주의, 불확실성을 다루고 해법을 제시하며 철학, 예술, 정치, 기독교, 보헤미아를 들고 있다. 인간이 느끼는 불안이 또다른 불안을 낳게 되고 사회를 발전시키기도하고 역사적으로 변화를 겪기도 하는 것을 알랭 드 보통의 담담한 목소리로 신약성서에서부터 현대에 이르기까지 들려주고 있다.

무슨 일을 하든, 무슨 일을 하려고 준비를 하든 불안은 끊임없이 따라오고, 그 불안이 해소되면 곧이어 따라오는 것은 바로 '불안'이다.

불안을 극복하기 위해 누구나 노력을 하지만 사회에서, 관계에서 일어나는 모든 일들은 불안을 해소시켜주기에는 사회가 너무 복잡하다는 사실만 일깨워 주게 된다.

그렇다고 19세기에 살았던, 개인적으로 좋아하는 '월든'의 작가 헨리 소로처럼 모든 것을 버리고 자연에서 스스로 자급자족하면서 살수만은 없는 것이기에 어느정도는 사회와 타협을 해야만 한다. 내가 가진 욕망을 조절을 할 줄 안다면 불안은 그만큼 줄어들 것이라고 한다. 왜냐하면 불안은 욕망의 하녀이기때문이다.

경제적인 부가 그 사람의 가치를 평가하는 것을 경계해야하고 죽마를 벗어던진 인간 그 자체로 볼 수 있는 눈을 가질 수 있어야 하고 같은 조건의 동료를 질투하다못해 불안으로 심경을 갉아먹지 말아야 하며 자신이 선택한 삶을 평온한 마음으로 바라볼 수 있어야 한다.

하지만 그런 후에 오는 알수 없는 불안은 어떻게 해소해야 할까...

라는 의문이 남는다.

아마도 인간은 삶자체를 불안하게 보기때문에 불안과 함께 성장하고 죽음을 맞이하는 것은 아닐까 싶다.

불안마저 껴안을 수 있는 어느 시기를 바라며 알랭 드 보통의 '불안'을 가까이 두고 자주 보련다.

왜냐하면 불안하니까...... .

괴담

괴담 (양장) ㅣ 기담문학 고딕총서 1
라프카디오 헌 지음, 심정명 옮김 / 생각의나무 / 2007년 4월

그리스계 영국인 라프카디오 헌이 1904년에 발표한 '괴담'은 일본 전래 민담과 전설을 토대로 일본정서와 더불어 동양적 정서가 가득한 단편들로 이루어져 있다.

일본을 너무나 사랑하여 귀화까지 한 라프카디오 헌은 서양과는 다른 일본인들의 정서와 전통에 반해 사무라이 출신 집안의 아내 세스코와 결혼을 하고, 그녀에게 끊임없이 일본의 전래민담을 들려 달라고 하여 듣고 기록으로 남겨 메이지 시대의 최고 원령이야기 수집가가 된다. 또한 아내 외에 주위 사람들에게도 부탁하여 이야기를 듣고 라프카디오 헌 자신의 느낌과 이야기를 전한 사람들과의 생각이 가미된 괴담을 발표하게 이른다.

'괴담'은 세상에 나온 지 103년이 지난 작품이며, 많은 작가들과 감독들이 라프카디오 헌에게 존경의 오마주를 보내고 있다. 그 중 '괴담' 책 띠지에도 있듯이 우리에게도 최근에 잘 알려진 작가 온다 리쿠의 오마주를 들 수 있다. 온다 리쿠는 라프카디오 헌에게 존경의 표시로 자신의 작품마다 찬사를 보내고 있다고 한다.

사실 '괴담'을 읽으면서 호러소설의 공포를 원하신 분들이라면 시시하다고 느끼실지도 모르겠다. 강한 공포가 느껴지는 것도 아니고 이야기는 어디선가 들어본 듯한 이야기로 가득할테니 말이다.

하지만 그럼에도 불구하고 라프카디오 헌의 '괴담'이 특별한 이유는 일본인의 정서를 넘어 동양적인 한스러움이 가득하고, 출간된 지 103년동안 많은 후배 소설가와 감독들에게 영감을 주고 새로운 강한 공포를 주는 작품들을 탄생시키게 하였다는 점이다.

나 역시 '괴담' 중에 '귀없는 호이치', '식인귀' , '설녀'등에 매력을 느꼈고 그 작품이 만화, 영화, 소설 속에서 끊임없이 등장했었구나, 그래서 익숙했구나를 느끼게 해준 작품들이었다. 그밖에도 일본의 민담에서 그치지않고 라프카디오 헌이 일본에 대한 느꼈던 생각과 감정들이 들어 있는 작품들이 들어있다.

생각의 나무 '괴담'에서는 짧은 단편이 19편이 수록되어 있고, 역자의 설명이 곁들어 있다. 최근에 출간되는 호러소설들이 충격적인 장면들과 스토리에만 얽매이지 않는다면 '괴담'은 깔끔한 맛을 독자들에게 줄 수 있을 것이라 생각한다.

장르는 중독이다.

추리, SF소설, 팬터지를 가장 좋아합니다. 다양한 인물들의 심리가 나오고 시공간이 공존하는 SF소설, 팬터지소설에는 매력이 가득하지요.^^

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백설공주에게 죽음을
넬레 노이하우스 지음, 김진아 옮김 / 북로드 / 2011년 2월
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인간의 증명- 합본판
모리무라 세이치 지음 / 해문출판사 / 2011년 3월
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속삭이는 자 1
도나토 카리시 지음, 이승재 옮김 / 시공사 / 2011년 4월
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속삭이는 자 2
도나토 카리시 지음, 이승재 옮김 / 시공사 / 2011년 4월
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빵은 길을 만들고 밥은 마을을 만든다.

빵은 길을 만들고 밥은 마을을 만든다 - 문명기행
권삼윤 지음 / 이가서 / 2007년 4월

'빵은 길은 만들고 밥은 마을을 만든다' 는 동서양의 문화 차이를 밥과 빵인 주식의 차이로 인해 서로 다른 문명과 문화가 발생되었다는 관점에서 시작한다.

인간의 가장 중요한 식생활의 차이에서부터 주거형태, 사회관습, 문명문화로 이어져 서로 각기 다른 문명을 이루게 된다는 것이다. 이러한 저자의 주장은 책을 읽다보면 꽤 설득력있게 다가온다.

 한곳에 정착하여 오랜세월 자손대대로 이어져 오게 되는 농경민의 생활은 마을을 중심으로 이루어지게 되고 사계절 손을 쉬지 못하고 벼농사에 매달려야만 한다. 더구나 벼농사는 혼자서는 할수 있는 일이 아니기에 마을을 중심으로 서로서로를 도우며 자급자족을 해야만 한다. 그러기에 가족의 소중함과 개인보다는 집단을 중시하는 문명을 이루게 되고 더불어 농경민은 자연에 적응하고 순응하는 태도를 보인다그 반면에 유목민들은 이동에 편리한 빵을 주식으로 삼고 호전적으로 길을 만들고 새로운 세계를 향해 나서게 된다. 척박한 자연환경에 맞서 항상 새로운 곳을 향해 이동하면서 문명을 이룩하였고, 그들은 개인을 중시하고 논리적인 사고를 발전시켜왔다.

이렇게 주식에서부터 다른 동서양의 문명과 문화는 현대에 들어서면서 세계화되기 시작했고 서로 보완해나갈 필요성을 느끼기 시작했다. 동양의 농경민들의 가족의 소중함과 내면을 중시하는 사고와 서양의 유목민들의 진취성과 합리성을 서로가 보안해나가야 할 시점이기도 하다. 세계화란 서로 경쟁하며 적대시하는 것이 아니라 조화를 이루어 나가는 것을 말하기 때문이다.

이 책을 읽으면서 동양은 서양화가 많이 되었고 서양은 동양의 값진 매력을 알아볼 줄 아는 눈이 생기기 시작했구나하는 생각이 들었다. 나역시 동양식 사고를 고스란히 가지고 있으면서도 서양식 교육을 받았고 두가지를 다 접하고 살고 있기 때문일것이다. 서양에서 최근에 각광받고 있는 인도의 요가, 명상, 불교에 대한 관심은 점차 동양의 내면을 중시하고 도를 닦으며 살아왔던 농경민들의 대한 이해일 것이라 생각한다. 우리 역시 서양의 진취성과 호전성을 배워 나가고 있으니 언젠가는 진정한 세계화를 이룬 지구촌을 만날 수 있을 것이다.

빵과 밥에서 시작한 저자의 이야기는 문명,문화를 아우르며 문명여행을 한 듯한 기분을 들게 해준다.

빵과 밥을 먹으면 잠시나마 그 속에 담긴 문명사를 생각해 보련다.