[2024-136] 거룩한 연합으로의 초대

성삼위일체 공동체
레오나르도 보프 지음, 김영선.김옥주 옮김 / 크리스천헤럴드 / 2011년 9월

우리는 가정과 교회에서조차 진정한 연합을 보기 힘듭니다. 세상은 더더욱 그러합니다. 오히려 차별과 폭력이 난무합니다. 그럴듯한 말은 많지만, 그것을 구현한 공동체를 만나기는 힘듭니다. 각자가 존중되면서도 진정한 하나 됨 안에서 평안과 기쁨을 누리는 공동체 말입니다.

역사 속에서도 마찬가지입니다. 교회는 특정한 사람들에게 권력이 집중되었습니다. 모두에게 평등하게 힘이 분산되지 않았습니다. 공동체와 사회를 향한 가치를 우선하기보다 권력과 자본을 쫓아가는 형국이었습니다. 이러한 모습은 지금도 여전합니다.

세상에 하나님 나라를 드러내야 하는 하나님의 교회는 하나님 나라의 윤리를 실천하기 위해 분투하는 공동체여야만 합니다. 이기적인 욕구를 만족시키고, 세상의 가치로 지배되는 공간이 되어서는 안됩니다. 하나님 나라 공동체의 주인은 철저하게 성삼위일체 하나님이어야만 합니다.

브라질의 해방신학자인 레오나르도 보프(Leonardo Boff)는 이 책 『성삼위일체 공동체』를 통해 삼위일체 하나님을 아는 지식과 삼위일체 하나님을 경험하고 누리는 것이야말로 교회가 교회될 수 있는 비결임을 강조합니다. 그는 자신의 책 『삼위일체와 사회』를 이 책에서 조금 더 쉬운 언어로 설명해 주고 있습니다.

저자는 삼위일체에 대한 급진적 이해가 있어야 함을 역설합니다. 이를 통해 교회는 교회에 만연한 성직주의와 권위주의를 극복할 수 있다고 주장합니다. 소수에게 집중되어 있는 권력은 교회에 있어 치명적인 문제를 낳습니다. 삼위일체 공동체는 지금의 교회 구조에 대해 건강하고도 적실한 대안을 제시합니다.

더불어 삼위일체 공동체는 그 교회 안의 하나 됨 안에 머물지 않습니다. 보다 참여적이고 대중적이며 가족적인 사회로의 발전에 이바지합니다. 이는 삼위일체 하나님에 대한 이해와 맞물려 있습니다. 왜냐하면 이러한 열린 공동체, 차이를 이해하고 인정하면서도 연합적인 모델이 바로 삼위일체 하나님이기 때문입니다.

무엇보다 저자는 성삼위일체 하나님이 홀로 존재하는 분이 아닌 연합이심을 강조합니다. '셋'이 먼저이며, 세 위격들 간의 친밀한 관계로 인해 삼위의 통일성을 표현한 '하나'가 되는 것입니다. 삼위일체 하나님을 믿는다는 것은 존재하고 살아있는 근간에 서로를 향한 움직임이 있음을 의미합니다.

하나님의 형상을 따라 지음 받은 우리는 하나님의 본성을 닮아가야 합니다. 이는 분투와 대립이 아니라 화합과 연합입니다. 신적인 삼위의 상호 침투인 페리코레시스(Perichoresis)는 복된 삼위일체 하나님을 효과적으로 표현하는 매우 유용한 도구입니다. 이는 끊임없는 충만과 관계성을 의미합니다.

삼위일체 하나님은 구약과 신약을 통해 지속적으로 자신을 계시하셨습니다. 저자는 이러한 삼위일체 하나님의 다양한 계시를 성부와 성자, 성령 하나님의 조화로움과 관계성 가운데 제시합니다. 명확한 용어로 표현되지는 않지만 많은 본문에서 삼위일체 하나님을 계시하고 있습니다.

무엇보다 삼위일체 하나님의 연합과 생명의 신비가 역사 안에서 가장 가시적으로 표현된 것이 '교회'입니다. 우리는 진정한 교회로서 열정적인 믿음과 좌절이 없는 소망, 헌신된 사랑이라는 복음의 메시지를 계속 따라가야 합니다. 교회는 삼위일체 하나님을 몸으로 보여줘야 하는 책무를 지닙니다.

더하여 삼위일체의 본질인 연합은 모든 종류의 배제와 차별을 비판합니다. 진정한 자유와 해방을 선포합니다. 참된 사랑과 섬김, 배려와 환대를 통해 이 사회에 만연한 죄악과 우상을 폭로합니다. 우리는 복된 삼위일체 하나님을 더 많이 알고자 노력해야 합니다. 삼위일체 하나님의 연합과 사랑을 드러내기 위한 노력을 멈추지 말아야 합니다.

[오늘의 한문장] 성삼위일체 공동체

역사 속에서 한 제도로서의 교회는 소수의 몇 명에게만 권력이 집중된 서구문화 속에서 발전되어 왔다. 교회는 공동체와 사회지향적인 가치보다 권위와 재산을 근본으로 삼는 군주권이 우위를 차지하는 환경에 근본적으로 토착화되었다. - P5

[2024-135] 교회다운 교회를 위하여...

교회, 경계를 걷는 공동체 - 한 인문주의자의 성경 읽기
최종원 지음 / 비아토르 / 2024년 5월

교회 답지 못한 교회가 많습니다. 겉으로는 사랑과 정의를 외치지만, 그 누구보다도 사람에 관심을 가지지 않습니다. 한 사람의 고통보다는 자신의 유익에 더 신경 씁니다. 절망 가운데 몸부림치고 있는 사람의 상태보다도 자신의 미래와 안위에 온 신경을 쓰고 있습니다.

자신의 아픔을 전달하기 위해 '말'하지만, 교회는 그 '말'을 듣지 않습니다. 오히려 거룩한 '말', 정제된 '말'로 상대방을 억압합니다. 진정한 소통과 대화를 통해 한 사람을 알아가기 위해 노력하는 것이 아니라, 이미 정해진 정답 안으로 욱여넣으려 합니다.

역사학자인 최종원 교수는 이 책 『교회, 경계를 걷는 공동체』를 통해 인문학자의 시선으로 성경을 읽습니다. 저자는 한국교회의 현실을 예리하게 진단합니다. 하지만 그러한 비판은 교회를 살리기 위한 가슴 아픈 애정의 도구입니다. 진심으로 현 상태를 바라보아야만 변화할 수 있기 때문입니다.

저자가 생각하는 한국 교회의 가장 큰 병폐는 성직주의와 교권주의입니다. 이를 통해 교회는 여러 잡음에 시달리게 됩니다. 결국 교권주의와 성직주의를 극복해야만 교회는 희망을 가질 수 있다 주장합니다. 여전히 교회의 경계에 많은 사람들이 서 있기 때문입니다.

저자는 교회 공동체를 나그네의 공동체라 명명합니다. 이는 힘을 가진 제국 안에 살아가지만 그에 속하지 않는 이중성을 나타냅니다. 교회는 제국의 힘을 따라가기보다 겸손하게 하나님의 나라를 살아내야 합니다. 하나님 나라 백성의 선한 영향력은 아주 자연스레 주위로 퍼져나갈 것입니다.

그동안 교회가 강조하지 못했던 방편들에 저자는 집중합니다. 그러한 소중한 은혜의 도구들을 재조명합니다. 침묵, 복종, 성찬, 거룩 등입니다. 이러한 요소들은 현 상황을 반영합니다. 듣지 않고, 멈추지 않고, 기억하지 않으며, 배타적인 교회의 모습 말입니다.

진정한 교회는 '더불어'의 정신을 구현하는 공동체입니다. 우리가 비록 나그네이지만, 우리보다 더 약하고 소외된 사람들이 많이 있습니다. 타자를 향한 환대와 나눔은 교회 공동체가 다른 집단과 구별될 수 있는 가장 큰 시금석입니다. '나'를 위한 신앙에서 '이웃'을 향한 신앙으로의 전환입니다.

세상은 힘을 추구합니다. 더 많이 소유하라고 합니다. 더 올라가라고 합니다. 하지만 예수 그리스도는 모든 것을 버리고 내려오셨습니다. 교회는 예수 그리스도를 따르는 그리스도의 몸입니다. 우리는 그리스도를 따라가야 합니다. 그의 삶의 방식과 그분의 정신을 본받아야 합니다.

우리는 가난하고 소외된 자의 편에 서야 합니다. 그것이 교회다움입니다. 힘을 찬양하고 그 힘을 추구하는 것이 아니라 그러한 힘을 향해 연약한 자들의 목소리가 되어야 합니다. 그것이 바로 예언자의 모습입니다. 많이 늦었습니다. 하지만 여전히 소망은 있습니다. 교회를 교회되게 하는 것은 우리 모두의 몫입니다.

평강은 있으되 평화는 없고, 공의를 외치지만 정의에는...

평강은 있으되 평화는 없고, 공의를 외치지만 정의에는 무심하고, 은혜는 넘치나 은총은 희귀하며, ‘영적‘분별에 몰두하나 차별을 인식하지 못하는 곳, 그것이 오늘 사회에 비치는 한국 교회의 안타까운 모습이다. - P9

교회의 운명도 이와 같다. 유대인들이 바빌로니아에서 형성한 디아스포라 공동체의 선한 영향력을 통해, 베드레헴 한 작은 마을에서 시작된 기독교가 소아시아 전역으로 빠르게 흩어졌다. 이처럼 교회도 제국 안에 조화롭게 살아가면서도 그에 속하지 않고 이중의 정체성을 유지할 때 세상의 변화를 이끌어 낼 수 있다. 교회는 이 세상이라는 생태계를 조화롭게 이끄는 한 부분이 되어야 한다. 그 선을 넘어 지배 군락이 되고자 하면, 외래종이 들어와 기존의 생태계를 망가뜨리는 것 같은 역할을 하게 될 것이다. 우리는 나그네의 겸손함으로 우리의 군락에서 시온의 노래를 불러, 그 노래가 아름답게 이웃에게 들리게 해야 한다. - P51

[2024-134] 자유와 평안으로 충만한 인생

내가 틀릴 수도 있습니다 (토마스 산체스 에디션) - 숲속의 현자가 전하는 마지막 인생 수업
비욘 나티코 린데블라드 지음, 토마스 산체스 그림, 박미경 옮김 / 다산초당 / 2024년 1월

많은 사람들이 선과 악을 구분하려 합니다. 옳고 그름을 판단하려 합니다. 주로 상대방의 말과 행동을 '틀림'이라는 범주에 넣습니다. 반면 자신의 언행은 '옳음'이라고 생각합니다. 자신은 상대방에 비해 더 지혜 있고, 더 많은 것을 안다고 생각하기 때문입니다.

혹 동일한 반응을 보이더라도 자신에게는 훨씬 관대합니다. 자신이 그 선택을 했던 여러 정황까지도 고려하면서 말입니다. 하지만 상대방에게는 가차없습니다. 그저 그 언행으로 시비가 가려집니다. 상대방의 이면에 있는 여러 상황에 대해서는 고려하지 않습니다.

가벼운 예를 들어보자면, '했던 말을 반복하는 사람'을 폄하하는 사람이 있습니다. 그 사람은 했던 말을 계속 반복하며 자신을 귀찮게 하는 사람에 대한 추억을 너무도 자주 말합니다. 그러면서 자신이 넉넉한 사람이었다 회상하는 것이지요. 자신이 했던 말을 반복하는 사람인 것은 추호도 생각하지 않습니다.

스웨덴 출신의 대기업 임원이었던 비욘 나티코 린데블라드(Bjorn Natthiko Lindeblad)는 20대 중반 홀연히 그 자리를 박차고 나옵니다. 세상의 관점으로는 모든 것을 이룬, 전도유망(前途有望)한 사람이었습니다. 그 선택은 자신이 지금껏 살아왔던 삶에 대한 회의로부터 시작되었습니다.

이 책 『내가 틀릴 수도 있습니다』는 저자의 삶과 깨달음이 담겨 있습니다. 사직서를 낸 후 태국 밀림의 숲속 사원에 귀의한 삶은 이전의 삶과는 극명한 차이를 보입니다. 저자는 주변의 요구와 누군가의 이득을 위해 자신을 희생했지만, 이제 자신의 내면과 존재를 위한 삶으로 한 발을 내딛습니다.

많은 현대인들이 더 나은 삶을 위해 살아갑니다. 하지만 그 삶을 들여다보면 비교와 경쟁, 불안과 두려움이 가득합니다. 나만을 위해 치열하게 달려왔지만, 정작 나 자신은 없는 인생입니다. 최소한의 양심은 있을 거라 생각했던 사람들의 배신을 경험하고서야, 허망한 삶이었음을 깨닫게 됩니다.

저자는 논리적인 사고가 세상을 움직인다고 생각하는 시대의 이면을 봅니다. 유익이 있긴 하지만, 더 중요한 요소들을 잃어버렸음을 한탄합니다. 정작 더욱 필요한 것은 지혜입니다. 자신을 포기하고, 주위를 둘러보는 것이 지혜입니다. 내가 틀렸음을 인정하는 것이 지혜입니다.

우리는 자신의 삶을 통제하려 합니다. 미래의 일까지도 자신이 움켜쥐려고 합니다. 하지만 중요한 것은 지금 현재입니다. 지금 이 순간에 몰입해 보세요. 그러면 닥치지 않을 미래에 대한 염려는 사라집니다. 원치 않는 방향으로 흘러갈 미래에 대한 두려움은 없어집니다. 그저 열린 마음으로 현재를 충실하게 살아갑니다.

저자는 17년간 수행한 후 한 걸음 더 전진하기로 결정하고 일상으로 돌아갑니다. 여러 사람들에게 진정한 자유와 평화에 대한 통찰을 전합니다. 2018년 루게릭병을 진단받은 뒤, 몸의 기능을 잃어가면서도 여러 사람들에게 위로와 용기, 지혜를 선물합니다.

2022년 1월, 그는 떠났지만 저자가 경험한 내면의 분투와 깨달음은 여전히 우리 곁에 있습니다. 이 책을 다 읽고 나면, 마치 한 사람의 인생 전체를 함께 한 듯합니다. 그 가운데 우리가 붙들어야 할 것과 놓아야 할 것을 알게 됩니다. 자신의 현재에 충실한 삶이 곧 누군가에게 의미 있는 삶임을 깨닫게 됩니다.