[인문] 철학의 헌정

철학의 헌정 - 5ㆍ18을 생각함 ㅣ 인문정신의 탐구 18
김상봉 지음 / 길(도서출판) / 2015년 5월

  아파트 현관을 나서며 들었던 35주년이라는 말이 떠올랐다. '앞으로 35년을 더 산다면 몇 살인가?' 어림잡아 90살쯤, 90세까지 살 수 있을까 싶었다. 어리석은 생각을 하고 있을 쯤 버스는 강의 다리를 건너고 있었다. 5월이라 겨울 철새 없는 봄 강은 흐르고 있었다. 강 좌측 고수부지를 덮어버린 푸른 잔디가 아침 햇살 때문에 붉은 듯 선명했다.

   1980년 5월 17일 아침, 대학 정문에 도착했을 때 뜻밖에 탱크가 버티고 있었다. 정문 우측 종합운동장에는 공수부대 막사와 간이 화장실이 이미 설치되어 있었다. 나는 돌아서서 재빠르게 용봉천을 건너 입학 동기의 하숙집 2층으로 달여 갔다. 하숙집 창밖에서 보이는 교정은 조용했다. 5.18의 시작이었다. 시내에서 대학생을 잡아들인다는 소문이 돌았다. 무사히 집에 갈 수 있을지 두려웠다.

   그로부터 35년이 흘렀다. 이제는 발톱이 껶인 매처럼 한 몸 건사하기도 빠듯하다. 2015년 5월 13일에 그때의 금남로에 ‘5.18민주화운동기록관’이 문을 열었다. 5.18은 한국 현대사의 주요 변곡점이자, 지금까지도 큰 영향을 미치고 있다. 그 동안 5.18를 규명하는 건 주로 사회학이나 역사학, 문학의 시각에서였다.

   신간 ‘철학의 헌정’은 5.18의 의미를 철학적으로 드러내려는 연구의 결실이다. 저자는 5.18을 1894년 동학농민전쟁에서 시작된 새로운 나라에 대한 동경이 오랜 저항과 항쟁의 역사속에서 물과 불의 시련으로 정화되어 눈물의 보석으로 맺힌 사건이로 본다. 10일간의 항쟁공동체에서 시민들은 역사의 고통에 응답하기 위해 죽음의 공포를 초월했다.

   저자는 그날 광주에서 구현된 것은 인간 존재의 완전성이 종교적 개인 차원의 ’홀로주체성’이 아닌, 오직 만남 속에서 생성는 ’서로주체성’이었다고 주장한다. 그 정신을 잇는 일이 갈수록 위태로워지는 것은 민주화에 대한 존경이 끝났기 때문이며, 진실은 죽지 않는다고 언급한다.  2015.5.18.

[인문] 동방견문록

마르코 폴로의 동방견문록
마르코 폴로 지음, 김호동 옮김 / 사계절 / 2000년 6월

 세계에서 가장 먼저 지폐를 만든 것은 중국이었지만 지폐의 대량 발행을 통해 본격적인 화폐경제를 이룬 것은 몽골족이 세운 원나라 때 일이었다. 유럽이 지폐라는 것을 만들기 4백여 년 전 일이다. 왜 그랬을까? 지폐의 유통은 무엇을 뜻할까? 이를 설명 해주는 좋은 자료가 '마르코 폴로'의 '동방견문록'이다. 이탈리아 베네치아공화국 출신 상인인 마르코 폴로는 1271년 숙부 마페오 폴로를 따라 동방 여행을 떠났다. 

  1275년 원나라에 도착해 17년 간 중원 각지를 여행한 뒤 1292년 귀국길에 올라 1295년 돌아왔다. 그는 귀국 후 베네치아와 제노바의 전쟁에 참가 했다가 포로로 잡혀 감옥에 수감됐다. 마르코 폴로는 감옥에서 역시 포로로 잡혀와 있던 피사 출신 작가 '루스티기 엘로'에게 자신이 동방(양)에서 보고 들은 것들을 구술해 쓰도록 했다. 이것이 우리에게 '동방견문록'으로 알려진 그의 여행기다. 우리나라를 유럽에 코리아(카울리)로 소개한 최초의 책이다.

  마르코 폴로가 전하는 원제국은 단일 화폐 경제권이었다. 원나라 지폐는 당시 세계의 기축통화였다. 어느 나라가 세계의 패권 국가가 되고, 그 나라의 화폐가 기축통화가 되면 그것 자체로 그 나라에 엄청난 부를 가져다 준다. 오늘날의 미국은 원가가 얼마 되지 않는 달러를 찍는 것만으로 국부를 창출한다. 바로 강대국(super power)이기 때문이다. 달러는 어떤 경로를 거치든 미국의 중앙은행으로 환류 되어야 의미를 갖게된다.

  칭기스칸은 말에서 떨어져 죽었다(1227년8월,13세기초). 칭기스칸은 몽골제국의 창시자로 1162년에 태어났다. '칭기스'는 샤머니즘적 관점에서 '광명의 신' 또는 '대양'이라고 한다. 그의 아버지 예수게이는 부족장으로 칭기스칸이 어렸을 때 타타르 부족에게 독살됐다. 그는 이후 갖은 고난을 겪으며 자랐다. 후에 케레이트 부족에 의해 세력을 키운 뒤 13세기 초 타이치오트족, 타타르족, 케레이트족을 잊달아 무찔러 몽골고원 동부를 평정했다. 1207년 서하를 복속시키고, 1215년 중국 금나라의 수도인 중도(베이징)에 입성, 1218년에는 서요를 병합했다. 그의 장남은 러시아와 헝가리를 비롯한 유럽을 정복했다. 

  '동방견문록(원제:세계의 서술)'은 탁월한 세계의 고전이다. 13세기 후반의 세계를 이해하는 데 필수적인 자료이다. 조부인 '칭기스칸', 제2대 군주인 '우구데이', 다음은 '구육', 그리고 '뭉케'로 이여지는 제국의 규모는 계속 확장된다. 1206년 '쿠빌라이'가 내몽골의 금련천 초원에서 쿠릴타이를 열어 스스로 '카안'을 칭했다. 쿠빌라이의 치세기간은 34년으로 그것은 몽골제국의 완성을 뜻한다. 그는 정치가로서의 원대한 안목과 전략가로서의 치밀한 판단력을 겸비한 군주였다. 그의 시대에 시작한 동서문명의 교류는 세계사의 흐름을 바꾸어놓을 유산을 남겼다. 

 이 고전은 '쿠빌라이' 치세의 몽골제국과 그 주변세계에 대한 생생한 증언이자 기념물이다. 쿠빌라이가 살던 13세기 후반의 몽골제국을 시대적 배경으로 탄생했기 때문이다. 견문록의 페이지마다 그 시대의 모습이 배어있다. 특히 중앙아시아 지역의 촌인들의 생활 풍습 중에 날고기를 먹는 것은 '생고기'를 먹는 것을 연상케 했으며, 가장 인상에 남았던 것은 집을 찾아 온 여행객에게 자신의 처를 내주는 것은 묘한 여운을 남겼다. 아마 물자가 부족한 현실 생존법이라 여겨진다.

 

  최근 EBS다큐 7부작 '강대국의 비밀'에서도 몽골제국의 유럽 침공에 대해서 역설한다. 또한 강대국의 관용과 세계적인 리더쉽에 대해 논한다. 20세기 독일이나 일본처럼 하나의 국가, 하나의 민족에만 기준하여 제국을 세우고자 하는 나라는 실패했다. 반면 몽골, 로마, 영국은 다양한 민족과 종교를 국가 체제의 토대로 삼아 성공했다. 타민족에게 관용을 배풀어야 할 이유이기도 하다. 또한 강대국 사이 끼여 한반도 통일과업을 숙명으로 살아가야 할 우리나라로서 깊이 생각해봐야 할 역사적 교훈이다.  2014.04.11.

우리의 욕망

돈으로 살 수 없는 것들 - 무엇이 가치를 결정하는가
마이클 샌델 지음, 안기순 옮김, 김선욱 감수 / 와이즈베리 / 2012년 4월

 아산시 온양은 '새벽빛'의 저자 성완종이 1970년 초 화물영업사업을 처음 시작했던 곳이다. 작은 아이 군면회 차, 온양에 갔었다. 고 성완종 회장에게 돈으로 살 수 없는 것들은 무엇이었을까 ! 서울행 기차에서 김밥을 사준 아주머니와 곰보 아저씨, 신문배달하며 기숙과 공부하게 만들어 줬던 전도사, 어머니께서 가정부로 일하던 집의 주인 내외, 약배달케 했던 약사들, 농산물을 운송하게 밀어 주었던 조합장을 비롯한 고향 어른들, 차량사고를 원만히 해결해 줬던 육군 중령 등 알든 모르든 분들마다 도와준 사람들이었다.

 샌델은 책에서 가정생활을 비롯해 개인이 맺는 관계•교육•건강•환경•시민생활•스포츠•심지어 삶과 죽음의 문제에서 돈과 시장이 차지하는 적절한 역할을 놓고 토론하도록 독자를 격려한다. 시장이 공공선에 기여할 수 있는 영역과 시장논리를 적용하면 안 되는 영역을 어떻게 결정할 것인가?

 '돈으로 살 수 없는 것들'에서 다루는 것은 수많은 경제적 사안들로 시장만능주의 시대의 자화상이다. 샌델은 시장이 인간 삶의 모든 면을 지배하게 된 현실을 분석하면서 시장이 결코 중립적인 장치가 아니라 재화의 특성을 변질시키는 힘을 가진 것임을 분석해 보이고 있다.

 샌델은 우리가 사장의 무한한 확장에 속절없이 당할 것이 아니라 이런 사안들이 공적 담론과 토론의 대상이 되어야 하며, 우리가 그것을 허용할 것인지를 공적 검토를 통해 깊이 고민하고 서로 대화하고 합의해야 한다고 충고한다. 이것은 곧 정치의 문제다. 참된 정치는 우리가 살고 있는 사회적 삶의 구조를 다루는 것이며, 경제는 그러한 구조를 이루는 것이다. 그런 점에서 정치는 경제를 품어야 한다. 그리고 그 매개는 윤리다.

 책이 제기하는 문젯거리는 우리의 일상에 닿아 있다. 우리가 흔히 부딪히고 경험하면서 미궁에 빠져버리는 수많은 일들에 대해 해답의 실마리를 제공하고 있기 때문이다. 우리 사회가 점점 더 사장논리의 지배를 받고 있다. 지난 몇년간 한국 사회에 깊이 드리워진 그림자는 경제에 도덕적 가치를 부여하는 정치의 참 의미를 망각한 채, 국가의 부를 좀 더 늘이면 시민들이 행복해질 것이라는 정치가들의 잘못된 믿음에서 비롯되었다. 더불어 무엇을 잃어버리고 있는지조차 돌아보지 못한 채 좀 더 부자로 살아보려는 그릇된 욕망을 채우기에 급급했던 우리 자신의 탓도 크다.

 무엇이든 '하면 된다'는 사고는 우리 사회를 경제 중심적으로 이끌어 가고 있다. 이런 노력의 시장논리가 점점 우리의 삶의 구석구석을 지배해버렸다. 최근 '성매매방지및피해자보호등에관한법률' 시행 위헌 논란과 관련, 2014년 '여성가족부' 캠페인이 인상적이다. '세상에는 거래 할 수 없는 것이 있습니다.' 또한 우리의 생존권이다. '15.4.23.

억울한 희생

조봉암평전 - 잃어버린 진보의 꿈
이원규 지음 / 한길사 / 2013년 3월

 죽산 조봉암은 창녕조씨 찬성공파이다. 그는 인천 강화 출생(1899~1959)으로 사람을 설득시키거나 군중 장악력이 뛰어난 혁명가였다. 이승만 정권하에서 초대 농림부 장관으로 지명되어 '농지개혁법'을 입안하였으며, 반대 세력에 의해 정치적 이유 등으로 1959년 7월 31일 법살된 우리 나라의 첫번째 지식인이었다. 그후 죽산의 장녀 조호정여사 등과 '진실•화해를 위한 과거사 정리 기본법'제정으로 대법원에 재심청구되어 2011년 1월 20일 죽산의 간첩죄는 무죄가 되었다. 사후 53년만이었다.

 죽산은 1946년 6월 11일, 미 군정 법령 제72호 제8항 위반 혐의로 인천 CIC (Counter Intelligence Corps)에 연행되었다. 그는 CIC가 임시로 마련한 게스트하우스에서 열흘 동안 갇혀 지내다 선택의 여지없이 전향을 선택했다. 그는 진정한 통일 민주국가를 만들기 위해서는 비혁명노선으로 사회주의 이념을 실현하는 것이 최선의 현실적 방안이라 여겼다. 즉 공산주의보다는 유럽식 사회민주주의가 최선이라고 판단했기 때문이다. 죽산은 6월 22일에 '전향성명서'를 쓰고 CIC를 나와 귀가 했다. 그의 전향의 단초는 CIC에 의해 죽산의 '존경하는 박헌영 동무에게'라는 편지(안)이 1946월 5월 7일자 조선•동아•한성일보에 실였기 때문이었다.

 좌익 측이 결성한 민주주의민족전선에 맞서기 위한 민주의원(남조선대한민국민 대표민주의원)이 있었다. 이는 이승만, 김구,김규식 등이 주축이었으며 군정사령관 자문기구였으나 세사람이 각기 자기 주장이 강해 구심력이 약화되어 있었다. 미군정은 대안을 1946년 7월에 결정된 좌우합작위원회에서 찾으려 했다. 즉 민중에게 큰 인기없는 이승만, 지주 자산가 중심의 한민당, 친일파 등 극우 세력에 대한 기대를 포기하고 중간세력이 필요했다. 군정은 좌우합작위원회에 힘을 실어주기 위해 조선공산당을 약화시킬 필요가 있었는데 그 카드가 죽산 조봉암의 전향이었다. 

 죽산은 조직능력이 박헌영을 뛰어넘는 인물이지만 반조운동에 의해 조선공산당 중심의 권력투쟁에서 박헌영에게 밀여나 있었고, 공산주의의 혁명적 투쟁을 지양하는 태도를 보여왔기 때문이다. 죽산은 CIC의 서신공작에 의해 반의도적으로 전향된 샘이었다.

 미군정의 CIC는 죽산을 회유한다. '선생의 젊은 날에 선택한 공산주의는 독립운동의 수단이었다. 해방된 지금은 유효하지 않다'고, '대한민국 국민에게 고함 !'(김영구 저, '12.10, 다솜)에서 언급하고 있다. "많은 진지한 우리 독립투사들은 일본 군국주의에 항거하기 위한 현실적인 방편으로 중국 공산주의자들의 항일전투에 가담하여 목숨을 내놓고 싸웠다. 

 그들이 공산주의자인가? 공산주의자가 아니다. 20세기 초, 만주와 중국 대륙에서 중국 공산주의자들 속에 들어가 싸우다가 죽어간 우리 독립투사들이야 말로 진정한 의미의 '휴머니스트'들이었다"

  죽산의 사형 집행 당시 법무장관은 홍진기씨었다. 어느 시대나 죽음이 있으면 죽인자가 있다. 그자가 질병이나 노화던 생사람이던간에 갈등의 근저는 개인과 개인에서 출발하여 조직화된다. 2013.9.14.

[인문] 어제까지의 세계

어제까지의 세계 (양장) - 전통사회에서 우리는 무엇을 배울 것인가?
재레드 다이아몬드 지음, 강주헌 옮김 / 김영사 / 2013년 5월

 초겨울비가 제법 굵다. 바람끝이 아직은 매섭지 않다. 어느 시대나 사람의 말바람이 거세지면 흔들리기 싶상이다. 사람의 행복만이 절대 가치일까 싶은 11월말이기도 하다. 지난 여름에 만개하였으니 이제는 동면할때이다. 우울함과 기쁨이 공존하는 시간줄을 타며 흔들린다. 시간은 단맛도 쓴맛도 신맛도 아니다. 그것은 무색, 무취, 무풍지대이다. 저마다 다를 뿐이다.

 세계를 움직이는 석학, 학문의 경계를 넘나드는 다이아몬드 교수가 지난 50년간의 문화인류학적 탐사를 총집대성한 결과물이다. 저자는 더 나은 미래, 더 행복한 삶의 방식을 찾아서 어제의 세계로 향했다. 남태평양의 뉴기니섬에서 캘리포니아의 실리콘밸리까지 전 세계 곳곳을 탐사하며 어제와 오늘의 세계, 전통과 현대의 문명을 비교분석 했다. 우리 사회의 위기를 해결할 열쇠는 바로 어제까지 우리와 함께 존재해왔던 전통사회에 있음을 생생히 밝힌다.

 '재레드 다이아몬드' 교수는 문명대탐구를 통해 역사의 역동적인 변화와 흐름을 예리하게 파악하고, 세계가 직면한 위기의 본질과 진실을 낱낱이 파헤쳐왔다. 퓰리처상을 수상한 '총, 균, 쇠'에서는 인류역사의 탄생과 진화를, '문명의 붕괴'에서는 문명의 위기와 종말을, 10년 만에 출간한 이번'어제까지의 세계'에서는 세계의 희망과 생존의 해법을 찾아 나선다.

 호모시피엔스의 출현에서 최첨단 기술문명까지 진화해온 인류 역사에서 문화, 관습, 제도, 규범은 어떻게 변해왔는가? 6백만 년간 지손된 전통사회는 1만 년 전 시작된 문명사회에 어떤 지혜와 가치를 알려주는가? 문화인류학, 생태지리학, 언어학, 생물학, 법학 등을 총망라한 압도적 지식, 눈부신 통찰을 통해 오늘의 역사이자 미래인 어제의 존재 이유를 예리하게 파헤쳤다.

 우리가 더 건강하게 오래 살 수 있는 방법, 노후를 더 즐겁게 살 수 있는 방법, 아이들을 더 자유롭게 키울 수 있는 방법을 어제의 세계로부터 배울 수 있음을 역설한다. '어제까지의 세계'는 어제와 오늘, 전통과 현대의 진정한 화해와 공존을 모색한 책이다.  2013.11.25.