요 14:16 너희와 함께 하리니

요 14:16 너희와 함께 하리니

저는 재작년 유럽 여행을 다녀왔습니다. 로마교황청 안에 있는 시스티나 성당에 들어가 보니 천장과 벽면에 그림이 빽빽하게 그려져 있었습니다. 천장에는 미켈란젤로가 교황 율리우스 2세의 부탁을 받아 4년 동안 창세기에 나오는 천지 창조부터 노아의 방주까지 9가지 장면을 그린 그림이 있었습니다. 그 중 가장 유명한 그림이 4번째 그림인 [아담의 창조]입니다. 벌거벗은 아담이 비스듬히 기대고 왼손을 구부정하게 뻗칩니다. 흰 수염을 흩날리는 하나님이 천사들과 함께 나타나 오른손을 힘차게 뻗칩니다. 하나님의 손가락이 아담의 손가락에 닿기도 전에 깊은 잠에서 깨어난 아담이 하나님의 자애로운 얼굴을 쳐다봅니다. 미켈란젤로는 하나님이 손끝으로 아담에게 생명의 기운을 불어넣는 순간을 포착했습니다. 그 생명의 기운이 성령님입니다. 하나님이 땅의 흙으로 아담을 만들어 생명의 기운인 성령님을 불어 넣으시자 사람이 생명체가 된 것처럼 하나님의 은혜로 예수님을 믿은 우리에게 생명의 기운인 성령님이 임하셔야 생명력 있는 교인이 될 수 있습니다.

오늘 성령강림주일입니다. 성령님은 자동차를 움직이는 휘발유요, 마이크를 소리 나게 하고 실내를 환하게 밝히는 전기입니다. 예수님은 십자가에 못 박혀 돌아가시기 전날 밤에 제자들과 최후의 만찬을 드시면서 성령님에 관해 4가지 약속을 하셨습니다. 첫 번째 약속은 요한복음 14장 16절을 통해 말씀하셨습니다. “내가 아버지께 구하겠으니 그가 또 다른 보혜사를 너희에게 주사 영원토록 너희와 함께 있게 하리니.” 라고 말씀하셨습니다. 예수님은 성령님을 ‘보혜사’라고 말씀하셨습니다. 보혜사는 헬라어로 ‘파라클레토스’인데 새번역은 변호해주시는 분 또는 도와주시는 분으로, 공동번역은 협조자로 번역했습니다. 성령님은 우리가 난처할 때 변호해 주시고 어려울 때 도와주시는 분입니다. 예수님은 세상을 떠나시지만 성령님이 제자들과 함께 하실 겁니다. 예수님이 하나님의 대리자인 것처럼 성령님은 예수님의 대리자입니다. 성령님은 제자들과 함께 하신 것처럼 우리와도 함께 하실 겁니다. 성령님은 임마누엘의 하나님입니다./

두 번째 약속은 14장 26절을 통해 말씀하셨습니다. “보혜사 곧 아버지께서 내 이름으로 보내실 성령 그가 너희에게 모든 것을 가르치고 내가 너희에게 말한 모든 것을 생각나게 하리라.” 고 말씀하셨습니다. 예수님은 세상을 떠나시지만 성령님이 제자들을 가르치실 겁니다. 성령님은 제자들을 가르치시고 예수님의 말씀을 기억나게 해 주실 겁니다. 제자들은 성령님의 도움으로 성경을 기록하였습니다. 신학자들은 교인들이 성경을 이해할 수 있도록 성령님이 도와주신다고 주장합니다. 성령님이 도와주시는 작용을 조명이라고 합니다. 불을 켜야 방안이 환해지듯이 성령님이 조명해 주셔야 우리가 성경을 깨달을 수 있습니다. 성령님은 제자들을 가르치신 것처럼 우리도 가르치실 겁니다./

세 번째 약속은 15장 26절을 통해 말씀하셨습니다. “내가 아버지께로부터 너희에게 보낼 보혜사 곧 아버지께로부터 나오시는 진리의 성령이 오실 때에 그가 나를 증언하실 것이요.” 라고 말씀하셨습니다. 예수님은 세상을 떠나시지만 성령님이 예수님을 메시야라고 증언하실 겁니다. 어떻게 증언할까요? 강에 돌을 던지면 물의 파장이 점점 퍼져나가듯이 제자들은 지금 있는 자리부터 시작해서 지구촌 전체까지 예수님은 그리스도라고 전파했습니다. 성령님은 사람들의 생각과 마음을 준비시키시고, 복음을 이해시키시고, 복음을 받아들이도록 증언하십니다. 성령님은 농부가 씨를 뿌리기 위해 밭을 갈아엎듯이 우리의 영혼을 갈아엎어서 복음이 싹 트게 하십니다. 성령님은 제자들에게 증언하신 것처럼 우리에게도 증언하실 겁니다./

네 번째 약속은 16장 8절-11절을 통해 말씀하셨습니다. “그가 와서 죄에 대하여, 의에 대하여, 심판에 대하여 세상을 책망하시리라. 죄에 대하여 라 함은 그들이 나를 믿지 아니함이요 의에 대하여 라 함은 내가 아버지께로 가니 너희가 다시 나를 보지 못함이요 심판에 대하여 라 함은 이 세상 임금이 심판을 받았음이라.” 고 말씀하셨습니다. 예수님은 세상을 책망하시는데 새번역은 ‘세상의 잘못을 깨우치실 것이다’ 로, 공동번역은 ‘세상의 그릇된 생각을 꾸짖어 바로잡아 주실 것이다’ 로 번역하였습니다. 예수님은 세상을 떠나시지만 성령님은 믿지 않는 세상을 심판하실 겁니다. 성령님은 예수님을 믿지 않는 것이 죄(요3:18)라는 것을 깨우치실 겁니다. 성령님은 하나님과의 올바른 관계를 맺기 위하여 예수님이 필요하다는 것을 깨우치실 겁니다. 성령님은 예수님의 십자가와 부활을 통하여 사탄이 이미 심판과 정죄를 받았다는 것을 깨우치실 겁니다. 성령님이 제자들에게 믿지 않는 세상을 심판하신다고 깨우치신 것처럼 우리에게도 믿지 않는 세상을 심판하신다고 깨우치실 겁니다./ 

이처럼 성령님은 우리와 함께 하시고, 우리를 가르치시고, 우리에게 증언하시고, 우리를 깨우치실 겁니다. 예수님은 지금 성령님을 통해서 우리와 함께 하십니다. 성령님을 통해서 우리를 가르치십니다. 성령님을 통해서 우리에게 증언하십니다. 그리고 성령님을 통해서 우리를 깨우치십니다. 하나님은 어머니를 통해서 우리를 돌보시듯이 예수님은 성령님을 통해서 우리와 함께 하십니다. 오늘도 성령님과 동행하는 하루가 되시길 바랍니다.

요 14:1-14 나는 길이요 진리요 생명이니

요 14:1-14 나는 길이요 진리요 생명이니

지금으로부터 약 2천 3백 년 전에 동양과 서양에서 대규모 토목공사가 벌어졌습니다. 중국은 이민족을 방어하기 위해 5천 킬로미터에 이르는 만리장성을 쌓았습니다. 중국은 길을 막고 이민족과의 왕래를 차단했습니다. 그러나 로마는 이민족을 공격하기 위해 15만 킬로미터에 이르는 도로를 건설했습니다. 로마는 길을 닦고 이민족과의 왕래를 촉진했습니다. 중국은 패쇄적이었고 로마는 개방적이었습니다. 그 결과는 어떠했을까요? 길을 차단한 중국은 이민족의 침략에 시달렸지만 길을 건설한 로마는 세계를 제패했습니다. 모든 길은 로마로 통한다는 말은 피가 심장에서 혈관을 타고 흐르듯이 모든 길은 로마로부터 시작해서 로마의 속국으로까지 연결된다는 말입니다.

로마 제국은 모든 길은 로마로 통한다고 생각했으나 예수님은 나는 아버지께로 가는 유일한 길이라고 말씀하셨습니다. 로마는 여러 갈래 길을 통해 들어갈 수 있었으나 천국은 한 갈래 길을 통해서 들어갈 수 있습니다. 예수님은 십자가에 달리시기 전날 밤에 제자들과 마지막 저녁 식사를 하시면서 두 가지를 약속하셨습니다. 요한복음 14장 1-2절을 통해 “너희는 마음에 근심하지 말라. 하나님을 믿으니 또 나를 믿으라. 내 아버지 집에 거할 곳이 많도다. 그렇지 않으면 너희에게 일렀으리라. 내가 너희를 위하여 거처를 예비하러 가노니” 예수님은 엄마가 아이를 이웃집에 맡기고 시장에 다녀오겠다고 말하듯이, 제자들에게 너희를 위하여 거처를 예비하러 가시겠다고 말씀하셨습니다.(14:2) 여기서 ‘거처’는 ‘하늘나라’라는 장소적 개념도 있고, ‘하나님 안에서’라는 관계적 개념도 있습니다. 예수님은 십자가에 달리셔서 하나님 안에서 살 수 있는 하늘나라를 예비하러 가신다고 말씀하셨습니다./ 3절을 통해 “가서 너희를 위하여 거처를 예비하면 내가 다시 와서 너희를 내게로 영접하여 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라. 내가 어디로 가는지 그 길을 너희가 아느니라.” 예수님은 엄마가 아이에게 시장에 다녀와서 집으로 데려가겠다고 약속하듯이, 제자들에게 다시 와서 너희를 영접하시겠다고 말씀하셨습니다.(14:3) 예수님은 부활하시고 재림하셔서 제자들을 하늘나라로 데려가시고 하나님 안에서 살게 하시겠다고 말씀하셨습니다. 
 

아이는 엄마가 자신을 떼놓고 시장에 가는지 모르듯이 도마는 예수님께서 아버지께로 가셨다가 다시 오신다는 말씀을 이해하지 못했습니다.(14:5) “주여, 주께서 어디로 가시는지 우리가 알지 못하거늘 그 길을 어찌 알겠사옵나이까?” 도마는 예수님께서 아버지께로 가신다는 사실도 몰랐고 아버지께로 가는 길도 몰랐습니다. 예수님은 엄마가 아이에게 시장에 다녀와야 한다고 설명해 주듯이 도마를 아버지께로 가는 길을 알려주셨습니다.(14:6-7) “내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라. 너희가 나를 알았더라면 내 아버지도 알았으리로다. 이제부터는 너희가 그를 알았고 또 보았느니라.”

예수님은 길이라고 말씀하셨습니다. 예수님은 하나님께로 가는 유일한 길입니다. 하나님께로 가는 다른 길은 없습니다. 우리는 예수님을 통해서만 하나님께로 갈 수 있습니다. 종교 다원주의자들은 산으로 올라가는 여러 갈래 길이 있듯이 천국은 여러 가지 방법을 통해 갈 수 있다고 말합니다. 그러나 예수님은 자동차가 일방통행로를 달리듯이 예수님이란 일방통행로를 통해서 천국에 갈 수 있다고 말씀하셨습니다./

예수님은 진리라고 말씀하셨습니다. 예수님은 하나님을 알려주는 진리입니다. 우리는 예수님을 통해서 하나님을 알 수 있습니다. 예수님을 보는 것이 하나님을 보는 것입니다. 포스트모더니즘은 절대적인 진리는 없고 상대적인 진리가 있다고 말합니다. 그러나 프란시스 쉐퍼는 성경은 종교적인 진리가 아니라 총체적인 진리라고 말합니다. 성경은 교회에서만 사용되는 진리가 아니라 세상에서도 통용되는 완전한 진리입니다./

예수님은 생명이라고 말씀하셨습니다. 예수님은 영원한 삶을 주시는 생명입니다. 우리는 예수님을 통해서 영원한 생명을 얻을 수 있습니다. 가톨릭 신학자 칼 라너는 ‘익명의 그리스도인’ 이라는 말을 통해 다른 종교를 가진 사람이 신실하게 신앙 생활한다면 기독교인으로 포용해야 한다고 말합니다. 황해사에서 열심히 불공드리는 할머니도 하나님의 자녀로 맞아줘야 한다고 말합니다. 그러나 예수님은 ‘나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없다.’ 고 분명하게 선을 그으셨습니다./

예수님은 길이요 진리요 생명이라고 말씀하셨지만 세상 사람들은 어떻게 반응합니까? 길이신 예수님을 거부하는 사람도 있고 영접하는 사람도 있습니다. 예수님은 고린도전서 1장 18절을 통해 “십자가의 도가 멸망하는 자들에게는 미련한 것이요 구원을 받는 우리에게는 하나님의 능력이라.”고 말씀하셨습니다. 멸망당할 사람은 예수님의 십자가를 어리석게 보고 거부하게 되지만 구원받을 사람은 능력으로 보고 영접하게 됩니다. 하나님은 누가복음 23장을 통해서 예수님과 두 명의 행악 자가 십자가에 달렸는데 하나는 예수님에게 “네가 그리스도가 아니냐? 너와 우리를 구원하라.”고 비방했으나(거부했으나), 다른 하나는 비방한 행악 자를 꾸짖고 예수님에게 “예수여, 당신의 나라에 임하실 때에 나를 기억하소서.”하고 영접하였습니다. 그 결과는 어떻게 되었을까요? 예수님께서 행악 자에게 “내가 진실로 네게 이르노니 오늘 네가 나와 함께 낙원에 있으리라.”고 축복하셨습니다. 예수님을 영접한 행악 자는 영원한 생명을 누리게 되었습니다.

예수님은 하늘나라로 가는 유일한 길입니다. 길을 막은 중국이 쇠퇴했듯이 하나님께로 가는 길을 막으면 영원히 멸망하게 됩니다. 그러나 길을 열은 로마가 흥왕했듯이 하나님께로 가는 길을 열면 영원한 생명을 얻게 됩니다. 며칠 전 감리사 이취임식에 참석하느라 부산 삼남연회 본부에 다녀왔는데 하이패스 차량단말기를 설치하니까 고속도로 요금소를 지날 때 통행료 때문에 정체하지 않고 무선으로 계산되기 때문에 빠르게 통과할 수 있었습니다. 저는 천국으로 가는 하이패스는 예수님이라고 확신합니다. 저와 여러분은 길이요 진리요 생명이신 예수님을 믿어 천국으로 ‘하이패스’ 해야 하겠습니다.

요 11:17-44 나는 부활이요 생명이니

요 11:17-44 나는 부활이요 생명이니

세상 사람들은 한번 태어나서 한번 죽는다고 생각합니다. 세상 사람들은 ‘노세 노세 젊어서 노세 늙어지면 못노나니’ 노래를 부르며 현세적인 만족을 추구합니다. 세상 사람들은 인생을 즐기며 살려고 합니다. 그러나 성경은 사람은 한번 태어나서 두 번 죽는다고 말씀합니다. 하나님은 “한번 죽는 것은 사람에게 정해진 것이요 그 후에는 심판이 있으리니(히9:27)”라고 말씀합니다. 성경은 사람이 육체적으로 한번 태어나면 육체적으로 한번 죽고 영적으로도 또 한 번 죽는데 유황불이 활활 타오르는 불 못에 던져져 영원토록 밤낮으로 괴로움을 당한다고 말씀합니다.(계20:10) 그러나 예수님을 구세주로 영접하는 사람은 육체적으로 잠을 자다가 예수님이 다시 오시는 날 깨어나게 됩니다. 예수님은 나사로를 시범 케이스로 보여주셨습니다.

이스라엘의 성인 남자는 매 년 세 차례 절기를 지키기 위해 예루살렘을 방문했습니다.(출23:14) 예수님은 예루살렘에 갈 때마다 동쪽으로 3Km 떨어진 베다니 마을에 들르셨습니다. 베다니 마을에는 오빠 나사로, 언니 마르다, 동생 마리아 삼남매가 살고 있었습니다. 언니인 마르다는 예수님을 집으로 영접하고 음식을 장만하느라 눈코 뜰 새 없이 바빴습니다. 오빠인 나사로는 예종이 수님의 발을 물로 닦아주면 예수님의 머리에 감람유를 붓고 볼에 입을 맞추고 포옹을 하고 귀한 손님으로 환영하였습니다. 동생인 마리아는 예수님의 발치에 앉아 정신을 빼놓고 말씀을 들었습니다. 삼남매는 예수님을 존경하였고 예수님도 삼남매를 사랑하셨습니다. 그러던 어느 날 오빠인 나사로가 시름시름 앓기 시작했습니다. 마르다와 마리아는 오빠가 병들었으니 고쳐달라고 예수님께 전갈을 보냈습니다. 그러나 예수님은 나사로의 병은 죽을병이 아니라 하나님의 영광을 드러낼 병이라며 달려가지 않으셨습니다. 나사로는 그만 죽고 말았습니다. 이스라엘은 더운 나라라 시신이 빨리 부패하기 때문에 당일 장을 치렀습니다. 이스라엘 사람들은 산 중턱에 석회암 바위를 파서 동굴 무덤을 만들었습니다. 사람이 죽으면 시신을 물로 깨끗이 씻기고 냄새가 나지 않도록 향유를 바르고 천으로 둘둘 감싸고 세마포 수의를 입혔습니다. 동굴 무덤은 맷돌같이 둥근 돌로 굴려서 막고 시루떡을 찔 때 김이 새지 않도록 밀가루로 붙이듯이 점토로 동굴 틈새를 봉인하였습니다. 일 년이 지나 살이 썩으면 무덤 문을 열고 들어가 뼈를 추려서 유골함에 넣고 무덤 벽에 있는 납골당에 넣었습니다. 이스라엘 사람들은 일주일 동안 조문을 받았습니다. 상가는 조문하는 것을 마땅하게 여겼기 때문에 조문객들로 북적였고 큰소리로 우는 것을 당연하게 여겼기 때문에 일당을 받고 우는 사람들로 시끄러웠습니다.

예수님은 나사로가 죽은 지 나흘째 되는 날 마르다와 마리아에게 오셨습니다.(요11:17) 이스라엘 사람들은 사람이 죽으면 영혼이 삼일 동안 무덤 주위에 머문다고 생각하였습니다. 나사로는 나흘이 지났기 때문에 완전히 죽었다고 생각되었습니다. 마르다와 마리아는 그동안 의지하며 살던 오빠가 갑자기 죽자 충격에서 헤어나지 못했습니다. 마르다와 마리아는 예수님이 조문을 오셨다는 소식을 들었습니다. 언니인 마르다가 예수님을 영접하며 아쉬움을 토로했습니다. “주께서 여기 계셨더라면 내 오라버니가 죽지 아니하였겠나이다.”(11:21) 마르다는 예수님이 오빠를 살려주시지 않아 못내 아쉬웠습니다. 예수님이 마르다를 위로하셨습니다. “네 오라비가 다시 살아나리라.”(11:23) 예수님은 나사로가 다시 살아난다고 말씀하셨습니다. 마르다는 오빠가 다시 살아난다고 믿었습니다. “마지막 날 부활 때에는 다시 살아날 줄을 내가 아나이다.”(11:24) 마르다는 오빠가 나중에 부활할 것이라 생각하였으나 예수님은 지금 다시 살아날 것이라고 말씀하셨습니다. “나는 부활이요 생명이니 나를 믿는 자는 죽어도 살겠고 무릇 살아서 나를 믿는 자는 영원히 죽지 아니하리니 이것을 네가 믿느냐.”(11:25-26) 예수님은 부활이라고 말씀하셨습니다. 부활이신 예수님을 믿는 자는 죽어도 살아난다고 말씀하셨습니다. 예수님은 생명이라고 말씀하셨습니다. 생명이신 예수님을 살아서 믿는 자는 영원히 죽지 않는다고 말씀하셨습니다. 예수님은 동생인 마리아를 부르셨습니다. 마리아도 아쉬움을 쏟아냈습니다. “주께서 여기 계셨더라면 내 오라버니가 죽지 아니하였겠나이다.”(11:32) 마리아도 예수님이 계셨더라면 오빠가 죽지 않았을 것이라고 아쉬워했습니다. 예수님은 나사로의 무덤이 어디 있느냐고 물으셨습니다. 예수님은 나사로의 무덤으로 가면서 눈물을 흘리셨습니다. 예수님이 마르다와 마리아가 우는 모습을 보시고 불쌍히 여기셔서 우셨는지 아니면 믿음이 없이 행동하는 모습을 보시고 안타까워서 우셨는지 알 수 없지만 예수님도 감정이 북받쳐서 눈물을 흘리셨습니다.(11:35) 나사로의 무덤에 이르자 시신 썩는 냄새가 새어나왔습니다. 예수님은 무덤 문을 열라고 말씀하셨습니다. 마르다는 썩는 냄새가 진동한다고 정색하였습니다. 예수님은 마르다를 보시고 “네가 믿으면 하나님의 영광을 보리라 하지 아니하였느냐?”(11:40) 물으시고, 눈을 들어 하늘을 우러르시고 “아버지여, 내 말을 들으신 것을 감사하나이다. 항상 내 말을 들으시는 줄을 내가 알았나이다. 그러나 이 말씀 하옵는 것은 둘러선 무리를 위함이니 곧 아버지께서 나를 보내신 것을 그들로 믿게 하려 함이니 이다.”하고 기도하시고, 무덤을 향해 “나사로야, 나오라!”고 부르셨습니다.(11:43) 사람들은 예수님의 얼굴과 동굴 무덤을 번갈아 바라봤습니다. 죽었던 나사로가 손과 발을 베로 동인 채 걸어 나왔습니다. 나사로는 중국 귀신인 강시가 손을 앞으로 내밀고 콩콩 뛰듯이 손과 발이 묶였기 때문에 깡충깡충 뛰면서 나오지 않았나 생각됩니다. 예수님은 나사로를 풀어 놓아 다니게 하라고 이르셨습니다.(11:44) 나사로를 풀어주자 썩어서 흐물흐물하던 살결이 건강한 사람처럼 팽팽하게 회복되었습니다.

예수님은 죽었던 나사로를 살리시면서 예수님이 생명과 죽음을 다스리는 권세가 있다고 보여주셨습니다. 사람이 귀로 들어서 얻은 지식은 30%, 눈으로 보고 얻은 지식은 50%, 손으로 만져 보고 얻은 지식은 80%가 기억된다고 합니다.(한국학교발명협회 발명의 길잡이 365일) 예수님은 말이 아니라 행동으로 예수님이 부활이기 때문에 예수님을 믿는 자는 죽어도 살아나고 예수님은 생명이기 때문에 살아서 예수님을 믿는 자는 영원히 죽지 않는다고 보여주셨습니다. 예수님은 나사로를 살리시면서 예수님도 죽었다가 다시 살아날 것이라고 예시하셨습니다. 예수님은 죽은 자 가운데 다시 살아나시어 죽었다가 살아난 사람의 첫 열매가 되셨습니다.(고전15:20) 아담의 불순종으로 인해 죽음이 찾아왔지만 예수님의 순종으로 인해 생명이 찾아오게 되었습니다. 예수님은 나사로를 살리시면서 우리도 예수님을 믿다가 죽으면 다시 살아날 것이라고 알려주셨습니다. 우리는 예수님이 다시 오시는 날 죽음의 잠에서 깨어나 생명의 아침을 맞이하게 됩니다. 우리는 예수님의 죽음과 부활을 믿어-두 번 태어나서 한 번 죽어야-육체적으로 잠자야 하겠습니다.

요 15:1-8 나는 포도나무요

요 15:1-8 나는 포도나무요

저는 울진에서 목회하는 동안 아이들이 출생할 때마다 과실수를 심었습니다. 아이들이 1월생이다 보니 얼었던 땅이 녹아가는 3월에 심으면 적당했습니다. 여호수아는 단감나무를, 에스라는 포도나무를, 디모데는 앵두나무를 심었습니다. 원로 장로님이 새순이 파릇파릇하게 올라온 포도나무 묘목을 갖다 주셔서 집 앞에 심었더니 줄기가 올라왔습니다. 권사님이 땅을 파고 지주를 설치해 주셔서 튼튼한 순을 하나 남겨두고 나머지는 따주었습니다. 2년째가 되니 원줄기에서 가지가 뻗어 나왔습니다. 튼튼한 가지를 원가지로 삼아 철사위에 걸쳐놓고 나머지는 잘라주었습니다. 포도나무가 Y자형이 되었습니다. 3년째가 되니 원가지에서 가지가 뻗어 나왔습니다. 튼튼한 가지를 남겨놓고 곁가지를 짧게 잘라주었습니다. 가지에서 꽃이 피기 시작하더니 좁쌀만 한 연두색 포도 알이 맺혔습니다. 포도 알이 보라색으로 변하며 구슬 만하게 커졌습니다. 가장 진한 포도 알을 한 알 따서 입에 넣으면 머루 맛처럼 진했습니다.

구약성경에서 포도나무는 이스라엘 백성을 상징하였습니다.(시80:8-16,사5:1-7,호10:1) 예수님은 제자들과의 관계를 포도나무와 가지와의 관계로 비유하셨습니다. 예수님은 요한복음 5장 5절을 통해 “나는 포도나무요 너희는 가지라.”고 말씀하셨습니다. 예수님은 포도나무고 우리는 가지입니다. 가지는 열매를 맺어야 합니다. 열매를 맺지 아니하는 가지는 잘라버립니다. 그렇다면 어떻게 해야 열매를 맺을 수 있을까요?

포도나무는 거름을 주어야 합니다. 포도나무는 낙엽이 떨어진 후부터 싹이 나오기 전까지 밑거름을 주어야 합니다. 저는 퇴비를 밑거름으로 주었습니다. 포도 알이 영글어 갈 때 덧거름을 주어야 포도 알이 굵어집니다. 저는 비료를 덧거름으로 주었습니다. 포도를 수확하고 나서 산모가 몸조리를 하듯이 가을 거름을 주어야 쇠약해진 나무가 회복됩니다. 저는 낙엽을 가을 거름으로 주었습니다. 포도나무에 거름을 주어야 쇠약해진 나무가 회복되고 포도 알이 굵어지듯이 교인들도 기도와 말씀으로 거름을 주어야 세상에서 살다 지친 영혼을 회복할 수 있습니다. 거름을 주지 않으면 당도가 떨어지듯이 우리도 기도하지 않고 말씀을 듣지 않으면 그리스도의 향기를 발할 수 없습니다. 여러분은 어떤 맛을 내는 포도나무입니까? 저와 여러분은 기도와 말씀으로 거름을 주어 단맛을 내는 포도나무가 돼야 하겠습니다. 

포도나무는 가지치기를 해야 합니다. 포도나무는 겨울에 가지치기를 합니다. 영양분이 빠져나가지 않게 하기 위해서입니다. 저도 전지가위로 가지를 잘라주었습니다. 포도나무는 겨울에 껍질을 벗겨줍니다. 병충해를 방지하기 위해서입니다. 저도 갈라진 껍질을 벗겨주었습니다. 포도나무는 봄에 꽃이 피기 며칠 전에 순지르기를 합니다. 새 가지의 끝부분을 잘라주어 영양분이 포도 알에게로 집중하기 위해서입니다. 저도 순지르기를 하느라 손톱이 초록색으로 물들었습니다. 포도나무는 여름에 포도 알을 솎아줍니다. 포도 알이 굵게 만들기 위해서입니다. 포도나무에 가지치기를 해야 영양분이 빠져나가지 않고 순지르기를 해야 포도 알이 굵어지듯이 교인들도 시간을 가지치기해야 신앙생활을 잘할 수 있습니다. 우리는 세상 사람처럼 똑같이 살다가는 신앙 생활할 수 없습니다. 포도는 가지치기를 하지 않으면 포도 알이 작아지듯이 우리도 우선순위를 정하지 않으면 다람쥐가 쳇바퀴 돌듯이 신앙이 제자리를 맴돌게 됩니다. 여러분은 포도 알이 굵어 상품 가치가 높은 포도나무입니까? 저와 여러분은 시간을 가지치기하여 값비싼 포도나무가 돼야 하겠습니다.

포도나무는 연결되어 있어야 합니다. 포도나무는 뿌리에서 영양분을 흡수합니다. 포도 잎에서 사람이 호흡을 하듯이 빛을 흡수하여 이산화탄소와 수분으로 유기화합물을 합성하여 줄기를 거쳐 가지를 지나 열매로 영양분이 집중됩니다. 엄마가 맛있는 음식을 먹으면 아기에게 영양분이 옮겨가듯이 말입니다. 예수님은 요한복음 5장 5절을 통해 “나는 포도나무요 너희는 가지라. 그가 내 안에, 내가 그 안에 거하면 사람이 열매를 많이 맺나니 나를 떠나서는 너희가 아무 것도 할 수 없음이라.”고 말씀하셨습니다. 포도나무와 가지가 연결되어 있어야 영양분이 가듯이 우리도 예배를 통하여 하나님과 연결되어 있어야 영혼이 살 수 있습니다. 예수님은 5장 6절을 통해 “사람이 내 안에 거하지 아니하면 가지처럼 밖에 버려져 마르나니 사람들이 그것을 모아다가 불에 던져 사르느니라.”고 말씀하셨습니다. 포도나무 가지를 자르면 얼마못가 죽어버리듯이 우리도 예수님과 단절된다면 영혼이 죽어버립니다. 저는 죽은 가지를 모아다 불쏘시개로 사용하였습니다. 하나님은 죽은 영혼을 지옥 불에 던져버리십니다. 여러분은 포도나무와 연결되어 있습니까? 저와 여러분은 예배를 통하여 하나님과 연결돼야 하겠습니다.

어느 주일 저녁에 두 명의 청년이 도박장을 찾아갔습니다. 도박장 바로 옆에 작은 교회가 있었는데 그 중 한 청년이 우연히 교회 입구에 적혀있던 설교 제목을 보았습니다. '죄의 삯은 사망이다.' 청년은 갑자기 죄 의식이 생겨서 다른 친구에게 교회에 가자고 제안했습니다. 다른 친구는 단박에 거절했습니다. 한 청년은 교회에 갔고 다른 청년은 도박장에 갔습니다. 교회에 간 청년은 말씀을 듣고 예수 그리스도를 구세주로 영접하고 새사람이 되었습니다. 도박장에 간 청년은 도박에서 헤어 나오지 못했습니다. 그로부터 30년 후 교회에 갔던 청년은 미합중국 제22대 대통령이 되었습니다. 그가 바로 클리블랜드(Cleveland) 대통령입니다. 그는 제24대 대통령이기도 했습니다. 그렇다면 도박장에 갔던 청년은 어떻게 됐을까요? 도박장에 갔던 청년은 뇌물을 받고 감옥에 갇혀서 친구가 대통령으로 취임한다는 신문 기사를 읽고 가슴을 치며 후회했습니다.[예수! 그를 만나다. 133-134쪽]

예수님은 포도나무고 우리는 가지입니다. 포도나무 가지는 거름을 많이 주고, 가지치기를 잘해줘도, 포도나무에 붙어있어야 열매를 맺습니다. 포도나무에 연결됐느냐가 생명이냐 죽음이냐를 결정합니다. 그렇다면 우리는 어떻게 하나님과 연결될 수 있을까요? 예배를 드리면 됩니다. 예배는 하나님과 우리를 연결하는 끈입니다. 예배를 드리면 하나님과 우리가 연결되고 예배를 드리지 않으면 하나님과 우리가 단절됩니다. 클리블랜드도 예배를 통하여 하나님과 연결됐기에 백악관의 주인이 될 수 있었듯이 우리도 예배를 통하여 하나님과 연결되어 있어야 풍성한 열매를 맺을 수 있습니다. 여러분은 지금 하나님과 연결되어 있습니까? 저와 여러분은 예배를 통하여 하나님과 연결돼야 하겠습니다.

요 10:11-18 나는 선한목자라

요 10:11-18 나는 선한목자라

구약성경에는 하나님은 목자요, 이스라엘 백성들은 양떼라고 말씀하고 있습니다.(시23:1,77:20,79:13,95:7,100:3,사40:11,겔34:11-31) 이스라엘 백성들은 비가 많이 내리는 서쪽의 농경지에서는 농사를 지었고, 비가 거의 내리지 않는 동쪽의 광야에서는 목축을 하였습니다. 10월 초막절이 지나고 우기가 되어 풀이 파릇파릇 돋아나면 남자들은 양떼를 이끌고 집에서 멀리 떨어진 광야에서부터 풀을 뜯기기 시작하여 점차 집으로 가까이 오면 여자들이 넘겨받았습니다. 이삭의 아내 라헬(창29:10)도 모세의 아내 십보라(출2:16)도 양떼를 쳤습니다. 이때쯤 4월 유월절이 지나고 건기가 시작되는데 남자들은 밭으로 나가 보리와 밀을 추수하였습니다. 이스라엘 백성들은 양도 치고 농사도 짓고 투잡(two job)을 하였습니다.

이스라엘의 목자들은 해가 뜨면 양떼를 이끌고 푸른 풀밭으로 나갔습니다. 양떼는 고개를 쳐 박고 부지런히 풀을 뜯었습니다. 목이 마르면 시냇물로 데려갔습니다. 양떼는 혀를 날름거리며 목을 축였습니다. 저녁이 되면 목자들은 양떼를 이끌고 우릿간으로 들어갔습니다. 목자들은 갑작스럽게 비가 쏟아지거나 들짐승이 나타나거나 도둑이 들어올까 봐 동굴을 우릿간으로 사용하거나 아니면 돌이나 나뭇가지로 담을 두르고 담 위에 가시를 올려놓고 임시로 우릿간을 만들었습니다. 목자들은 이마트 포항 이동점에 가보면 도난을 방지하기 위해 구석구석에 CCTV를 설치했듯이 낮에는 양떼를 풀어놓았기 때문에 들짐승이 물어갈까 봐 눈에 불을 켜고 주변을 살폈고, 밤에는 도둑이 훔쳐갈까 봐 양떼를 우릿간에 몰아넣고 입구에서 선잠을 잤습니다. 야곱은 외삼촌의 양떼를 지키기 위해 낮에는 더위에 허덕였고 밤에는 추위에 떨면서 눈 붙일 겨를도 없었다고 말했습니다.(창31:40) 이스라엘의 목자는 모두가 피하는 3D 업종이었습니다. 'Dangerous(위험한)','Difficult(어려운)', 'Dirty(지저분한)' 위험하고 어렵고 지저분한 직업이었습니다. 그래서 목자는 최하층 민에 속했습니다.

목자들은 한 사람 당 양 30에서 75마리를 돌볼 수 있었기 때문에 욥처럼 양이 칠천 마리나 되고(욥1:3) 나발처럼 양이 삼천 마리나 되는(삼상25:2) 주인들은 삯꾼 목자들을 고용했습니다. 양을 치기가 너무 힘들고 위험하고 지루하고 지겹다 보니 주인들은 ‘울며 겨자 먹기’로 20%의 손실을 각오하고 삯꾼 목자들에게 양떼를 맡겼습니다. 삯꾼 목자들은 내 양이 아니기 때문에 애착을 가지고 양떼를 돌보지 않았습니다. 이스라엘 사람들은 삯꾼 목자들 때문에 목자를 거지나 도둑같이 멸시하였습니다. 우리 예수님도 목자는 목자인데 삯군 목자가 아니라 ‘선한 목자’이십니다. 선한 목자와 삯꾼 목자는 달랐습니다. 무엇이 달랐을까요?

첫째, 선한 목자는 자기 양을 아십니다.(요10:14) 목자들은 밤이 되면 양떼를 한 우릿간에 집어넣고 교대로 문을 지켰습니다. 그러다 보니 양떼가 섞였습니다. 아침이 되면 목자들은 양떼를 향하여 휘파람을 불었습니다. 양떼는 자기 목자의 휘파람 소리를 알아듣고 문밖으로 따라나섰습니다. 목자는 자기 양을 알아보고 이름을 불렀습니다. 선한 목자가 양을 알고 양이 목자를 알듯이 하나님도 예수님을 아셨고 예수님도 하나님을 아셨습니다. 하나님은 우리도 아십니다. 하나님은 마태복음 10장 31절을 통해 우리의 머리카락까지 세어두셨다고 말씀합니다. 하나님은 우리의 형편과 처지를 속속들이 알고 계십니다. 우리가 무엇이 필요한지 우리의 기도 제목이 무엇인지 알고 계십니다. 그러나 우리는 하나님을 모르고 있습니다. 하나님은 호세아서 4장 6절을 통해 “내 백성이 지식이 없으므로 망하는 도다.” 라고 말씀합니다. 하나님은 우리가 하나님을 몰라 망하게 되었다고 탄식합니다. 우리는 하나님이 나를 아시듯이 우리도 내가 믿는 하나님이 어떤 하나님인지 내가 믿는 하나님이 얼마나 위대하신지 알아야 하겠습니다.

둘째, 선한 목자는 양의 문으로 드나듭니다.(요10:7,9) 우리나라 속담에 ‘열 사람이 지켜도 도둑 하나를 막지 못한다.’ 고 합니다. 목자들이 교대로 입구를 지켜도 도둑을 막지 못했습니다. 도둑은 문으로 들어오지 않고 구렁이가 담을 넘어오듯이 돌로 만든 담을 몰래 넘어오거나, 뱀이 나뭇가지 사이로 기어 다니듯이 나뭇가지 사이를 살며시 헤치고 들어왔습니다. 도둑은 도둑질하고 죽이고 멸망시키기 위해서 들어왔습니다.(요10:10) 그러나 예수님은 양의 문입니다.(요10:7) 양이 다니는 문입니다. 담을 통해 우릿간 밖으로 옮겨지는 양떼는 멸망을 받고 죽게 되지만 양의 문을 통해 우릿간으로 들어오는 양떼는 구원을 받고 들어오고 나가고 꼴을 얻습니다.(요10:9) 하나님은 요한복음 14장 6절을 통해 “내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라.” 고 말씀합니다. 예수님은 하나님께로 가는 유일한 길입니다. 수많은 길 중에 하나의 길이 아니라 오직 하나밖에 없는 유일무이한 길입니다. 양이 문을 통해 드나들어야 살 수 있듯이 우리는 예수님을 믿어야 구원을 받을 수 있습니다. 우리가 예수님을 영접하면 예수님은 우리에게 생명을 주십니다. 풍성하게 주십니다.(요10:10)

셋째, 선한 목자는 양을 위해 희생합니다.(요10:11,15,17,18) 삯꾼 목자는 양이 무더위를 이기지 못하고 탈진하면 응급조치를 취하지 않고 방치하기 일쑤였습니다. 들짐승이 나타나면 막대기로 맞서 싸우지 않고 도망가기 바빴습니다. 도둑이 우릿간을 뚫고 들어오면 적당히 훔쳐가기를 바랐습니다. 그러나 예수님은 양떼를 지키기 위하여 목숨을 버립니다.(요10:11) 예수님은 자신의 생명보다 양떼의 생명을 소중히 여기셨습니다. 하나님은 사무엘상 17장을 통해 다윗은 아버지의 양떼를 지킬 때에 사자나 곰이 나타나서 새끼 양을 물어 가면 뒤따라가서 사자와 곰을 쳐 죽이고 새끼를 구해주었다고 말씀합니다. 오늘 본문에는 선한목자가 양떼를 지키기 위하여 목숨을 버린다고 4번이나 말씀합니다.(요10:11,15,17,18) 이것이 선한 목자와 삯군 목자의 진정한 차이입니다.

선한 목자이신 예수님은 우리를 살리기 위해 목숨을 내놓으셨습니다. 하나님은 로마서 5장 8절을 통해 “우리가 아직 죄인 되었을 때에 그리스도께서 우리를 위하여 죽으심으로 하나님께서 우리에 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라.” 라고 말씀합니다. 예수님은 우리가 아직 죄인이었을 때에 우리를 살리기 위하여 대신 돌아가셨습니다. 의인을 위하여 죽을 수 있는 사람은 혹시 있을지 모르지만 죄인을 위하여 죽을 사람은 아무도 없을 겁니다. 그러나 예수님은 의인이 아니라 죄인을 위해 죽으셨습니다. 하나님은 에베소서 5장 2절을 통해 “그리스도께서 너희를 사랑하신 것 같이 너희도 사랑 가운데서 행하라. 그는 우리를 위하여 자신을 버리사 향기로운 제물과 희생 제물로 하나님께 드리셨느니라.” 고 말씀합니다. 예수님은 우리를 위하여 희생제물이 되셨습니다. 예수님이 우리를 사랑하셔서 희생하셨으니 우리도 서로를 위해 헌신해야 합니다. 자녀가 철이 들면 부모님의 은혜를 생각하듯이 교인도 신앙이 깊어지면 나를 아시고 나에게 구원의 문을 열어 주시고 나를 위해 희생해주신 예수님을 본받아 서로를 위해 헌신해야 하겠습니다.