진정한 종교인

진리는 다르지 않다 ㅣ 인물로 읽는 한국사 (김영사) 5
이이화 지음 / 김영사 / 2008년 9월

진리는 다르지 않다

역사의 주역은 누구인가? 누구를 위한 역사인가? 이런 물음에 대한 반응은 대체로 역사는 승자의 기록이라는 측면에서 특히 한국사의 경우 군주중심의 역사서술이 주를 이루어 왔다. 간혹 실록의 중간에 졸기라는 형태로 특정 인물에 대한 사관의 평가가 첨부되기는 했지만 구체적인 인물중심의 역사서술은 이루어 지지 않았다고 해도 과언이 아닐 것이다. 그 만큼 역사서술에서 군주를 제외한 인물의 기술을 외면당했다. 

역사의 중심에 있는 인물에 대한 평가가 빠진 그런 역사가 지금까지도 통용되고 있는 것이다. 그런 측면에서 이번 저술은 재야사학계의 이이화 선생의 인물중심 역사 살펴보기 일환으로 나온 책이다. 역사적 인물을 중심으로 그 시대적 배경과 현실을 살펴보기에 더할나위없이 좋은 방법인것 같다. 특히 종교지도자들의 삶을 재조명하면서 그동안 대충 알아왔던 종교인들의 삶을 좀더 깊이 알게 될 수 있는 계기가 될 것이다. 우리에게 너무나 익숙한 불교에서 부터 도교, 그리고 조선말에 유입된 천주교와 기독교의 지도자와 민족종교로 추앙받고 있는 동학, 증산교, 단군교의 창시자와 지도자들의 삶과 역사적 소명등을 한눈에 볼 수 있어 그동안 가지고 있던 이들에 대한 선입관이나 편견에 대해서 상당한 부분 해소할 수 있는 점도 있다. 

부족국가와 고대국가의 가장 큰 차이점은 다름아닌 정교분리의 원칙이다. 정치와 종교가 분리되는 시점을 고대국가로 접어든다고 해도 틀린말은 아닐 것이다. 하지만 고대국가를 기틀을 자리잡고 많은 시간이 흘렀지만 정치와 종교의 분리를 명확하지 않다. 신라시대, 고려시대에는 아예 불교가 국교로 승인받고 정치에 깊이 관여하였고 위정자 또한 불교를 철저히 정치에 이용해 왔다. 혹자는 혹세무민이라고 폄하할수 있지만 당시의 시대정신으로 종교는 정치의 일환이었다. 이런한 종교가 뒤전으로 물러난 것은 조선이라는 성리학중심의 국가가 탄생하면서 부터이다. 하지만 각종사화와 외침등으로 민심이반이 가속되면서 민생에는 다시 종교에 기대고 되고 급기야 서양의 종교까지 포교되기 시작한다. 구한말에가서는 이러한 종교의 힘이 더 크게 작용한다. 민족종교라는 이름하에 갈곳을 잃은 민생들의 정신적 위안이 되어 준것이다. 물론 우리는 역사에서 종교에 대한 비판적인 시각 또한 많이 가지고 있다. 하지만 그 시대의 민생들에게 어쩌면 종교는 단순한 종교의 의미를 넘어섰지 않나 하는 생각이 든다. 절대군주사회와 신분제 사회에서 민생들의 탈출구는 종교이외 달리 무엇이 있었을까? 

우리 역사에서 종교가 차지하는 부분은 상당하다 비록 서양사에 비추어 보면 더 강도가 덜 하지만 엄연히 우리는 단 한번도 신정국가체제가 없었다는 점에서 보면 종교에 대한 비중이 큰 역사를 가지고 있다. 불교,도교,천주교,기독교,천도교,대종교,증산교등 많은 종교와 이를 선구한 지도자들이 있었지만 그 공통점은 책 제목에서 말하듯이 진리는 다르지 않다는 것이다. 이들 지도자의 공통적인 사고는 민생의 안정과 평등이라는 사상으로 공통된다. 그래서 이들은 국가에 위난에 처했을때 국가를 위한것 보다 민생들의 고난한 삶을 위해 대승적인 차원에서 칼을 손에 들고 분연히 일어났던 것이다. 또한 자기자신의 일신의 영광이 아닌 민생들의 보다나은 삶을 위해서 한평생을 받치고 갔던 것이다. 현대의 가치관과 시대상황이 그 당시의 종교인들과 비교할 수는 없지만 진정한 종교인의 면모를 보여주는 삶을 살았갔던 것이다. 그래서 역사는 이들을 기억하는 것이고 또한 이들이 역사를 만들어 갔던 것이다.

조선의 아웃사이더

똑바로 살아라 - 신정일이 쓴 조선의 진보주의자들
신정일 지음 / 다산초당(다산북스) / 2008년 9월

똑바로 살아라

다시쓰는 택리지로 우리에게 잘 알려져 있는 재야사학자 신정일님의 신간을 접하게 되어서 무엇보다 반갑다는 마음이 앞섰다. 아직까지 학계를 비롯한 정통사학계쪽에서는 관심의 비중을 적게 두는 분야에 대해 이런 재야사학자들의 노고로 인해 역사의 또 다른 이면에 숨겨지고 잊혀진 이야기들을 접할 수 있어 더욱더 반가운것이다. 이번 저술은 조선시대 초기부터 구한말에 이르기 까지 정사에서는 외면당했던 대표적인 인물 12인의 삶을 재조명하여 그동안 정사에서 다소 부정적이거나 굳이 표현하자면 외면했던 인물들의 내면세계를 볼 수 있어 좋은 참고 자료가 될 것 같다.

아웃사이더는 그 시대정신이나 패러다임에 융화하진 못한 이들을 지칭할 것이다. 그런 아웃사이더는 우리시대에도 존재하고 우리 이전 시대에도 존재하였던 것이고 다만 조선시대는 엄연한 유교정통주의 사회였고 군주의 나라였다는 점에서 이번에 열거된 인물들의 경우 그 면면이 정말 대단하다고 할 수 있겠다. 책 제목에서 말하듯이 똑바로 살아라 라는 것에 대한 정답은 과연 무엇일까에 대해서 많은 생각을 하게 하는 책이다. 똑바로 산다는것에 대한 정의가 어떻게 사는것이 똑바로 사는 삶일까에 대한 여러가지 생각을 갖게 한다. 우리가 흔히 시대정신에 맞게 사는 삶이 가장 올바르고 가장 편안한 삶이라는것은 누구라도 인지하고 있는 사실이다.  

하지만 우린 이러한 평범한 삶과 미래가 담보된 삶을 살아갔던 이들보다는 시대정신에 온몸을 던져 저항했던 이들에게 더 많은 갈채를 보내는 이유는 무엇일까? 아마도 누구나 그런 삶을 꿈꾸고 있지만 못하기 때문에 대리만족에서 그런것일지도 모른다. 조선이라는 나라의 기틀을 거의 혼자서 만들다시피 했던 삼봉 정도전이나, 깨끗하고 도덕주의 정치를 내세웠던 정암 조광조, 여성으로서의 평탄한 삶을 거부하고 남성중심주의 사회에서 여성의 존재를 각인시킨 황진이등은 정말 그 시대가 요구하는 정신을 온몸으로 거부하고 자기만의 삶을 살아갔던 인물들이다. 후대의 역사에 와서 이런 이들을 매도할 수 있는 자 또한 과연 몇이나 있을까? 아마도 없으리라 여겨진다. 

똑바로 살아가는 삶이란 자기주장이 강하고 자기정신에 충실한 이들 한테 공통점으로 표현되는 삶일 것이다. 지금 혼돈의 시대를 살아가고 있는 우리에게 똑바로 살아라는 일괄이 뜻하는 바가 매우 큰점 또한 이러한 맥락일것이다. 단 하루를 살아도 똑바로 살아라 이들이 후손들에게 하고 싶었던 말은 아니였을까 싶다.

리더의 성공조건

리더
배리 Z. 포스너.제임스 M.쿠제스 지음, 김예리나 옮김, 차동옥 감수 / 크레듀(credu) / 2008년 8월

리 더 ( The Leader)

가정에 아버지가 있듯이, 회사에 CEO가 있듯이, 국가에 최고통수권자가 있듯이 우리가 살아가는 사회는 어김없이 리더가 존재한다. 국가라는 큰 조직에서부터 기업체, 가정, 그리고 작게는 각종모임에 이르기 까지 사람들이 모이는 곳에는 어김없이 리더가 있기 마련이다. 하물며 어린아동들의 또래집단 속에서도 유심히 보면 리더역활을 하는 아이가 있기 마련이다. 

그러면 과연 리더는 역활은 무엇이고 어떤 사람이 리더가 될 수 있는걸까??? 리더들의 유심히 관찰해보면 분명 일반 피동자보다는 사뭇 다른 면모들을 볼 수 있다. 포용력이나 흡인력에서 남들보다 한층 깊이 내면의 세계를 가지고 있고 목표설정이 뚜렷하면서도 추진력이 강하여 조직을 이끌어가는 그들이 리더로서 자리매김하고 있다. 그러면 리더는 타고나는 걸까? 그리고 왜 우리는 리더가 될 수 없다고 생각하는 걸까?? 이 책은 이런 리더쉽에 대한 교과서라고 할 수 있는 책이다. 그리고 결론 부터 말하자면 리더쉽은 누구에게나 존재하고 있다는 것이다. 다만 그 숨겨진 리더쉽을 어떻게 발굴하여 제대로 된 리더로서의 역활을 수행하느냐의 문제이지 태어날 때부터 리더쉽을 가지고 나오는 이는 신화속에 존재하는 인물이외에는 없다는 것이다.

이러한 맥락에서 이책의 저자는 조직의 규모나 인종을 떠나서 세계각지에서 활약하고 있는 성공한 리더들의 샘플을 철저히 오래 시간에 걸쳐 수집하고 분석하여 성공하는 리더는 과연 어떤 특징을 가지고 있는 지를 규명하였다. 그 결과 크게 다섯가지의 유형을 가지고 있고 세부적으로 10가지의 특징을 찾아서 각종 사례와 함께 제시하고 있다. 그 다섯가지 원칙은 1) 모델을 제시하라 2) 공유된 비전을 수립하라 3) 틀에 박힌 과정에 도전하라 4) 사람들을 행동하게 하라 5) 사기를 높여라 등으로 요약할 수 있다. 이 5가지 원칙을 다시 세부적으로 2단계씩 분류하여 총 10가지의 원칙으로 성공한 리더가 갖추어야 덕목을 제시하고 있다.  

저자가 제시하는 5가지 리더의 원칙을 자세히 살펴보면 책을 읽는 동안 자연스럽게 수긍이 갈 수 밖에 없는 내용들이다. 왜 우리가 익히 알고 있는 내용이기 때문이다. 단지 저자도 강조하였지만 알면서 실천하지 못할 뿐이기 때문이다. 이러한 원칙을 알고 실천하는 사람만이 진정한 리더가 될 수 있기 때문이다. 항상 말보다는 행동으로 실천하라는 말이 있듯이 리더는 말보다는 행동으로 실천 하는 사람들이다. 어쩌면 그래서 그들이 리더가 될수 밖에 없겠지만 이러한 행동원칙들이 우리같은 일반인들에게 어려운 원칙은 전혀 아님을 강조하고 있다.  

마지막으로 저자는 다시한번 누구나 리더가 될 수 있다고 한다. 아마 이 책을 읽으면 그런 생각이 저절로 들 것이다. 그러면 리더와 피동자의 가장 큰차이는 다름아닌 알고 있는 것을 실천하는 힘에서 달랄질것이다. 지금이라도 이런 원칙에 대해서 한번쯤 심사숙고하여 행동으로 옮겨보는것은 어떨까 하는 생각이 든다. 누구나 리더가 되고 싶어 하는 욕망이 있을테고 특히 리더가 되더라도 성공한 리더로서 자리매김 해야 하지 않을까 싶다. 그런 면에서 이 책은 성공한 리더가 되고자 하는 이들에게 교과서적인 책인것 같다.

마스터 앤드 커맨더

마스터 앤드 커맨더 1 ㅣ 오브리-머투린 시리즈 1
패트릭 오브라이언 지음, 이원경 옮김 / 황금가지 / 2008년 9월

마스터 앤드 커맨더

이 책은 제국주의 냄새가 물씬 풍긴는 역사소설이자 약간은 낯설기도 한 해양소설이다. 역사적 배경은 서구 열강들의 식민지 쟁탈이 시작되는 18세기말에서 19세기초반에 걸쳐 대서양연안을 확보하기위한 대영제국과 프랑스, 에스파니야를 비롯한 열강들의 해양권 다툼이 그 배경이다. 특히 실존인물인 토마스 코크레인함장의 활약상을 모토로 하여 소설속의 주인공 잭 오브리와 그의 친구이자 정신적인 반려자인 토머스 머투린과의 우정과 전투를 그린 소설이다.

저자인 패트릭 오브라이언은 익숙하지 않는 작가이지만 영국내에서는 인기작가로 자리매김하였고 특히 이책은 원본격인 [오브리-머투린 시리즈]중에서 일부를 번역하여 출판하게 되었다. 이 소설의 특징은 한마디로 표현하면 남성미 넘치는 뱃사람들의 인생을 그린 작품일것이다. 해군인 만큼 육지생활보다는 바다에서 지내는 생활에 더욱 익숙한 오브리 함장 그리고 그의 분신같은 함정 소피호와 소피호의 승선인원들이 거침없는 바다생활을 그린 작품이다. 당시 전투함이라고는 하기엔 다소 작은 규모의 소피호의 주임무는 상선의 에스코트임무라든지 연안순항감시임무임에도 불구하고 바다에서 벌어지는 전투신은 우리에게 익숙한 현대전의 양상과는 사뭇다른 또다른 매력을 보여주고 있다. 여기에 학자겸 군의관의 신분으로 오브리와 인연을 맺게되는 머투린의 다소 여성적인 이미지가 어울려 정말 환상의 오브리-머투린 커플을 탄생하게 한다. 마치 홈즈와 와트슨의 만남과 같은 구도를 만들어 독자의 눈을 사로잡고 있다. 

한편으로 이 소설을 읽으면서 느끼는 점은 해양용어 특히 범선용어와 당시 지명 내지는 라틴어를 비롯한 다양한 언어등의 사용으로 마치 장미의 이름의 저자인 에코의 저서를 보는듯한 착각에 빠진다. 주석을 달지않으면 도저히 이해하기 힘든 난해한 용어들의 잔치... 하지만 그런 용어들의 향연속에서도 내용전체를 이해하는데는 무리가 없게 전개하는 작가만의 매력이 넘치는 소설이다.  

특히 소설의 전반적인 부분들이 범선들의 전투장면이나 나포장면을 주로 하고 있지만 현재전과 판이하게 다른 전투씬은 미소를 짖게하는 여유를 전하고 있다. 패배한 적국의 함장에 대한 극히 영국적인 기사도 정신의 표출등은 과연 이들이 전장에 서있는 군인인가 하는 생각도 들게한다. 또한 머투린의 눈에 비친 지중해연안의 각종 특히한 생명체에 대한 설명등은 가히 동물도감을 보는 듯한 착각을 일으키면서도 남성일변도적인 시각을 수그러들게 만드는 점이 인상적이 소설이다.

헬로 아시아

헬로 아시아 - 글로벌 경제의 재탄생
키쇼어 마흐부바니 지음, 김소희 옮김 / 북콘서트 / 2008년 9월

헬로 아시아(HELLO AISA)

저자 키쇼어 마흐부바니는 싱가포르에서 외무부장관을 역임했고 UN대사를 비롯한 다양한 외교활동을 한 이력을 가진 현직 공공정책학 교수이다. 저자는 자신의 경력을 바탕으로 편협한 세계관에서 벗어나 전지구인이 다함께 살아가는 방법을 이 책 한권을 통해서 피력하고 있다. 책제목에서 느낄수 있듯이 이제 동양, 아시아가 세계의 이목을 받고 있다. 지난 몇세기에 걸쳐 세계화 내지는 인류발전에서 서구에 비해 소외되었던 그런 아시아가 이제는 새로운 발돋움을 하고 있는 것이다.  

키쇼어는 아시아 지성인의 한명으로 지금 벌어지고 있는 현상을 아시아 시각에서 하지만 균형감각을 잃지 않는 선에서 논지를 펴나가고 있다. 세계인류문명 4대 발상지인 황하, 인더스, 메소포타미아, 이집트에서 보듯이 인류문명의 시초는 아시아에서 시작했다고 해도 과언이 아닐것이다. 이런 고도의 문명을 형성했고 서구에 전파했던 아시아가 어떡해서 서구문명에 뒤쳐지게 되고, 인정하기 싫지만 현실은 25%인구가 85%의 인구를 지배하는 구도로 변해왔는가 하는 점이 의문시 될 수 있을 것이다. 

저자는 이런 서구의 발전이 아시아와 다른 6가지의 정신에서 나왔다고 보고 있다. 그 6가지는 자유시장경제, 과학과 기술, 능력주의, 실용주의, 평화문화, 법치주의, 그리고 교육 부문에서 아시아와 다른 문명과 정신을 독창적으로 발전시켜 왔다. 특히 산업혁명이후 서구는 눈부신 경제발전(물론 제국주의 이념에 따른 신민지화를 통한 아시아 및 아프리카의 부을 착취하면서 그 기반을 다진것은 사실이다)과 철학적 발전을 통해서 세계를 재패해왔다. 서구는 특히 동양을 파트너 개념이 아닌 종속의 개념을 파악하고 서구의 영향권 아래 두기 위해서 부지런히 노력을 하였다. 그러와중에 이러한 서구의 기본정신들이 아시아로 자연스럽게 흘러들어갔고 아시아의 일부 깨어난 지성인들에게 단비를 내리는 역활도 하였다. 세계 양차대전이후 서구는 더이상 아시아를 표면적으로 종속하지는 못했다. 하지만 서구위주의 국제기구난 엄청난 자금을 통해서 꾸준히 아시아에 대한 지배력을 강화해 오고 있는 것이다. 

이러한 시점에서 아시아는 어떤 의미였을까? G7국가중에 유일한 아시아 국가인 일본을 제외하고는 대부분의 아시아국가들은 1945년 이후에야 서구의 정신을 받아들이게 된다. 그리고 마치 경쟁이라도 하듯이 서구이론을 자국에 접목시키면서 눈부신 발전을 하게 된다. 물론 그 이면에는 서구의 소비시장 대안이라는 부정적인 측면도 있었지만 그러한 서구정신으로 무장한 국가들은 그 혜택을 보게 된 것 도 사실이다. 그러면에서 서구는 더욱더 자신들의 문명이 우수하다는 반증으로 제시하고 있는 것이다. 하지만 중국과 인도라는 세계최대의 시장을 가진 두국가의 전면적인 부상으로 인하여 서구 단독의 우월감에 상당한 훼손을 가한것도 사실이다.  

이 책은 서구와 아시아의 발전을 여러가지 측면에서 살펴보면서 서구의 오만함을 적절하게 지적하고 있다. 물론 앞의 논지에서 살펴 보았듯이 서구정신이 지금의 아시아를 존재하게 했다는 점 또한 부정하지는 않고 있다. 하지만 서구의 우월주의가 가져온 폐해들은 너무도 크게 보인다. 특히 세계국가라고 자부하는 미국의 정책은 세계를 화합이 아닌 서구대 동양 내지는 기독교대 이슬람으로 몰아가는 현실앞에서 서구의 잘못된 시각을 비판하고 있다. 지금 이란이나 이라크, 북한의 문제는 결국 서구의 동양에 대한 잘못된 인식에서 그 뿌리를 찾을 수 있다. 오히려 서구정신과는 상반되는 부분들이 너무 많이 보여 실망스러운 것이다. 이 책은 서구에 대한 비판적인 목소리가 구체적인 책이다. 특히 미국의 정책에 대한 반대의 목소리가 다소 강하게 표출되고 있다. 아마도 그것은 유럽에서 독립한 미국이 나름대로의 실용주의 바탕으로 전세계 지성과 과학, 경제발전에 크나큰 공헌을 했고, 특히 아시아의 인재들에게 열린 교육을 베풀었다는 점에서 더 비판의 목소리가 큰것이다. 이런 미국이 이라크, 이란, 북한에 대한 정책이나 UN등 국제기구에서의 횡포를 보면서 아메리카 드림보다는 반미정서가 확산되고 있는 현실이 안타깝기 때문일 것이다. 

서구와 아시아는 동전의 양면과도 같은 존재이다. 어느 한쪽만으로는 액면가치가 없듯이 세계을 이끌어 가야 하는 두 세력의 마찰이 자치 잘못할 경우 가져올 파장은 어머어마 할 것이다. 글로벌 시대를 맞이하여 글로벌 시대를 이끌어가야한 새로운 원칙마련에 두 세력은 파트너쉽의 정신으로 참가해야 할 것이다. 그동안의 안목을 뒤로 하고 좀더 나은 세계를 위해서 말이다. 그러기 위해서 서구는 아시아에 대한 인정을 해야 할 것이고, 아시아는 지금 발전의 모토를 제공한 서구에 대한 무조건적인 반감을 해소해야할 것이다. 결국 세계는 서구 없는 아시아만 존재할 수 없듯이 아시아 없는 서구만의 세계도 있을 수 없다는 것을 서로가 깊이 인지하여 다 같이 생존할 수 있는 새로운 질서를 확립해야 하지 않을까 하는 생각이 든다.