정창영 옮김, <열자>, 시공사 2001
p.8
<노자>는 깨달은 사람이 체험하는 실재reality에 대해서 말한다.
<장자>는 깨달은 사람이 도달해 있는 마음mind의 상태에 대해서 말한다.
한편 <열자>는 깨달은 사람이 살아 가는 모습lives을 솔직히 보여 준다.
p.81
보아하니 당신들은 공부하는 선비들인 모양인데, 당신들처럼 아는 것이 많은 사람은 이런 것을 못 배웁니다. 당신들의 머리 속에 있는 것을 모두 지워 버리기 전에는 죽었다 깨어나도 저처럼 매미를 잡을 수 없을 것입니다.
p.88
이날 열자는 '내 배움이 아직 시작도 못 한 것이었구나.'라고 생각하며 집으로 돌아왔다. 그리하여 삼 년 동안 집 밖으로 한 발짝도 나가지 않고, 아내를 위하여 밥도 하고 빨래도 하면서 돼지를 길렀다. 돼지를 기르는 데에도 어린아이를 키우듯이 정성을 다했다. 모든 사람을 자기 가족처럼 대했고, 무엇을 하든지 성심성의껏 했다. 안다고 자부하던 생각도 버렸고, 옳고 그름을 따지는 마음도 버렸다. 열자는 곱게 꾸민 보석이 아니라 다듬지 않은 통나무같이 질박한 삶으로 돌아왔다. 그는 복잡한 세상 속에서 살면서도 죽는 날까지 이런 순수함과 고요함을 지켰다.
p.233-4
잃을 것도 없고 얻을 것도 없다
완전히 성공하기 전에는, 성공이 눈앞에 있어도 성공할지 실패할지 모른다. 완전히 실패하기 전에는, 곧 실패할 것 같아도 성공할지 실패할지 모른다. 성공할지 실패할지는 시간이 지나 보면 저절로 알게 된다. 미리 걱정하며 시간과 에너지를 낭비하는 것은 어리석은 짓이다.
성공과 실패가 무엇이며 어떻게 오고 가는 것인지를 안다면, 뜻대로 일이 풀리지 않아도 낙담하지 않고 일이 술술 풀려도 들뜨지 않을 것이다. 무슨 일이 일어나도 감정의 동요를 일으키지 않고 침착하고 고요하게 대응할 수 있을 것이다.
우리가 개입하지 않아도 일은 일어난다. 어떤 일이 엄청난 힘으로 밀려올 때는 거기에 휩쓸료 들어가지 않도록 옆으로 한 발 비켜서는 것이 최선이다. 일어날 일은 우리가 애쓰지 않아도 일어나고, 일어나지 않을 일은 우리가 아무리 발버둥쳐도 일어나지 않는다. 이것이 운명이다. 지혜로은 사람은 성공과 실패가 모두 운명에 달려 있다는 것을 안다. 그래서 언제 행동하고 언제 멈출지를 안다.
일이 저절로 일어나고 저절로 스러진다는 것을 아는 사람은 밖에서 벌어지는 일로 인해 마음이 혼란스러워지지 않는다. 어떤 상황이 전개되어도 화를 내거나 즐거워하지 않고, 매혹되거나 거부하지도 않으며, 두려워 움추리거나 마음을 놓고 다리를 뻗지도 않는다. 그저 담담한 마음으로 상황을 맞이한다. 반면에 일이 저절로 일어나고 저절로 스러진다는 것을 모르는 사람은 밖에서 전개되는 상황에 따라 순간순간 희비가 엇갈린다. 이 일이 성공할 것인가 실패할 것인가? 이것을 선택하면 이익일까 손해일까? 이 조건을 받아들일까 거부할까? 이런 근심 걱정으로 한 순간도 긴장과 스트레스에서 벗어날 날이 없다.
삶과 죽음은 자연에 속한 일이다. 이것을 모르는 사람은 오래 살기를 바라고 일찍 죽게 되면 하늘을 원망한다. 부유함과 가난함은 시간의 산물이다. 이것을 모르는 사람은 가난을 원망하고 부유하기만을 바란다. 그러나 모든 것이 저절로 오고 저절로 간다는 것을 아는 사람은 삶과 죽음에 연연해하지 않으며, 부유하든 가난하든 그것으로 인해 마음이 흔들리지 않는다.
머리를 많이 쓰는 사람은 어떤 일을 하기 전에 그 일이 성공할 것인지 실패할 것인지를 헤아린다. 그러나 그들이 성공할 수 있는 확율은, 성공과 실패를 헤아리지 못하는 사람보다 결코 높다고 할 수 없다. 아무리 승산이 있는 게임이라도 지는 경우가 있고, 아무리 승산이 없는 게임이라도 이기는 경우가 있다. 저절로 왔다가 저절로 가는 자연 속에서는 잘 헤아리고 못 헤아리는 것, 잘 따지고 못 따지는 것, 그리고 잘 살피고 못 살피는 것에 큰 차이가 없다.
성공과 실패를 예측하거나 기대하지 않는다면 어떤 결과가 오더라도 받아들일 수 있다. 그리고 잃을 것도 없고 얻을 것도 없다는 것을 깨닫게 될 것이다.
p.244-5
삶을 충분히 즐겨라
사람은 백년을 살기가 어렵다. 어쩌다 백 년을 사는 사람이 있다고 하더라도 철없는 어린 시절과 정신이 혼미한 늙은 시절이 인생의 절반을 차지하게 될 것이다. 또 밤에 잠자는 시간이 반이고, 깨어 있는 동안에도 흐지부지 지나가는 시간이 반이다. 나머지 시간 가운데 몸이 아프고 슬퍼하고 괴로워하며 근심하고 두려워하는 시간이 또 거의 반을 차지할 것이다.
내가 공부하며 산 지난 십여 년을 돌이켜보건대 마음 속에 근심 걱정이 하나도 없었던 때가 한 시도 없었다. 그러니 살면서 무엇을 하고 무엇을 즐겨야 할 것인가? 맛있는 음식을 먹고, 좋은 옷을 입으며, 좋은 음악을 듣고, 아름다운 여인을 가까이 하는 것이 좋을 것이다. 그러나 그런 것이 항상 만족을 줄 수는 없다. 때로는 옥에 갇혀 벌을 받기도 하고, 명예와 법 때문에 하고 싶은 일을 못 하는 경우도 있다. 그러나 부질없는 헛된 영예를 추구하고, 체면 차리느라고 하고 싶은 일도 못 하며, 남이 뭐라고 할까 신경쓰느라고 '지금 여기'에서 누릴 수 있는 즐거움을 누리지 못한다면 형틀에 매여 있는 죄인과 다를 것이 있겠는가?
먼 옛날 사람들은 삶이란 잠시 와 있는 것이고, 죽음이란 잠시 떠나가는 것임을 알고 있다. 그래서 억지로가 아니라 자연스러운 마음의 움직임에 따라 살았다. 다른 사람의 눈치를 보지 않고 자기가 좋아하는 것을 충분히 즐겼다. 명예를 얻기 위해 본성적인 욕구를 억제하지 않았다. 그러므로 그들은 앞서려고 애쓰지도 않았고, 오래 살고자 하는 욕망도 없었다.
p.267-8
영원한 것은 없다
태고의 일들은 사람들의 기억에서 사라졌다. 만 년 전에 있었던 일은 신화가 되었다. 오천 년 전에 있었던 일은, 있기는 있었던 것 같은데 사실이 아니라 꿈처럼 느껴진다. 천 년 전에 있었던 일은 더러 기억에 남아 있는 것이 있지만, 제대로 기억하는 부분이 거의 없다. 백 년 전에 있었던 일을 기억한다는 것도 대단한 일이다. 대부분은 잊혀졌다. 우리가 눈으로 직접 본 것도 오십 년이 지난 다음에는 기억하기 어렵다.
태고부터 지금까지 수많은 일들이 있었지만 거의 다 잊혀졌다. 그 동안 수많은 임금과 군주가 이 세상에 왔다가 갔다. 현자, 학식이 많은 사람, 바보, 친절한 사람, 잔인한 사람, 착한 사람, 악한 사람... 이 모든 사람들이 왔다가 갔다. 하지만 모든 사람이 잠시 나타났다가 사라졌다. 우리는 그들이 누구인지 모르며, 그들이 무엇을 했는지도 모른다. 그들이 어떤 위치에서 어떤 삶을 삶을 살았는지 아무도 기억하는 사람이 없다. 기억이 오래 가고 빨리 사라지고의 차이만 있을 뿐이다.
이렇게 허망한 것인 인생인데, 돈과 명예와 권력을 좇으며 괴롭게 살 이유가 무엇인가? 지나가면 잊혀질 일시적인 것을 위해 지금 누릴 수 있는 마음의 평화와 행복을 희생할 이유가 어디에 있는가? 후손에게 재산을 물려 주는 것이 자신에게 무슨 이득이 되는가? 죽은 뒤에 길이길이 이름이 남는다고 자기에게 좋을 것이 있겠는가? 그런 것이, 죽어서 말라 버린 뼈를 윤택하게 할 수 있는가?