교회론 회복을 위한 건전한 논의의 시발점이 되길

가나안 성도, 교회 밖 신앙
양희송 지음 / 포이에마 / 2014년 11월

1. 요약 。。。。。。。    

     가나안 성도란 고대 팔레스타인에 살던 하나님의 백성들을 가리키는 말이 아니다. ‘가나안’을 거꾸로 하면 ‘안 나가’인데, 바로 교회 예배에 출석하지 않는, 하지만 어느 정도 기독교적 분위기를 수용하고 인정하는 사람들을 가리키는 교회 내 신조어다.

     이 책은 그 소위 가나안 성도들이 약 100만 명에 이른다는 한 조사결과를 바탕으로, 그것을 기독교 내의 한 사회현상으로 인정하면서(1부), 왜 그런 사람들이 늘어나는지 이유를 탐색하고(2부), 이 현상이 드러내고 있는 현실의 문제점이 무엇인지, 이를 극복할 수 있는 방안에 대한 고민 등으로 이어진다(3부).

2. 감상평 。。。。。。。  

     처음에는 반쯤 장난스럽게, 혹은 비꼬듯 부르기 시작한 이 이름이, 하나의 사회현상이 될 때까지 온 것은 확실히 지난 십 수 년 동안 한국 교계가 이 문제에 대해 제대로 대처하지 못했기 때문일 것이다. 특히 대형교회의 목회자들을 중심으로 한 추잡스러운 일련의 행태들과 교회다움을 상실한 교회 등이 이런 문제들을 확대 재생산 시켰다.

     이 책의 의의는 그런 ‘가나안 교인’(개인적으로 여기에 ‘성도’라는 이름을 붙여도 될지 아직 확신이 들지 않는다)이라는 현상을 본격적으로 분석하려고 시도했다는 점에 있다. 문제 해결의 그것을 제대로 분석하는 데서 시작하니까. 물론 이 책 이전에도 이와 관련된 연구나 발표들이 있어왔겠지만, 확실히 이런 단행본의 형태가 가진 힘은 아직까지 무시할 수 없으니까.

     이 현상을 교회론과 연결시키는 것은 자연스러워 보인다. 앞서 언급된 많은 문제들의 핵심은 결국 교회가 무엇인지, 교회의 본질에 관해 제대로 정리되지 않은 채 규모와 숫자만을 늘리려고 했던 데서 발생한 것이니까 말이다.

     하지만 개인적으로는 이 책이 예배학, 또는 예배론에 관해서는 제대로 다루지 못하지 않았나 하는 아쉬움이 있다. 쉽게 말해, 일요일 마다 카페에 앉아 자신이 하고 싶은 것을 하는 것이 일종의 ‘대체 예배’가 될 수 있다고 생각해도 괜찮은 걸까? 주일성수니 하는 것을 말하는 게 아니다. 기독교가 시작된 이래로 2천 년 동안 이어져 왔던 ‘함께 모여 예배하는 전통’이 ‘단지’ 형식일 뿐인 걸까? 그 안에 뭔가 본질적인 부분은 전혀 없는 걸까 하는 좀 더 근본적인 물음이다.

     또 책을 쓰다 보니 어쩔 수 없었던 면도 있었으리라 짐작은 되지만, 전체적인 논조가 이들 ‘가나안 교인’를 지나치게 옹호하고 있다는 느낌도 받는다. 책 속에는 심지어 이들을 수도원적 경건이나 종교개혁가들의 전통을 따르는 것처럼 묘사하는 부분도 있는데, 확실히 이 부분은 과하지 않나 싶다. 교회 쇼핑족보다 카페에서 혼자 시간 보내다가 나온 사람들을 더 낫다고 봐야 할 이유나, 둘 사이를 구분 짓는 명확한 기준 자체도 잘 보이지 않는다.

     게다가 이들이 ‘배운 것 많아서 지나치게 비판적인 부류가 아니’라는 저자 자신의 설명과는 다르게, 책 전체에 걸쳐 예로 제시되고 있는 사람들의 이야기는 그런 사람들의 이야기가 대부분이라는 점도 짚고 넘어가야 할 부분. 기독교인들이 늘 이상적으로 생각하는 ‘초대교회’ 안에는 또 아주 문제가 없었을까? 현대적으로 보면 사도들의 지나치게 카리스마적인 목회방침과 엄격함, 급진적인 사상 등은 또 다른 문제라고 지적될 수 있지 않았을까.

     타당한 논리를 갖춘 비판적인 관점은 대안 여부와는 상관없이 값진 자산이라고 생각한다. 가장 무서운 건 통증이 없이 시작되는 병이다. 뭔가를 느끼게 되었을 무렵에는 이미 손을 쓰기 늦은 상황이 되어버리니까. 특히 이 책 속에서 지적되고 있는 교회론의 바른 정립이라는 주제는 시급하게 좀 더 깊이 다뤄져야 할 부분이다. 이 책이 이와 관련한 좀 더 건설적인 논의를 하는 데 필요한 좋은 문제제기가 되기를 바란다.

얇지만 깊은 통찰이 담긴 책

인간을 아는 지식
제임스 패커 지음, 김동규 옮김 / 아바서원 / 2012년 8월

1. 요약 。。。。。。。   

     책의 두 번째 부분은 ‘세속화’를 다루고 있다. 저자는 자신이 살아 온 영국이라는 사회를 중심으로 세속화가 일으킨 변화를 간단히 요약하면서, 이에 대한 간략한 평가(와 적적한 반응)를 덧붙인다.

2. 감상평 。。。。。。。  

     세속화라는 강력한 물결 속에 그리스도인들은 꽤 오랫동안 우왕좌왕해왔다. 한편에서는 무서운 적대적 눈초리로 이를 바라보면서 ‘옛 방식의 고수’와 ‘신앙을 지키는 것’을 쉽게 동일시하는 우를 범했고, 또 다른 한 편에서는 그런 고민조차 없이 쉽게 세속화 속으로 들어가 동화되어 버리기도 했다. 전자는 신앙의 모습은 지켰지만 외부 사회로부터의 고립을 초래했고, 후자는 외부 사회와 친해졌으나 신앙의 모습이 흐려지곤 했다.

     물론 이런 현상에 대한 연구와 대안이 나오지 않은 것은 아니다. 대표적인 것이 ‘기독교세계관’ 운동이고, 이는 여러 분야에서 소기의 효과들을 거두고 있다. 이 책의 저자인 제임스 패커 역시 이런 정통적인 신학의 현대적 적용에 대해 좋은 책들을 많이 써 내고 있는 인물. 이 짧은 책에서도 세속화된 사회와 교회에 대한 그의 통찰력은 빛을 발한다.

     ​패커가 살고 있는 영국에서 기독교의 영향력은 사실상 이제 거의 소멸되고 있는 상황이다. 물론 고색창연한 오래된 교회 건물들이 남아 있고, 일부 지역과 세대들을 중심으로 부흥운동이 일어나고 있기도 하지만, 그 위상은 과거에 비할 바가 되지 못한다. 그리고 그 결과 발생한 영적인 공백상태는 유물론과 혼합주의적 신비주의가 대신 차지하고 있고.

     이런 상황에서 패커가 제시하는 전략들 – 비전을 회복하고, 관용이라는 함정에 빠지지 않도록 조심하고, 복음전도의 중요성을 다시금 생각하면서 공동체를 형성해야 한다는 –은 깊이 귀담아 들을 만하다. 특히 공동체를 형성하라는 조언은 세속화에 대한 평가 부분에서 다시 한 번 등장하는데, 유물론적 철학과 신자유주의적 경제정책으로 인해 철저하게 파편화 되고 황폐화 되는 중인 현대인들의 삶에 이런 대안적 공동체라는 비전은 상당히 매력적이지 않을까 싶다.

     생각했던 것보다 훨씬 얇지만 예상했던 것보다 훨씬 깊고 날카로운 내용을 품고 있는 책.

깊은 묵상이 묻어나오는 신앙시 모음집

합창 - 그리스도교 신앙시 100선
조지 허버트 외 지음, 최애리 엮어 옮김 / 버드내 / 2014년 10월

1. 요약 。。。。。。。     

     중세 문학을 전공한 편역자가 오랜 시간 동안 모아온 서양 시 100편을 번역해 책 한 권으로 모았다. 보통 이런 모음집은 한두 가지 주제를 부여하기 마련인데, 이 책의 경우 기독교 신앙을 가진 시인들이 자신들의 신앙을 담아 노래했던 시들을 묶었다. 역자는 총 일곱 개의 항목으로 시들을 분류했는데, 각 항목의 제목을 잘 알려진 찬송가의 제목에서 따왔다는 점이 재미있다. 전체적으로 잘 정돈된 느낌을 준다.

     내가 사랑하는 C. S. 루이스나 그의 스승격이었던 조지 맥도널드의 시도 있고, 그 외 나처럼 이런 시에 조예가 없는 사람들도 이렇게 저렇게 한두 번은 들어봤을 만한 작가들의 이름도 보인다.

2. 감상평 。。。。。。。   

     ​어렸을 때부터 시 쪽은 젬병이었다. 학교에서 배우는 시는 금방 읽어버릴 수 있어서 편하기는 했지만(그 땐 뭐든지 많이 읽는 게 당면 과제였다), 그것을 음미해본 적이 없었고, 성경을 읽을 때도 시편 부분이 그렇게 지루할 수가 없었다.

     그런데 확실히 사람은 나이가 들면서 변하는 건지, 이제는 종종 시를 읽으며 뭔가 느껴지기도 한다. 시어의 함축성과 그 형태 자체가 주는 운율의 재미 같은 것들이 조금씩 눈에 들어온 달까. 물론 여전히 대하기엔 약한 문학 장르이긴 하지만 말이다.

     이 책의 경우도 솔직히 백 편 모두로부터 감동을 받지는 못했다. 인상적인 시편은 이십여 편 남짓, 그리고 특별히 기억하고 싶은 시는 정확히 네 편이었다. 물론 그렇다고 해서 나머지 시들이 별로였다는 뜻은 아니고, 지금 시를 읽는 내 상태에서는 그랬다는 의미다. 편역자가 마치 보석 악세서리를 모으듯 한 편, 한 편 수집을 하듯 정성껏 수집해 놓은 시들은 깊은 신앙적 묵상이 묻어나온다.

     책의 짜임새도 좋다. 책장의 왼편에는 뽑은 시가, 오른 쪽에는 그 시와 관련된 간단한 해설이 실려 있다. 또 책 뒤편에는 각각의 시들의 영어 원문이 실려 있어서, 원문을 통해 운율을 느껴보고 싶은 독자나, 이 번역이 원래는 어떤 단어로 표현되어 있는지 궁금한 사람들이 찾아보기 쉽게 되어 있다. 또 각 시인들의 간략한 일생이 영문 이름순으로 실려 있기까지 한 걸 보면, 정말 책을 급하게 대충 만든 게 아니라는 게 보인다.

     다른 시간, 다른 상황에서 읽어보면 또 다른 부분에서 깊은 인상을 받을 것 같은 책. 사실 시의 특성이란 게 그런 것이기도 하고.

전도의 기술이 아니라 방법을 제시하는 책

스타벅스 세대를 위한 전도 - 친구와 함께 떠나는 영적 여정
릭 리처드슨 지음, 노종문 옮김 / IVP / 2008년 8월

1. 요약 。。。。。。。    

     현대는 이전의 어떤 시대들보다 더욱 상대주의적인 진리관이 지배하고 있는 사회다. 교리보다는 실재, 혹은 경험에 좀 더 많은 관심을 가지고 있는 현대인들에게는, 4영리나 ‘전도폭발’과 같은 전통적인 ‘대본’을 따른 전도는 이전만큼 효과를 거두기가 어렵다.

     ​이 책의 저자는 이들에게 복음을 전하기 위해서는 마치 세일즈맨들이 상품을 소개하듯 하나님이 어떤 분이신지 논리적인 설명들(교리들)을 강의할 것이 아니라, 자신들의 삶에 하나님이 실재로 어떤 분으로 경험하고 있는지를 설명해 주는 것이 중요하다고 말한다. 이를 위해서는 전도 대상자들의 영적인 필요가 무엇인지를 제대로 파악해 그것을 접점으로 삼아 영적인 대화로 이어갈 수 있는 능력이 중요한데, 물론 여기에는 성령님의 강력한 도우심이 필수적이기에 전도자는 모든 과정에서 기도로 성령님과 동역을 해야 한다.

     이 외에도 모든 그리스도인들이 (개인으로서 직접 전도에 나서는 것도 중요하지만) 공동체를 이루어 공동체로서 전도하는 데 자신의 은사에 따라 섬기는 것이 좀 더 효과적이라는 점과 ‘우정’의 힘, 그리고 세계관 계에서 흔히 말하는 ‘메타 내러티브’의 힘에 관한 설명 등이 이어진다.

2. 감상평 。。。。。。。  

대다수의 그리스도인들은 전도가 그들의 신앙적 삶에 필수적인 요소라고 생각하지만, 동시에 많은 부담감을 느끼기도 한다. 우선은 전도 대상자들을 만나서도 쉬지 않고 자신이 할 말을 이어가야 하는 천연덕스러움이 필요하고, 여기에는 특별한 기술적 훈련이 필요한데 자신은 그런 성격이나 능력을 가지고 있지 못하다고 생각하기 때문이다. 여기에 전도가 때때로 사람들에게 불쾌감을 유발시킨다는 점도 한 몫 한다. ‘전도’ 하면 쉽게 떠올리는 이미지들, 즉 공공장소를 휘젓고 다니면서 무턱대로 사람들에게 예수 천국, 불신 지옥을 외치는 모습은 같은 그리스도인들의 마음까지도 불편하게 만들곤 한다.

     이 책은 이 두 가지 부담감을 일소시킬만한 내용을 담고 있다. 저자는 ‘좋은 소식(복음)’을 정말로 ‘좋은 방식’으로 전할 수 있는 방법을 소개한다. 여기에는 내가 모든 걸 다 알고 있다는 식의 교만함을 버리고 함께 여행하는 친구를 초대하는 방식으로의 패러다임 전환, 그리고 지루하고 딱딱한 교리 설명이 아니라 자신의 삶 속에서 경험한 하나님에 대한 체험담, 그리고 무엇보다 성령과 함께 하는 공동의 흥미진진한 프로젝트라는 설명 등이 포함된다.

     한국 교회 안에는 다양한 전도법들이 유행하고 있다. 하지만 무슨 ‘기적의 전도법’이라고 해서 모든 교회에서 효과를 나타내지는 못하는 법이다. 만약 그랬다면 진작 ‘한국 복음화’가 완성되었을 테니까. 전도법들도 유행을 타는 것 같고, 하나의 유행이 왔다 가면 다른 전도법들이 등장한다.

     내가 보기에 이들 전도법들의 가장 큰 문제는 우선 그 자체가 일종의 시스템화 되어 있다는 점이고(그래야 여러 교회에 적용시키기 쉬울 테니까), 그러다보면 전도의 과정 자체가 일종의 객관적인 과업이 되어 버려, 그것을 하는 사람도 받는 사람도 인격체라기보다는 기계적인 반응을 주고받는 관계가 되어버린다는 점이다. 그러나 저자도 책 속에서도 지적했듯이 전도 대상자들이 자신이 프로젝트의 대상이 되고 있다는 걸 좋아할 리가 있겠는가? 그리고 역시 실제 인간관계라는 건 그렇게 매뉴얼에 쓰여 있는 대로만 진행될 리도 만무하다.

     이 책은 그런 전도법들의 패러다임을 크게 틀면서, 성경적(사실 이 단어만큼 자주 오용되는 말도 많지 않다. 물론 여기서는 단지 성경구절 몇 개를 떼어다가 억지로 갖다 붙이는 식의 가벼운 접근을 말하는 게 아니다) 전도법에 대한 고민을 담고 있다.

     하지만 이 책에 실린 방식으로의 전도는 어떻게 생각하면 정말 제대로 훈련과 양육을 받은 사람들에게 유용할 만한 내용들이라는 생각도 든다. 성령의 인도에 민감하게 반응하면서 상대의 영적인 필요를 포착해 낼 수 있는 예민함과 그 필요를 채워줄 수 있는, 혹은 대답으로 이끌 수 있는 능력은 풍부한 독서와 묵상이 있는 사람 정도는 돼야 하지 않을까. (물론 이 부분에서는 당연히 모든 교회가 그런 그리스도인들을 길러내야 한다는 책임감을 느껴야 한다는 정도로 해 두자.) 하지만 확실히 이렇게만 된다면 참 건강한 모델의 전도가 이뤄질 수 있을 것 같다.

     전도의 ‘기술’이 아니라 ‘방법’을 제대로 제시하고 있는 책.

제대로 된 내러티브 설교의 감을 느낄 수 있는 책

설교자여 준비된 스토리텔러가 돼라
유진 로우리 지음 / 요단출판사 / 1999년 10월

1. 요약 。。。。。。。   

     기술적으로 보면 강연(Speeching)의 한 종류인 강론(설교, Preaching)은 크게 내용과 형식으로 나눠진다. 그리고 물론 좋은 ‘내용’이 가장 중요하겠지만, 그 내용을 전달할 수 있는 ‘형식’ 또한 신경 쓰지 않을 수 없는 부분이다. 최악의 경우 좋은 내용을 듣기 싫게 전달할 하거나, 그렇지 않더라도 전달 내용에 무관심하게 만들어 결과적으로 ‘내용’에 실패할 수도 있다.

     이 책은 강론의 효과적인 ‘전달’을 위한 방식 중 ‘내러티브’를 집중적으로 설명하고 있다. 1부에서 내러티브 강론의 필요성과 효과에 대해 간단히 설명한 저자는 2부에서 모두 네 편의 강론 원고를 소개하면서 각각의 내용을 내러티브 강론이라는 관점에서 분석한다.

2. 감상평 。。。。。。。  

     한국교회에서만 해도 한 주일에 수만 편의 강론(설교)이 쏟아져 나온다. 상황에 따라 다르긴 하겠지만 목회자 한 사람이 한주에 준비해야 하는 원고의 편수만 해도 최소 한 편 이상, 많으면 예닐곱 편 이상까지도 써 내야 하는 경우도 드물지 않다. 매주 틀림없이 돌아오는 ‘마감시간’에 맞춰 새로운 원고를 써 내려가는 건 분명 쉬운 일이 아니다. 때문에 목회자들의 이런 부분을 도와주기 위한 신학의 분과가 생겼는데, 그게 바로 ‘설교학’이다. 이 책은 설교학 분야의 대가 중 한 명인 유진 로우리가 ‘내러티브 설교’를 하려는 목회자들을 돕기 위해 쓴 책이다.

     간단한 서론격의 1부를 지나 책은 네 편의 실제 원고를 바탕으로 진행되기에 단순한 강의가 아니라 실제적인 ‘느낌’, 혹은 ‘감’을 얻을 수 있다. 물론 글로 써 있는 원고를 읽는 것과 실제 강단 위에서 이루어지는 강론을 보고 듣는 것 사이에는 어쩔 수 없는 차이가 있을 수밖에 없지만, 그래도 이 정도의 실력 있는 설교자들의 원고를 이 수준으로 분석하는 작업은 상당히 유익하다.

     자신의 강론을 발전시키고자 하는 설교자라면 한 번 읽어볼 만한 책.

p.104 

명심해야 할 것은 청중들 대부분이 일인칭 서술은 짧을 경우에만 주목해서 듣는다는 것이다.

p.173

여기서 가장 기본적인 원칙은 어느 설교든지 그 설교의 구원의 힘은 설교자에게서 나오는 것이 아니라, 오히려 설교자가 얻는다는 것이다.

p.212

읽거나 해석적으로 말하는 것과 등장인물이 되어 연기를 하는 것은 별개의 문제이다.