줄탁동기(啐啄同機)

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청춘대학 - 대한민국 청춘, 무엇을 할 것인가?
이인 지음 / 동녘 / 2010년 7월

줄탁동기(啐啄同機)

이인 저자가 “들어가며”에서 사용한 “줄탁동시”와 같은 말 “줄탁동기”를 리뷰 제목으로 삼았다. 빠는 소리 줄, 쫄 탁, 한 가지 동, 틀 기. 병아리가 알에서 나오기 위해서는 새끼와 어미닭이 안팎에서 서로 쪼아야 한다는 뜻이다.

이인 저자는 자신의 알에서 나오기 위해 스스로의 힘으로 열심히 쪼아대고 있는 중인 것 같다. 그런데 그 작업이 힘든지 자신의 알 바깥에서 누군가 도와주면 참 고맙다고 하면서, 자신을 도와줄 “누구”를 또한 열심히 찾아다니고 있는 것 같다. (잘 하는 일이다. 도와주지 않는다고 원망하지 않고 도와달라고 손을 내미는 것, 잘 하는 일이다.) 이 책은 저자와 저자를 도와준 “누구”들(저자는 선생님들이라고 부른다.)의 알깨기 이야기이다. 이 책을 읽으면 이 땅에서 살아가고 있는 모든 청춘들은 자신의 알이 무엇인지 깨닫고 열심히 알을 깨려고 쪼아대야 할 것이다.

그렇다면 깨야 할 알은 무엇인가. 나 혼자만 공부 잘 하고 돈 잘 벌고 결혼 잘 하면 된다는 이기의 알, 욕심의 알, 경쟁의 알, 메마른 알 따위들이라고 저자의 선생님들은 힘주어 말하고 있다. 너도나도 일류가 되기 위해 정신 줄 놓은 지금, 모태에서부터 윗세대로부터 그렇게 배우고 길들여진 청춘들은 이제 내 정신 줄을 찾아 꽉 움켜쥐어야 한다. 정말정말 행복하고 정말정말 잘 사는 것이 어떤 것인지, 청춘들이여, 스스로 고민하고 행동하라! 사실 지금 일류가 되기 위해 달려가는 청춘들 중 행복한 청춘들은 과연 얼마나 될까. 행복하다면 할 말 없지만 행복하지 않으면서 계속 그렇게 달려갈 건가.

공동체를 돌아보고 “아프니? 나도 아파!”라며 공동체의 아픈 데를 쓰다듬고 소외된 곳이 있는가 살펴서 소통하자. 용산 참사 외면 사건과 영화 “워낭소리” 대박 사건이 동시에 일어났는데, 철거민이 불타죽은 것에 외면했던 사람들과 소가 늙어죽은 것에 슬퍼했던 사람들이 같은 시대 사람들이라는 것은 무얼 의미할까. 어느 지식인은 한탄을 하더라마는 그럴 수도 있는 일이고 소의 일생에 슬퍼한 가슴은 소외된 인생에도 슬퍼할 수 있는 씨앗이 있는 것이 아닌가 하는 기대도 한다.

마르크스는, 한 존재가 다른 존재를 만날 때 오감이 다 동원되어 다면 관계로 만나지 못하는 것, 즉 한 가지 감각만 채우느라 한 면으로만 관계 맺는 것을 소외라고 했단다. 노동자가 음악을 못 듣는 것, 노동자가 허기 때문에 빵의 맛과 향을 못 느끼는 것 들이 소외이다. 음악을 들을 수 있는 귀를 갖도록, 빵을 맛볼 수 있는 혀를 갖도록 감성을 깨워야 한다. 사람이 사물을 대할 때도 이러해야 하거니와 사람이 사람을 대할 때도 감성을 다 동원하여 만나야 같이 아파하고 같이 치유하고 같이 웃으면서 살 수 있을 것 같다. 

책 어때요, 라는 친구의 물음에 "거지 같아요."라고 했던 건 책이 마냥 후져서 한 말은 아니었다. 
즉흥으로 뱉은 말 주어 담기도 뭐하고 어떤 면으론 거지 같아서 말 정정은 안했었는데 그 거지 같음이란, 이인 이라는 청춘의 호기로움이 부러워서 비꼰 것이었다.
별 것 아닌 질문들을 가지고 별스러운 인사들을 찾아다니는 그 젋음의 호기로움.. 그것이 부러웠고 그 것이 '거지 같애'라고 말로 표현됐다.(아 이 열등한 인간아..)
질투의 비아냥은 처량하더라. 내가 가도 만나줄라나? 나도 질문 잘하는데(?)...  

밀양(은밀한 햇살)

얼마 전, 이응교 선생님의 밀양과 이청준에 대한 강의를 들었다. 
늦게 들어가 뒷자리에 앉았는데 강의를 마친 이응교 선생님이 "맨 뒤 남자분, 밀양보셨어요? 한 말씀 해주세요." 라고 말을 건낸다. 매번 잘도 찍히는 얼굴이다. 어디 갔다하면 질문 당하니 이젠 뭐 익숙하다.  강의 잘 듣고 있으면 눈 마주쳐서, 앞에 앉으면 앞에 앉아서, 질문할까 책에 고개 쳐박고 있으면 '거기 고개 숙인 남자 분~~~' ...

난 줄 알면서 짐짓 놀란척 "저요??" , "네(^^)"

"영화 볼 때 느꼈던 막연한 무언가가 있었는데 오늘 강의 듣고 내가 느낀 그 무언가가 오늘 강의 내용과 비슷한 것 같아서 기뻤습니다. 그리고 밀양에 대한 개인적인 기억은 교인들의 광적인 예배 모습과 폭력적 전도 모습이 적나라하게 표현 되는게 기뻤어요. '사람들이 미친거 같애...'라고 매번 생각하면서 그 주변을 맴도는 제 모습도 생각해 봤고, 자기 확신에 찬 신자들이 밀양을 통해 자기가 어떤 모습으로 사람들에게 비쳐지는지 알게 될 테니 그것도 고소했고요...."  

말과 글이 다르니 이해를 위해 첨언을 한 문장이지만  어쨌든 저런 이야기를 했다. 
속이 시원했다고 할까... 그 자리엔 아마도 전부 개신교 신자로 추측되지만 그래도 의견을 존중할 줄 아는 사람들이 모여 있었고 그들은 고맙게도 내 말에 귀기울여 주는 듯한 느낌을 받았다. 

식사도 같이했는데 이응교 선생님과 마주않아서 이런 저런 예기 참 많이도 한거 같다.  
함께 자리한 분 중에 장신대에서 공부하는 분도 계셨는데 내가 종교로 방황하는 줄 아시고는 본인의 경험담과 어떤 격려를 하시길래  (지금의)나의 종교적 정체성에 대한 이야기는 특정시기의 방황이 아닌 지금의 상태, 라고 대답을 해줬는데 그 의미가 전달이 잘 됐는지는 모르겠다.  

돌아가는 길에 그 신학생과 같이 갔는데 우리는 전화번호를 주고 받았고 다음날 그 분에게 어제 간과했던 사실에 대해 생각할 수 있게 해줘 고맙다, 라는 문자를 받았다.  
이렇게 또 친구를 만나는구나, 하고 기쁜 맘에 언제고 또 만나요~, 하고 답문을 보냈다.  
 
하수구의 머리카락... 그 머리카락에 비치는 햇살. 신의 은총이란 그런 것이 아닐까 하셨던 이응교 시인의 마지막 말은 오래도록 기억에 남을 것 같다.  

나도 모태신앙이다라고 굳이 소개를 하는 나는 좀 웃겼던 것 같다. 신앙이랄 것도 없이 그냥 교회에 다니기만 하면서 스스로를 모태신앙이라 소개하다니... (그냥 다니면 다행이지 부정하며 다니는 주제에) 
모태신앙=모태에서만 신앙(아!!)

아 그래도 나는 유신론자다. 신은 있지 않을까? 다만 알지 못할 뿐,,,,,,

백의 그림자

이걸 사 말어... 사면 모임 가는거고 안사면 안가는건데~~ 

사실은 사려고 마음을 먹고 <백의 그림자>를 장바구니에 담고 그간 참은 다른 책을 마저 담았었다. 엇~ 근데 조금만 힘 내면 오만원 되겠다 싶었고 이천원의 추가 적립금을 획들할 수 있겠다 싶어(병이다) 책 사냥을 했는데 도무지 사고 싶은 책이 없는거라.. 그러다 퍼득 정신을 차려 
나 이러지 않기로 했었지, 하고는 알라딘의 마법에서 벗어났다. 

그나저나 사려다 마니 사기가 싫어지네 막 보고 싶은 책도 아닌데 말이야~~  

동생은 날 바보오빠라 부른다.

 

6월 어느 날 같은데... 새벽 3시 에 엄마 동생 아내와 감자탕을 먹으러 갔다. 
아가들이 외가에 있었지 아마. 새벽 3시까지 차를 마시고 음악 듣고 놓친 드라마 다운 받아보다가  배고프다, 라는 어느 한 사람의 의견이 순식간에 동의 제청 얻어내 동생이 알고있는 맛 집으로 차 타고 슝~ 

본래 감자탕 먹자, 해놓고 이 집은 뼈찜도 맛있어, 라고 선동을 하더니 새언니와, 엄마를 설득 후 나 보고도 뼈찜이 어떠냐?, 며 대세론으로 압박을 하길래. 오기발동하여 본래 감자탕을 좋아하는 바. 꿋꿋이 "나는 감자탕 먹을래", 하고는 홀로 뚝배기 시켜 감자탕에 대한 지조를 지켰으나 막상 뼈찜이 나오자 그 화려함에 눈을 뗄 수가 없었다. 

그 장면 아내 포착하여 꽤 재밌는 사진 한 장 건짐. 
뒷 열에 여자 분 한분 심히 졸리신지 하품하는 장면도 생생히 포착됐다. 

[100자평] 고우영 십팔사략 세트 - 전10권

고우영 십팔사략 세트 - 전10권
고우영 지음 / 애니북스 / 2004년 11월

사세요 사! 이거 사야해요~~~