그리스인 조르바가 사랑한 바다와 석양의 자취를 따라서

그리스의 시간을 걷다 - 이야기의 땅, 터키 이스탄불에서 델피의 신탁까지
김덕영 지음 / 책세상 / 2012년 7월

문명의 발상지이자 신화속 그곳을 인문학적인 사유를 안고 서양과 동양의 경계선에 위치한 터키의 이스탄불부터 여행이 시작된다.

터키땅에 남아 있는 이오니아 문명의 돌무더기 흔적을 따라 오스만 제국과 유럽대륙이 보스포루스 해협을 사이에 두고 치열하게 격전을 벌였던 현장의 현재의 모습을 번갈아 보여주며 수천년 동서양 충돌의 시간을 견뎌온 현재 시간속 사람들의 모습도 보여준다.

보스포러스 해협을 건너 마르마라해 남서쪽에 위치한 부르사(페르가뭄)는 트로이전쟁으로 트로이가 파괴되자 헥토르 왕의 미망인 안드로마크는 아카이아인들에게 노예로 잡혀갔다가 아킬레스의 아들 넵톨레무스와 결혼한다. 이들 사이에서 태어난 세 아들 가운데 한 명인 페르가무스가 건설한 도시로 후에 이곳을 지배했던 알렉산드로스 대왕이 사망하자 그의 부하였던 리시마쿠스 장군이 이곳을 통치하려고 산꼭대기에 성을 쌓았다. 곳곳에서 마주치는 문명의 흔적들은 우장함과 거대함보다 가파른 정상에 무너져버려서 여기저기 흩어져있는 돌무더기 파편들로 지진과 경제난,정치적 불안정으로 제대로 관리 되고 있지 않은 비참한 현실과 마주하게 된다.

몇백 년간 지하에서 잠자던 페르가뭄의 찬란한 유적은 이스탄불과 이즈미르를 연결하는 철도공사를 감독하던 독일인 감독이 발견해서 독일인 고고학자에게 알려준이후 독일인들이 발굴해내고(30퍼센트 정도) 반출해서  베를린 박물관에 전시해놓았다.

곳곳에 신전의 웅장한 크기를 알려주는 기둥들의 흔적들이 남아 있는데  세계 최초의 병원으로 알려진 아스클레피온의 유적으로 기원전 4세기경에 지어져서 각종 정신질환을 자연요법으로 치료한곳이였다고 한다.

주변에는 대규모 공연장과 신전들이 있고 맑은 샘물이 흐르는곳을 따라 들어가면 지하터널로 연결이 되도록 정밀한 설계된곳으로 이곳 전체에 얼마만큼의 유물이 파묻혀 있는지 정확하게 알려져 있지 않다고 한다.

유적지 흔적에서 알수 있는 고대 도시의 모습과 당시 사람들의  생활습관 사상을 유추해볼수 있는데 2만5천명정도 수용할 수 있는 대규모 원형극장,대형병원, 공공도서관,공중 목욕탕,공중화장실을 비롯해 아름다운 무늬의 고급스런 타일이 장식된 귀족들의 고급 주택들, 신전,음악당 그리고 모든이들이 깨끗한 식수를 먹을수 있게 토관으로 이어진 상수관시설이 존재했다는 사실을 확인하게 된다.

여러 형태의 고대 무덤과 거대한 증기목욕탕의 흔적들이 흩어진 파편들을 통해 그루지야, 아르메니아, 이란, 이라크, 시리아, 그리스, 불가리아와 흑해 건너 러시아지역, 지중해 건너 아랍국들과 이집트까지 그리스와 로마의 군대와 상인들, 기독교 사도들과 이슬람교도들이 수시로 지나다니며 문명의 또다른 문명이 겹치고 파묻혀서 이곳이 현재 누구의 땅인지 잊게 만든다.

 신화의 나라 그리스는 터키의 서쪽끝 카라부룸 반도에서 배를 타고 40분정도 가면 에게해에서 네번째로 큰 섬

키오스에 도착한다. 이섬은 시인호메로스가 출생한곳으로  1822년 오스만 터키로부터 독립하려는 그리스의 해군이 터키 군대를 격파했던 곳이다. 이에 터키군은 보복으로 주민을 2만3천여명을 학살했고 네아모니 그리스정교 성당에는 당시 학살된 주민들의 유골이 안치 되어 있다. 신들의 반란이 아닌 인간이 빚어낸 참혹함은 에게해에 곳곳에 퍼져있는 무너진 돌무더기처럼 현실의 비극과 마주 친다.

고대헬레니즘 문명을 화려하게 꽃피운 서양 문화의 발상지인 그리스의 수도 아테네도 천오백년간 로마의 지배를 받고 오스만 터키제국에 4백년간 지배를 받으면서 수많은 유적지들이 제대로 보존되지 못한채 여기저기 방치되어 있다. 아테네 중심부 아크로폴리스에 자리잡고 있는 파르테논 신전은 유네스코가 지정한 세계문화유산 1호로 지정되어 있어서 보조로 간신히 관리되고 있고 내부 유물과 벽화들은  영국의 대영박물관에 가야만 볼 수 있다.

아테네 북서쪽 170km 떨어진 곳에 위치한 델피는 신성한 분위기를 자아내는 거대한 바위산으로 둘러쌓여서 아폴론 신전, 원형극장, 아테네 여신을 모셨던 원형 신전이 있는 마르마리아 성역이 즐비한곳으로 신화속 제우스와 여신들의 모습이 출몰할것 같은 착각을 불러 일으킨다.

아테네에서 남동쪽으로 70km 떨어진 아티카 반도 끝부분에 자리잡고 있는 수니온에는 바다의 신 포세이돈의 신전이 자리잡고 있다.이곳은 당시 그리스인들의 안전한 항해를 빌던곳으로 현재 15개의 기둥만 덩그러니 남아있다.

1822년에 발발한 그리스 독립전쟁때 유럽의 지식인들은 오스만투르쿠에 대항에 그리스 독립을 지지하며 전쟁에 참전했다. 당시 영국의 시인바이런이 이곳 포세이돈 신전 기둥에 자신의 이름'Byron'을 새겨넣었다.

찬란했던 역사와 문화가 가득했던 곳의 여정은 돌무더기 파편과 잘려져 나간 기둥의 흔적위 4000년 시간의 퇴적물들이 겹겹이 쌓여 있는곳에서 멈춘다.

'‘나는 아무것도 바라지 않는다. 나는 아무것도 두려워하지 않는다. 나는 자유다.’(그리스인 조르바)

Chaos is a kind of science

카오스 - 20주년 기념판
제임스 글릭 지음, 박래선 옮김, 김상욱 감수 / 동아시아 / 2013년 5월

1994년에 출간 되어서 '카오스'현상을 불러 일으킨 이책이 이번에 20주년 기념판으로 나와서 큰 기대를 품고 펼쳤다.

이책에는 예측 불가능한 세계를 예측하려고 도전과 실패을 거듭하는 비주류 과학자의 탐구 정신은 무모해 보여도 기존 과학자들이 거들떠 보지 않았던 영역을 뒤흔들어 놓았다.

불안정하고 불규칙해도 나름대로의 질서와 규칙이 있다는걸 저자 제임스 글릭은 과학자들의 삶과 연구속에 얽혀 있는 프랙탈, 로렌츠끌개, 망델브로 집합, 쥘리아 집합등의 개념과 이론을 마치 탐사하듯 매혹적이게 펼쳐놓았다.

그가 던지는   ‘내일의 날씨는 어떨까’ 영국 해안선의 길이는 얼마일까’라는 물음을  쫒아가다보면 무질서 속에 파뭍힌 '질서'가 '혼돈'이라는 사실을 알게 된다.

즉 혼돈속에도 일련의 규칙과 질서가 있어서 대기와 조류의 흐름속에 예측할수 없는 수많은 무질서가 존재한다는 것이다.

인간의 삶도 이처럼 예측 불가능한 기회와 우연,순간의 연속성 속에서 살아가는것 처럼 '카오스' 이론은 과학이라는 영역을 훌쩍 뛰어넘어 우리의 삶속에도 존재하고 있다는 사실을 일깨워준다.

그렇다면 '카오스'의 이론과 개념을 꽤뚫고 있다면 우리의 미래도 예측할수 있을까?

우주의 작동 원리를 알아낸 뉴턴도 집을 나설 때 우산을 가져가야 할지 확신할 수 없듯이 살면서 끊임없이 부딪치고 맞닥뜨리며 하나둘씩 배우고 깨달아 갈수 밖에 없는게 인생이 아닐까?

초록빛 물속

염소의 맛 ㅣ 미메시스 그래픽노블
바스티앙 비베스 지음, 그레고리 림펜스.이혜정 옮김 / 미메시스 / 2010년 3월

척추 옆굽음증이라는 희귀병 판정을 받은 소년은 정기적으로 치료와 수영을 병행해야한다는 물리치료사의 조언에 할수 없이 수영을 등록한다.
혼자는 절대로 가기 싫어서 친구를 억지로 끌고 간 그곳은 숨쉬는것 조차 싫은 소독약 냄새로 가득하다.
  

조심스럽게 물속으로 들어가는 소년은 멋지고 당당한 포즈로 수영을 하고 있는 한소녀에게 시선을 모은다.
그녀의 곁에 다가가보지만 그녀는 빠르게 물살을 가르며 나아갈뿐 소년을 쳐다보지 않는다.
 

어설픈 동작으로 물속에서 허우적 거리던 소년이 자신의 앞을 가로막자 소녀는 다가간다.
-다리는 계속 물장구쳐야 돼. 절대로 멈추면 안 돼. 자기 리듬을 찾아야 돼. 두 박자든, 세 박자든, 다섯 박자든 상관없어.
소년의 다리 동작을 한번 잡아주고 다시 물속으로 들어가는 그녀.. 

 

소년은 자신도 열심히 연습해서 그녀처럼 물속 깊이 온몸을 담그고 숨을 쉬지 않고 앞으로 쭈욱 나가는 잠영을 하고 싶다는 목표를 세운다.
그녀의 말대로 멈추지 않고 계속 물장구를 치며 팔을저어 앞으로 나아가는 소년, 지친 표정으로 힘겹게 숨을 내쉬고 있는 소년에게 소녀는
-너만의 호흡으로 천천히 숨을 내쉬어 물속에서도 마찬가지로 너만의 리듬을 맟춰봐. 한번 해봐 내가 봐줄께
소년은 신이 나서 그녀의 말대로 자신이 내뱉고 들이 마시는 호흡의 리듬을 따라 물살을 가른다.
도중에 멈칫해서 몸이 잠기지 않고 완벽하게 완주해낸 소년은 들뜬 목소리로
-뭐 하나 물어봐도 돼? 나도 언젠간 잠영으로 한 번도 쉬지 않고 완주할 수 있을까?
그녀는 물안경을 쓰며
-응
소년은 소녀의 속도를 따라 잡으며
-수영선수는 왜 그만뒀어?
그냥 내 길이 아닌 것 같아서.
그러면 니 길은 뭔 거 같은데?
그건 몰라. 넌?
글쎄... 사실 난 각자 자기 길이 있기는 한 건지 잘 모르겠어.
수요일에는 언제나 만날수 있던 그녀가 몇일째 보이지 않는다.
물살을 가로저으면서 소녀를 기다리는 소년, 기다림에 지쳐서 그는 숨을 크게 들이 마쉬고 물속으로 들어간다.
귀속이 먹먹해지면서 온몸이 부유하듯 붕뜨는 소년,저쪽에서 천천히 다가오는 소녀가 보인다.
그녀에게 뭐라고 말하려고 입을 벌려보지만 이내 숨이 턱 막혀버리는데
 

-무슨 생각해?
- 목숨을 바치는 한이 있더라도 절대 포기하지 못할 것 같은 거...

소년은 두눈을 크게 뜨고 입을 벌려서 움직이며

-말해봐
 

물거품처럼 사라지는 그녀..

영국인일수밖에 없었던 William Crimsworth

교수 ㅣ 열린책들 세계문학 96
샬럿 브론테 지음, 배미영 옮김 / 열린책들 / 2009년 12월

 
부모를 일찍 여의고 외가에서 자란 윌리엄(William Crimsworth)은 대학을 졸업하자마자 위선과 가식덩어리의 외가친척들과 연락을 끊어버린다. 교회에서 한자리 주겠다는 제의를 거절하고 성공한 사업가로 살고 있던 형이 함께 일해보자라는 말에 그의 밑에서 일하게 된다.형 에드워드는 동생 윌리엄을 2등서기관으로 고용하고 형제관계라는걸 발설하지 말라며 단단히 주의를 준다. 형은 동생 윌리엄이 하는 일마다 사사건건 트집을 잡고  다른직원들이 보는 앞에서 그의 자존심을 깍아내려버리지만 거리로 나가면 세상에 이보다 더할나위없는 신사, 품위와 기품이 넘치는 영국 신사로 살아간다.

형의 이런 이중적인 모습에 몸서리치며 3개월만에 그만두겠다고 말하자, 형의 입꼬리가 슬쩍 올라가며 '그만두겠다고? 니가? 넌 해고당한거야. 내가 널고용했으니까.'

철저하게 계급과 신분을 이용해서 자신들과 다른 부류의 사람들에 냉대와 멸시를 퍼붓는 사회에 염증을 내고 있던 차에 친한 친구인 허드슨이 벨기에서 교사자리를 알아보려 떠나는데 같이 가지 않겠냐고 제의 한다.

윌리엄은 브뤼셀의 한남자기숙사학교에서 임시직으로 영어교사 자리를 얻지만 바로 옆건물 여자 기숙사학교로 자리를 옮겨서 여학생들을 가르치게 된다.

그는 자신보다 나이가 많은  이학교 여자 교장 로이터에게 끌리며 사랑의 감정을 느끼지만 학교 설립자와 연인 관계라는걸 알아차리고 단념해버릴려고 노력한다. 그러던 어느날 자신의 교실로 한여학생이 새로 들어 오는데 그녀의 이름은 Henri Francise, 자신의 이름을 또박또박 영국식 발음으로 말하는 그녀는  불어 발음이 섞인 다른 학생들과 달리 정통영국식 억양과 발음으로 책을 읽어나간다. 그녀는 원래 이학교에서 레이스 바느질을 가르치는 교사였다. 영국 출신 어머니를 두었던 프랜시스에게 영국은 꿈에서 그려보던 곳이였다. 그녀는 영국출신 영어교사가 부임했다는 소식을 듣자마자 윌리엄의 수업을 들으며 열성적이게 그의 수업에 참여하며 언젠가는 영국에서 살고 싶은 소망을 내비친다.윌리엄은 프랜시스에게 자신이 태어난 조국 영국에 대해 상세히 알려주며성실하게 가르치지만 프랜시스를 철저하게 학생으로만 대한다. 그의 마음은 여전히 이학교 여교장 로이터에게 향해 있었다.

이를 눈치 챈 프랜시스는 심한 질투심을 느끼고 학교를 떠난다.

로이터교장에 대한 미련을 못버렸던 윌리엄은 그녀가 약혼했다는 소식을 듣고서야 완전히 단념하고 사라진 프랜시스를 찾기 위해 교사직도 버리고 한달간 브뤼셀을 떠돈다. 고향 영국땅에 뭍히지 못한 이모의 무덤앞에서 슬퍼하는 그녀를 위로하며 다시는 자신의 곁을 떠나지 말라며 사랑을 고백한다. 

두사람은 교사와 교수로 살아가면서 아들 빅터를 낳고 행복한 가정을 꾸려나가지만 어린아들 빅터가 카톨릭을 믿는 나라보다 영국국교(성공회) 아래서 교육 받으며 성장하기를 바라며 교수직을 버리고 어린 아들 빅터와 아내 프랜시스와 함께 고향 영국으로 돌아가는 배위에 올라탄다. 

 

의학이란 무엇인가?

의학이란 무엇인가 - 동서양 치유의 역사
파울 U. 운슐트 지음, 홍세영 옮김 / 궁리 / 2010년 9월

사람의 몸은 물질적인 몸과 보이지 않는 무엇(X,영혼)으로 구성된 하나의 생명이다.신체에 발병하는 병은 드러나는것과 드러나지 않는 병이 항상 도사리고 있다.
즉 육체가 병들었을경우 원인을 진단해서 치료해나가는게 의학 기술이지만 보이지 않는 그 무엇이 병이 들었을 경우 한 눈에 알아보고 진단해서 치료하는게 쉽지 않다.
이런 상태를 예방하고 치료하면서 의학이라는게 어떻게 인간의 삶을 지배했으며,동양과 서양의 의학 사상이 다르지 않고 근본적으로 하나라는 것을 서양의학과 약학 중국의학을 연구한 저자는 99가지 주제로 나누어서 흥미롭게 풀어낸다.
선사시대 이후로 존재한 민간요법인 치유와 과학의 영역의 이론인 의학이 결합에서 발전한 시기는 유럽은 기원전5-4세기부터 였고 중국은 그이후로부터 200-300년뒤에 활용되기 시작했다.
유럽이 온갖 유행병과 죽음의 흑사병으로 휩쓸리고 몰살당하면서 무작위로 근거없이 시행되어왔던 민간 요법을 체계적으로 실험하고 연구해서 하나의 기관으로 통합하며 종합예방에 최우선을 두고 발전 해나갔다.
그에비해 중국의학은 황실에서부터 체계적으로 발전해 나갔다. 황제의 병중을 제대로 진단해서 치료해야지만 목숨이 살아남을 수 있다는 절박감으로 모든 병을 치료해야한다는 막대한 부담감을 안고 전국에 흩어져있는 약초를 찾아서 질병을 치료하는게 급선무였다.
그렇게 해서 수집한 약물요법을 토대로 인체의 기관을 육경(태양，양명，소양，태음，소음，궐음)으로 나누고 맥을 집어서 병의 증후를 판단했다.
특히 중국의학은 겉으로 드러나지 않은 병(몸에 이상이 있어도 일상생활에 문제가 없는 병)을  일으키는 원인과 증상을 다스려서 실질적인 치료효과를 입증하고 기록으로 남겼다.
이런 방법이 서양의학에서는 실증주의와 증거주의에 기초한 경험과학으로 받아들여져서 단순히 몸을 관찰하는 것만으로는 인체 기능에 관한 기초이론을 탄생시킬 수 없다는 것을 깨닫게 해주었다.
현대의학은 발전에 발전을 거듭하면서 과거에는 절대로 치료하지 못했던 것들을 치료해내고 있다.하지만 질병 역시 전보다 더 광범위해지고 강해지고 있다.
병을 다스리고 치료하기 위해서는 우리 삶에서 얻어낸 수많은 경험과 사례들을 적극 반영해서 첨단기계의 진단만으로 모든 병의 근원을 도출해버리는 오류를 범하지 말아야한다.
의학이론이 타당하려면 서양과 동양의 의학사상 사이에서  유사성을 폭넓게 비교해서 끊임없이 바뀌고 있는 인간의 실생활에 적절하게 적용해서 발전시켜 나가야한다