막 1:4-11 너는 내 사랑하는 아들이라.

막 1:4-11 너는 내 사랑하는 아들이라.

오늘은 주님의 수세주일입니다. 예수님이 세례자 요한에게 세례 받은 것을 기념하는 주일입니다. 예수님께 세례를 베푼 요한은 자신과 예수님과를 비교하였습니다. 요한은 7절 상반 절을 통해 “그가 전파하여 이르되 나보다 능력 많으신 이가 내 뒤에 오시나니”라고 말했습니다. 요한은 전파했습니다. 요한은 자신은 전령이고 그리스도는 왕이시라고 주장했습니다. 고대 근동에서는 왕이 행차하기 전에 사자(messenger)가 앞서 가서 왕이 오신다고 알리고 왕이 오실 구불구불한 길을 평평한 길로 닦았다고 합니다. 그렇듯이 요한은 오실 그리스도를 맞이하기 위해서 영적이고 도덕적인 타락상을 회개시키려고 광야에서 외쳤습니다. 그 당시 요한의 인기는 60년대 록 그룹인 비틀즈를 능가할 정도로 대단했습니다. 요한이 그리스도라고 주장한다면 유대 백성들이 신으로 떠받들 것이고 그리스도가 아니라고 부인한다면 거짓 선지자라고 의심받을 수도 있었지만 요한은 유혹에 흔들리지 않고 자신은 그리스도가 아니라 그리스도의 전령이라고 말했습니다. 요한의 정직이 돋보입니다./ 7절 하반 절을 통해 “나는 굽혀 그의 신발 끈을 풀기도 감당하지 못하겠노라.”고 말했습니다. 요한은 자신은 종이고 그리스도는 주인이시라고 고백했습니다. 그 당시 천한 종은 귀한 손님이 집에 오면 대야에 물을 담아 땀과 먼지로 얼룩진 더러운 발을 깨끗하게 닦았다고 합니다. 그러나 요한은 자신은 오실 그리스도의 신발 끈을 풀어드릴 자격조차 없다고 겸손해 하였습니다. 요한은 고귀한 제사장의 아들이었고, 예수님은 하찮은 목수의 아들이었지만 요한은 육체적인 신분에 좌우되지 않고 영적인 질서에 따라 자신은 지극히 낮추고 그리스도는 철저히 높여드렸습니다. 요한의 겸손이 감동적입니다./ 8절을 통해 “나는 너희에게 물로 세례를 베풀었거니와 그는 너희에게 성령으로 세례를 베푸시리라.”고 말했습니다. 요한은 자신은 물세례를 베풀고 그리스도는 성령세례를 베푸신다고 구분했습니다. 그 당시 이방인이 유대인이 되려면 죄를 회개하고 물로 세례를 받았듯이 요한은 오실 그리스도를 맞이하기 위해서 죄를 회개하고 세례를 받으라고 촉구했습니다. 온 유대 지방과 예루살렘 사람들은 요한에게 나아가 자기 죄를 자복하고 요단강에서 세례를 받았습니다. 요한이 베푼 물세례는 죄에서 떠나 하나님께로 돌아오겠다는 회개의 세례였습니다. 정확히 말하면 침례였습니다. 세례 받을 사람이 물속으로 들어가는 것은 옛 생활은 죽어서 없어지고 물 밖으로 나오는 것은 새 생활을 시작하겠다는 상징이었습니다. 그러나 예수님이 베푸실 성령세례는 하나님의 자녀로 태어났다는 구원의 세례였습니다. 물세례는 사람이 물속으로 들어가는 것이지만 성령세례는 성령님이 우리 속으로 들어와 우리 몸이 성전이 되는 것이었습니다. 물세례는 내가 하나님을 믿겠다는 서약이지만 성령세례는 하나님이 자녀로 인정하신다는 선언이었습니다. 그러므로 저와 여러분은 물로도 세례를 받고 성령님으로도 세례를 받아야 합니다. 물세례도 한번만 받으면 되고 성령세례도 한번만 받으면 됩니다. 성령세례는 여러 사람이 알아 볼 수 있도록 열광적으로 나타나기도 하고, 자신만이 느낄 수 있도록 잠잠하게 임하기도 합니다. 세례자 요한은 자신과 예수님을 비교하며 자신은 조연이고 예수님은 주연이라고 증언했습니다. 그리스도라고 증언했습니다.

예수님은 아무 죄가 없으셨지만 목수로서의 개인적인 일을 떠나 하나님의 구원의 메시지를 전하시기 공적인 사역을 시작하기 위해서 요한에게 회개의 세례를 받으셨습니다. 예수님이 물속으로 들어갔다 물 밖으로 나오시자 하늘이 갈라졌습니다. 이것은 예수님만 보셨을 겁니다./ 성령님이 비둘기 같은 모양으로 내려오셨습니다. 이것은 모든 사람이 보았을 겁니다./ 그리고 하늘의 갈라진 틈에서 하나님의 소리가 들렸습니다. “너는 내 사랑하는 아들이라. 내가 너를 기뻐하노라.” 예수님의 세례식에 삼위 하나님이 등장하셨습니다. 성자 하나님은 세례를 받으셨고 성령 하나님은 비둘기 모양으로 임하셨고 성부 하나님은 하늘에서 말씀하셨습니다. 하나님은 ‘너는 내 사랑하는 아들이라.’고 말씀하셨습니다. ‘너는 내 외아들이다.’ 는 뜻입니다. 예수님은 세례를 받으셔서 아들이 된 것이 아니라 영원 전부터 하나님의 아들이었다고 하나님께서 확증하셨습니다. 우리는 물세례를 통하여 하나님의 자녀가 되겠다고 다짐하고, 성령세례를 통하여 하나님의 자녀가 되었다고 확신하게 됩니다./ ‘내가 너를 기뻐하노라.’ 는 하나님은 예수님으로 인하여 기쁨과 즐거움을 누리셨습니다. 우리는 물세례를 통해 하나님의 자녀답게 살겠다고 다짐하고, 성령세례를 통해 하나님의 기쁨과 즐거움이 되겠다고 결심하게 됩니다. 예수님은 세례자 요한의 증언을 통해 그리고 하나님의 확증을 통해 세상을 구원할 그리스도이심이 드러났습니다.

오늘 주님의 수세주일을 맞아 우리가 세례 받은 것을 재확인하는 예식을 거행하려고 합니다. 우리가 세례를 받았지만 세례 받은 감격이 흐리해졌고, 세상에서 살다 보니 알게 모르게 죄를 지어 새롭게 결단할 필요가 생겼습니다. 초대교회에서는 부활절 전야 예배 때에 세례식을 하고 회중들에게 세례수를 뿌리며 ‘여러분이 받은 세례를 기억하시오.’ 라고 선언하였다고 합니다. 최근에는 미국 감리교회에서도 세례언약 재확인 예식을 시행하고 있습니다.

예식 선언

“몸은 하나님인데 많은 지체가 있고, 몸의 지체가 많으나 한 몸임과 같이 그리스도도 그러하니라. 우리가 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유인이나 다 한 성령으로 세례를 받아 한 몸이 되었고, 또 다 한 성령을 마시게 하셨느니라. 너희는 그리스도의 몸이요, 지체의 각 부분이라.”(고전12:12-13:27).

신앙 고백(모두 자리에서 일어선다.)

그리스도 안에서 형제와 자매된 이들이여, 세례는 우리가 죄로부터 씻김을 받는 표이며, 그리스도께 접붙임 되는 표입니다. 그리스도의 탄생과 사심과 죽으심과 부활하심으로 죄의 권세는 꺾이고, 하나님 나라가 우리 세상에 들어왔습니다. 우리는 세례를 받음으로 하나님 나라의 시민이 되었고, 죄의 멍에로부터 구원함을 얻었습니다. 우리가 세례 받을 때에 하나님께서 주신 약속을 새롭게 함으로 그 자유와 그 구속을 기념합시다. 여러분들에게 권하노니 다시 한 번 죄를 버리고, 그리스도 예수 안에서 신앙을 고백하며, 우리에게 세례를 베푼 이 교회의 신앙을 고백하십시오.

1. 포기의 서약

여러분은 하나님의 자비로우신 은혜를 의지하여 죄의 길에서 돌이키고, 세상의 악과 그 권세를 버리겠습니까? 예, 버리겠습니다.

여러분은 예수 그리스도께로 돌아와 그를 주님과 구주로 모시고, 그의 은혜와 사랑을 의지하겠습니까? 예, 의지하겠습니다.

여러분은 그리스도의 신실한 제자가 되어 그의 말씀에 순종하며 그의 사랑을 나타내겠습니까? 예, 나타내겠습니다.

2. 신앙 고백

세례에 대한 감사기도

주님께서 여러분과 함께하시길 원합니다.

목사님과도 함께하시길 원합니다.

우리 주 하나님께 감사드립시다.

오! 하나님, 세례 받았음을 인하여 감사합니다. 우리가 그 물에 잠김으로 죽으신 예수 그리스도와 함께 묻혔고, 그 물로부터 일으키심을 받아 그의 부활에 동참했으며, 그 물로 말미암아 성령의 능력으로 다시 태어났습니다. 그러므로 우리가 성자 예수님께 기쁨으로 순종하여 믿음 안에서 그와 사귐을 기념합니다. 기도하오니 세례를 받은 모든 성도들이 영원토록 우리 구주 예수 그리스도의 부활의 삶을 살게 하소서. 삼위일체 되신 성부, 성자, 성령께 모든 존귀와 영광을 드립니다. 예수 그리스도 이름으로 기도합니다. 아멘.

(양손을 펼치며) 성부와 성자와 성령의 이름으로 여러분의 세례를 기억하고 감사하십시오. 아멘.

안수기도(앞으로 나와 무릎을 꿇는다.)

오! 주님, 000를 성령으로 이끌어 주십시오. 매일매일 그(그녀)에게 주님의 은혜와 은사를 더해 주십시오. 지혜와 명철의 영, 분별과 능력의 영, 지식과 주님을 경외하는 영, 주님 앞에서 기뻐하는 영을 이제부터 영원까지 내려 주십시오. 아멘.

평화의 인사

그리스도의 평화가 여러분과 함께하시길...

목사님과도 함께하시길...

(옆에 있는 성도들과 인사를 나눈다.)

요 1:1-18 말씀이 육신이 되어

요 1:1-18 말씀이 육신이 되어

오늘 우리가 읽은 본문은 요한복음의 서언(Prologue)입니다. 서언에는 요한복음의 전체 주제가 압축되어 나옵니다. 예수님이 누구신지가 나옵니다. 첫째, 예수님은 말씀입니다. 우리가 예수님을 알려면 말씀을 알아야 합니다. 1절 상반 절을 통해 “태초에 말씀이 계시니라.”고 말씀합니다. 말씀은 헬라어로 ‘로고스’입니다. 로고스는 사람의 이성이나 사람이 사용하는 말을 가리키는데 헬라인들은 우주를 지배하는 이성적인 원리이면서 우주를 생성한 창조적인 에너지를 가리켰습니다. 유대인들은 지혜를 의인화했는데(잠8장) 지혜와 말씀과 율법을 동일시하였습니다. 요한복음에서는 예수님을 로고스라고 말씀합니다. 로고스는 말씀이고 말씀은 예수님입니다. 14절을 통해 “말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매.”라고 말씀합니다. 예수님은 사람이 되어 우리와 함께 사셨습니다. 예수님은 우리와 동행하십니다.

둘째, 예수님은 하나님입니다. 예수님을 보는 것이 하나님을 보는 것입니다. 1절 하반 절을 통해 “이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라.”고 말씀합니다. 예수님은 하나님과 함께 계셨고 예수님이 곧 하나님입니다. 2절과 3절을 통해 “그가 태초에 하나님과 함께 계셨고 만물이 그로 말미암아 지은 바 되었으니 지은 것이 하나도 그가 없이는 된 것이 없느니라.”고 말씀합니다. 예수님은 하나님과 함께 만물을 창조하셨습니다. 18절을 통해 “본래 하나님을 본 사람이 없으되 아버지 품  속에 있는 독생하신 하나님이 나타나셨느니라.”고 말씀하셨고, 14장 9절 중반 절을 통해 “나를 본 자는 아버지를 보았거늘”이라고 말씀하셨고, 20장 28절을 통해 “나의 주님이시오 나의 하나님이시니 이다.”라고 말씀합니다. 하나님을 본 사람은 없습니다. 예수님이 하나님입니다. 예수님을 보는 것이 하나님을 보는 겁니다.(주후 325년 니케아 공의회에서 아버지와 아들이 동일한 본질이라는 교리를 채택했습니다.)

셋째, 예수님은 생명입니다. 예수님을 믿어야 생명을 얻습니다. 4절 상반 절을 통해 “그 안에 생명이 있었으니”라고 말씀합니다. 예수님 안에는 생명이 있습니다. 요한복음 3장 16절을 통해 “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라.”고 말씀하셨고, 5장 26절을 통해 “아버지께서 자기 속에 생명이 있음 같이 아들에게도 생명을 주어 그 속에 있게 하셨고.”라고 말씀하셨고, 10장 28절을 통해 “내가 그들에게 영생을 주노니 영원히 멸망하지 아니할 것이요 또 그들을 내 손에서 빼앗을 자가 없느니라.”고 말씀하셨고, 14장 6절을 통해 “ 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라.”고 말씀하셨고, 20장 31절을 통해 “오직 이것을 기록함은 너희로 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿게 하려 함이요 또 너희로 믿고 그 이름을 힘입어 생명을 얻게 하려 함이니라.”고 말씀합니다. 예수님은 영원한 생명입니다. 영생은 하나님이 예수님을 통해 인류에게 주신 선물입니다.

넷째, 예수님은 빛입니다. 예수님은 세상에 빛을 비춰주십니다. 4절 하반 절에서 5절을 통해 “이 생명은 사람들의 빛이라. 빛이 어둠에 비치되 어둠이 깨닫지 못하더라.”고 말씀하였고, 8장 12절을 통해 “나는 세상의 빛이니 나를 따르는 자는 어둠에 다니지 아니하고 생명의 빛을 얻으리라.”고 말씀하였고, 9장 5절을 통해 “내가 세상에 있는 동안에 세상의 빛이로다.”고 말씀합니다. 예수님은 사람들에게 생명을 가져다 주시는 빛입니다. 그러나 사람들은 그 빛을 이해하지 못했습니다. 하나님은 세례자 요한을 보내셔서 그 빛을 증언하게 하셨습니다. 요한은 빛을 증언하는 사람이고 예수님은 참 빛입니다.(요1:9) 그러나 사람들은 사탄의 지배아래 있다 보니 그 빛을 이해하지 못하고 거부했습니다.(요1:10) 사람들은 눈이 멀어서 육체적인 맹인이 아니라 예수님을 몰라서 영적인 맹인이 되었습니다.

다섯째, 예수님은 영접하는 자들에게 하나님의 자녀가 되는 권세를 주십니다. 12절을 통해 “영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니”라고 말씀합니다. 영접하는 것은 환영하는 것이고 인정하는 것입니다. 예수님을 영접하면 하나님의 자녀가 되는데 사람의 행동을 통해 얻어지는 것이 아니라 하나님의 선물로 주어집니다. 인종적인 혈통을 통해 주어지는 것이 아니라 영적인 거듭남을 통해 주어집니다. 3장 3절과 5-6절을 통해 “사람이 거듭나지 아니하면 하나님의 나라를 볼 수 없느니라.”고 말씀하셨고, “사람이 물과 성령으로 나지 아니하면 하나님의 나라에 들어갈 수 없느니라. 육으로 난 것은 육이요 영으로 난 것은 영이니.”라고 말씀합니다. 사람은 물로 한 번 태어납니다. 육체적인 탄생을 가리킵니다. 그리스도인은 성령으로 한 번 더 태어납니다. 영적인 탄생을 가리킵니다. 한 번 태어나면 두 번 죽습니다. 하나님은 히브리서 9장 27절을 통해 “한번 죽는 것은 사람에게 정해진 것이라 그 후에는 심판이 있으리니.”라고 말씀합니다. 육체적으로 한번 태어나면 육체적으로 한번 죽고 영적으로 또 한 번 죽습니다. 불못에 던져집니다.(계20:14) 거기는 세세토록 밤낮 괴로움을 받는 장소입니다.(계20:10) 그러나 두 번 태어나면 한번 죽습니다. 육체적으로 한번 죽습니다.

여섯째, 예수님은 사람이 되셨습니다. 성육신하셨습니다. 18절을 통해 “아버지 품속에 잇는 독생하신 하나님이 나타내셨느니라.”고 말씀합니다. 예수님은 하나님의 품속에 계셨습니다. 유대인들은 식사 자리에서 주인과 가장 가까운 자리에 앉는 것을 명예롭게 여겼습니다. 예수님은 하나님과 가장 가까이 계셨습니다. 그러나 14절을 통해 “말씀이 육신이 되어”라고 말씀합니다. 예수님은 하나님을 떠나 사람으로 나셨습니다. 하나님은 광야에서 성막 안에 계시며 백성들과 함께 하셨듯이 예수님은 사람이 되시어 우리와 함께 계셨습니다. 예수님은 하나님이자 사람입니다. 예수님은 사람이시기 때문에 우리의 처지를 이해하시고, 하나님이시기 때문에 우리의 문제를 해결해 주실 수 있습니다.(주후 451년 칼케돈 공의회에서 예수님의 신성과 인성의 완전한 결합체라는 교리가 채택되었습니다.)  

일곱째, 예수님은 은혜와 진리가 충만합니다. 부족함이 없습니다. 하나님은 출애굽기 34장 6절을 통해 “여호와라, 여호와라 은혜롭고 노하기를 더디 하고 인자와 진실이 많은 하나님이라.”고 말씀합니다. 인자와 진실은 은혜와 진리로 번역될 수 있습니다. 하나님은 모세를 통해 율법과 공의를 강조하셨고 예수님을 통해 사랑과 자비를 강조하셨습니다. 모세는 율법의 수여자였지만 예수님은 율법의 완성자이셨습니다. 하나님은 모세를 통해 율법을 계시하셨지만 이제 예수님을 통해 은혜를 전파하셨습니다. 하나님의 본성이 차가운 돌 판이 아니라 사람의 마음을 통해 전해졌습니다. 우리는 예수님을 통해 하나님의 본성을 더 잘 알게 되었습니다.