베드로의 눈으로 다시 읽는 예수 이야기

마가복음 베드로전후서 강해
J. B. 필립스 지음, 이현호 옮김 / 아바서원 / 2025년 10월

마가복음과 베드로전후서를 묶어서 낸 견실한 강해집이다. 왜 이렇게 묶었냐면, 마가복음의 기원에 관한 전승 중 마가가 베드로로부터 예수님의 사역에 관한 정보를 얻어서 복음서를 썼다는 내용이 있기 때문이다. 그렇게 보면 마가복음과 베드로전후서는 모두 베드로 사도에게 기원을 두고 있는 책들인 셈. 그러고 보니 책의 띠지에도 “사도 베드로가 그린 예수 그리스도의 초상화”라는 문구가 보인다.

그리고 이 콘셉트로부터도 알 수 있듯이, 책은 비평적 관점 보다는, 보수적인 관점으로 본문을 차근차근 설명하는 구성을 가지고 있다. 본문에 대한 역사적, 비평적 연구보다는, 본문을 일정 부분씩 나누어서 제시하고 그에 관한 간략한 설명을 하는 방식이다.

다만 이 정도의 수준은 신학 전공자 보다는 대중적인 쪽에 더 맞아 보인다. 혹 개인 성경공부를 위해서라면 지나치게 학문적이고 비평적인 주석서보다는, 이런 책들이 조금 더 편하고 확실하게 와 닿지 않을까 싶다. 그렇다고 해서 책의 수준이 떨어진다는 의미는 아니고, 난이도에 관한 이야기다.

사실 이 책의 가장 흥미로운 포인트는 마가복음과 베드로전후서를 묶었다는 점인데, 구성 외에 내용에서 이 부분이 두드러지는 어떤 효과까지는 보여주지 못하고 있다는 점은 아쉽다.

연락을 끊는 시대, 관계는 어디로 가나

고스팅 - 유령화 시대의 사랑
도미닉 페트먼 지음, 최리외 옮김 / 동녘 / 2026년 6월

고스팅이라는 용어를 이 책을 통해 처음 들어봤다. 그런데 막상 책을 여니 저쪽에서는 꽤나 유행한다는 신조어란다. 유령을 뜻하는 고스트에 동명사 어미 ing를 붙여서, ‘유령처럼 사라지다’ 정도의 의미를 뜻하나 보다. 사실 그런 거라면 우리는 이미 비슷한 조어를 갖고 있다. ‘잠수’ 같은.

책 초반 저자가 어린 시절 “고스팅”을 했던 삼촌의 이야기가 나온다. 그는 자신의 새로운 이름을 가브리엘이라고 선언하고는 호주 시골에서 어딘가로 떠나버렸다. 그렇게 완전히 가족과 연결을 끊어버렸다. 1980년대에는 아직 인터넷도 일상적으로 사용되지 않았고, 휴대폰조차 없었다. 더구나 국외로의 이주를 했다면 찾을 길은 더없이 난망해진다.

그렇게 개인사로 시작한 책은 곧 (조금은 서둘러) 일반론으로 변한다. 우리 모두가 고스팅이라는 걸 당해해 본 적이 있다는 말이다.(개인적으로는 몇 번의 연애에서 차인 경험을 고스팅이라고 한다면 그럴 수도) 여기에는 사람이 유의미한 관계를 맺을 수 있는 범위의 한계가 작용하는 것 같기도 하다.(책에서는 150명이라는 사회학 연구 결과를 제시한다)

물론 이와 비슷한 개념이 이전에도 존재했지만, 저자에 따르면 모든 교류와 의사소통을 갑자기 철회하는 구체적 행위로서의 고스팅은 21세기적 현상이라고 말한다. 오늘에는 연락을 시도할 수 있는 방법이 훨씬 더 다양해졌기 때문에, 전화와 문자, 이메일을 비롯한 온갖 전자 신호를 더 열심히 무시해야 한다는 의미에서다.

이 현상에 대한 사회학적 분석으로 나아가는 듯했던 초반과 달리, 중반으로 접어들면서는 주로 연애 관계에 관한 설명으로 전환된다. 그리고 여기에서는 저자만 아는(?) 고전 문학과 영화 이야기가 잔뜩 등장하기 시작한다. 1990년대 미드만 이야기해도 벌써 30년 전인데, 종종 40년대의 소설들, 심지어 19세기의 시까지 (그나마 아주 유명한 시인이라면 또 모를까) 등장하면, 갑자기 문학사로 책의 장르가 바뀌는 느낌이다.

저자에 따르면 현대적 사랑의 코드를 묘사하고 언어를 발전시키는 것이 소설의 역사적 역할이었기에, 문학에서는 유령 이야기가 자주 등장하는 것이 당연하다(71). 특히 로맨틱한 유령들은 문학 속에서 설득력 여부와 상관없이 배회하는 중이기도 하다(80). 하지만 그래서 어쨌다는 것인가. 만약 이 책이 20세기 전반의 예술 속 고스팅이라는 주제를 설명하는 것이었다면 난 굳이 이 책을 집어 들지는 않았을 것이다.

물론 그렇게 소설과 영화 이야기를 하면서 가끔은 통찰을 보여주긴 한다. 예를 들어 이 시대 우리는 서로를 고스팅하면서, 동시에 우리를 기술적으로 지배하는 자들로부터도 고스팅을 당하고 있다는 식의. 하지만 책의 전반적인 구성은 조금은 정리되지 않은 듯한 느낌이다. 결론은 희미하고, 뭔가 말하려고 했다는 느낌만 남았던 책.

끝까지 버틴 사람만 옳다고 말할 수 있을까? | 뮤지컬 〈저항〉 Q&A 2편

까지 버틴 사람만 옳다고 말할 수 있을까요?

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뮤지컬 〈저항〉을 보고, 쉽게 답하기 어려운 질문이 남았습니다.

가족을 지키기 위해 신앙을 숨긴 사람과, 모든 것을 걸고 끝까지 버틴 사람. 우리는 그들의 선택을 어떻게 바라봐야 할까요?

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구름책방 Q&A 2편에서는 신앙과 정체성, 생존과 가족 사이의 고민을 함께 들여다봅니다. 다른 선택을 한 사람을 쉽게 비난하지 않으면서도, 끝까지 버틴 이들의 결단을 존중할 수 있을까요?

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여러분이라면 어떤 선택을 했을지, 공연을 보며 어떤 질문이 남았는지 댓글로 나눠주세요.

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※ 작품의 주요 내용과 결말에 관한 스포일러가 포함되어 있습니다.

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오래된 신학은 어떻게 오늘의 삶이 되는가

제임스 패커 - 알리스터 맥그래스가 들려주는 제임스 패커의 삶과 사상
알리스터 맥그래스 지음, 윤종석 옮김 / 도서출판CUP(씨유피) / 2025년 11월

맥그래스가 쓴 제임스 패커 평전이다. 패커의 학창시절부터 시작해, 본격적으로 20세기 초중반 영국의 복음주의 진영에서 그가 차지했던 묵직한 역할들, 그리고 훗날 캐나다에서의 사역까지를 차분하게 서술한다.

우선 패커는 역사의식을 갖고 있는 학자였다. 그는 동시대 인물을 만족시키기 위해 지나치게 앞서나가려 하지 않았다. 솔직히 이 바닥에 몸담고 있는 사람들 가운데는 “좀 더 새로움”이 최고의 가치인 것처럼 붙들고 달리는 사람들이 꽤 있다. 이전에 이미 나왔던 의견과 주장과 논문에 누가 더 관심을 갖겠느냐는 생각이다.

역사의식이라는 건 신학 작업에 크게 두 가지 차원에서 유익을 준다. 하나는 현 시대의 새로운(아직 충분히 시간을 두고 검증되지 않은) 주장에 휩쓸려 이리저리 떠돌지 않도록 우리를 지켜준다. 도 다른 차원은, 우리의 시각이 지극히 이 시대에 매여 있음을 깨닫게 해 준다는 점이다. 우리는 의식적으로, 무의식적으로 당대의 문화와 유행의 영향을 받을 수밖에 없다. 신학적인 부분도 마찬가지다. 역사의식은 기독교 안에 (지금 내가 고수하고 있는 것과는 다른) 얼마나 다양한 해석과 장면들이 있었는지를 알려줘서 우리를 겸손케 한다.

패커에게 있어서 이런 역사의식이 두드러지는 부분은 청교도 신학에 대한 애정과 성공회의 39개 신조에 대한 헌신 부분이다. 존 오웬에게서 그는 죄와 싸우며 성경과 성령을 의지하며 살아가야 한다는 고전적인 신앙을 배웠고, 39개조 신조에서 안정되며 정통에 뿌리내린 신학을 받았다.

패커에 관한 저자의 평가 가운데 가장 인상적이었던 건, 그가 “자신이 깨달은 핵심 진리들을 보전하고 소통하려 했을 뿐 아니라 그대로 살아 냄으로써 자신의 신학을 구현했다”는 문장이다. 말과 행동이 일치한다는 것이 얼마나 어려운 일인지는 직접 시도해 본 사람은 누구나 알 것이다.

물론 후대의, 그리고 어쩌면 저자인 맥그래스 자신도 패커의 삶과 생각 모두를 알 수는 없겠지만, 적어도 그가 보여준 행적만큼은 추적하며 따라갈 수는 있으니까. 우리는 성인을 바라는 것이 아니라 적어도 우리에게 모범이 되는 믿음의 선배들, 좋은 신학적 모범이 필요한 법이다. 패커 정도라면 그 중 한 명이 될 수 있지는 않을까.

한 가지 책에서 아쉬운 부분은 패커의 모범적인 면을 강조하면서, 몇몇 논란의 상황에서 패커의 선택, 그리고 그의 사역 후반부에 주장했던 몇 가지 주장들(예를 들면 여성을 장로로 세우지 말라는 글 같은)에 대해 좀 더 비판적인 고찰이 부족했다는 점이다.

특히 영국 복음주의의 분열 가운데서 패커는 정말 외부자, 소수자적 입장에서 별 다른 영향을 끼치지 못하고 밀려나기만 했던 걸까. 그가 당시에 가지고 있던 권위와 위치를 생각해 보면 좀 더 어떤 액션이 있지는 않았을까. 여성 장로 건과 관련된 내용도 꽤 내용이 궁금한 부분인데 책에서는 별로 다뤄지지 않는다.

저자가 C. S. 루이스 전기(“C. S. 루이스”, 복있는사람)에서 보여주었던 날카로움이나 때로 조금 지나치가 싶을 정도의 가십성 내용까지도 포함했던 것을 생각해 보면 이번 책에서는 그 정도까지 나아가지 않은 것이 조금은 의아하다. 뭔가 다른 이유가 있었던 건지.

제임스 패커라는 인물의 학문적 업적과 복음주의 안에서 그가 남긴 신학적 유산에 관한 좋은 리뷰다.

˝열정이 없는 신학은 결함이 있는 신학이다˝

설교는 넘쳐나는데, 왜 여전히 말씀에 목마를까요? 좋은 설교를 만드는 것은 멋진 제목일까요, 감동적인 목소리일까요?

구름책방의 새로운 책읽기 시리즈는『칼빈주의 설교와 목양 2』를 함께 읽으며 좋은 설교와 목양이 무엇인지 고민해 봅니다. 첫 번째 시간에는 존 맥아더의 설교와 목회에 관한 이야기를 나눕니다.

설교를 준비하는 동안 먼저 말씀으로 자라는 설교자, 성경 연구를 위한 시간 확보, 본문의 중심 주제를 붙드는 읽기, 그리고 성경의 원리를 삶의 적용으로 이어 가는 과정까지. 두 사람의 솔직한 목회 경험과 고민을 담았습니다.