남자는 과연 늑대인가

무서운 심리학 - 심리학이 파놓은 치명적인 함정 9가지
스즈키 고타로 지음, 홍성민 옮김 / 뜨인돌 / 2010년 3월

늑대인간에 관한 얘기를 들은 적이 있다.

인도에 사는 두 아이를 동네 사람들이 늑대굴에서 발견했는데

그 아이들은 늑대처럼 네발로 뛰고 늑대처럼 울부짖었다.

그들은 싱목사에 의해 길러졌지만

끝내 지적 능력을 획득하지 못한 채 각각 1년, 9년을 더 살다 죽었고,

이 사건은 아이들 양육에 있어서 인간의 보살핌이 얼마나 중요한지를 보여주는 사례로 두고두고 회자됐다.

하지만 스즈키 고타로가 쓴 <무서운 심리학>에 의하면 그 사건은 구라 그 자체.

실제로 이 책에 실린 사진들은 의문스러운 점이 한두가지가 아니다.

특히 두 아이의 눈이 어둠 속에서 파랗게 빛났고, 어두울수록 더 잘 봤다는 싱 목사의 일기라든지

새의 내장을 먹고 있는 사진이랄지 네발로 달리는 모습은 조작의 티가 너무 뚜렷해 웃음만 나온다.

늑대인간의 사례는 인간의 보살핌이 중요하다는 증거가 아니라

어떤 획기적인 주장이든지 면밀한 검토가 필요하다는 근거로 삼아야 할 것 같다.

스물두살 때, 동물원에서 늑대를 관리하는 아르바이트를 하던 생각이 난다.

처음에는 무서워서 우리 안에 들어가기조차 꺼려했지만

나중에는 친해져 머리를 쓰다듬기도 했는데,

그런 걸 보면 야생이란 무엇인지, 휴머니즘이란 또 무엇인지 한참을 생각해야 했다.

사람들은 늑대에 대해 많은 편견을 갖고 있다.

밝은 달이 뜨면 언덕에 올라 “오오오~” 하고 운다든지,

죽은 고기는 먹지 않는다든지.

‘말인간’ ‘사자인간’은 없는데 늑대인간에 대한 전설은 여럿 있다는 것부터가

늑대에 대한 묘한 편견을 드러내 준다.

같이 일했던 관리사에 따르면 그런 전설을 만드는 이유는 사람들의 탐욕과 이기심이랬다.

늑대털로 목도리를 뜨고 방한복을 만든다는 건 다들 알 것이다.

늑대가 좀 나쁜놈이어야 그런 짓을 해도 덜 미안하다는 것,

그것이 늑대인간의 전설을 만든 이유라는 것이다.

남자는 곧잘 늑대에 비유된다.

호시탐탐 여자만을 노리는 그 속성 때문에 그런 비유가 만들어졌을텐데,

늑대는 결코 그런 동물이 아니다.

늑대의 맑고 큰 눈을 봤다면 늑대를 그렇게 미워하지 못할 것이다.

늑대굴로 돌아가고 싶다.

지금 말피지 군도에서는

세계금융위기 이후 - 신자유주의를 딛고 다른 사회를 상상하다
경향신문 특별취재팀 지음 / 한즈미디어(한스미디어) / 2010년 2월

말피지 군도에서 온 필립 세이무어 호프만 씨는 8개월간 우리나라를 취재한 끝에 <세계금융위기 이후>라는 책을 썼다.

그 책의 기조는 한마디로 ‘부러움’이었다.

“비정규직과의 차별 같은 건 잘 모르겠습니다.”이라는 한국 회사원 박혁거 씨의 말에 감동을 표하고,

“비정규직이라고 해서 차별대우하면 코리아에선 제대로 기업활동을 할 수 없을 것”이란 말에는 고개를 절래절래 저었다.

그의 고향인 말피지 군도는 대체 어떻기에 이런 당연한 진술을 가지고 놀라고 그러는지 모르겠다.

호프만 씨는 한국의 보육시설에도 경의를 표한다.

당산동 최모 주부의 증언, “학교는 무료고요, 아플 때도 병원이 무료니까 따로 돈 드는 건 없죠. 학원요? 따로 학교 공부를 위해 보내는 학원 같은 건 없는데요.”

호프만의 진술이 이어진다.

“말피지 군도에 사는 카메론 디아즈 씨의 삶은 너무 피곤하다. 하루 10시간 이상 일한다. 그렇게 일해도 저축은커녕 아이 학원 보낼 여유조차 없다....”

그 나라는 왜들 그렇게 피곤하게 사는지 나로선 이해할 수 없다.

노후대책은 엉망이고, 애들은 어릴 적부터 무한경쟁에 내몰리며,

“장애인들의 75%가 경제적 이유로 학업을 중도 포기”하는 곳,

이렇듯 복지라는 개념은 아예 없는 듯한 말피지 군도에도 희망이 있을까?

호프만의 결론은 정치였다.

“말피지 군도의 엠브리오 브라우니(MB) 대통령은 초.중.고등학교의 영어교육 예산을 늘리기 위해 무료급식 예산을 줄였다. 그 결과 점심을 굶는 학생들이 크게 늘었다고 한다.

...정치적 무관심과 허무주의는 사실상 자신의 미래를, 자신의 삶의 조건을 스스로 포기하는 자살행위에 다름 아니다. 이제 국민들이 정치에 관심을 가지고 투표에 적극적으로 나서야 한다 (486-487쪽).”

삶 자체가 피곤한 나라에서 국민들이 정치에 관심도 없다니,

말피지 군도의 피곤한 삶은 앞으로도 당분간 계속되지 않을까?

이 책을 읽고 우리나라에서 사는 게 참 다행이라 생각했다,

라고 쓸 수 있다면 얼마나 좋을까?

복지는 아직 때가 아니라고 주장하는 우리 재벌들, 제발 북유럽 좀 가보고 말하세요.

[펌] 전작권 연기가 자주인 이유

* nrdgura.co.kr라고 내가 잘 가는 사이트가 있는데,  

거기서 본 글이다.  

오늘 가보니 그 사이트가 없어졌던데, 혹시.....  

 요금을 안내서 도메인이 없어진 걸까? 

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사정이 생겨서 황급히 글을 없앴습니다...  

양해 바랍니다 꾸벅

나이트

야근을 마치고 집에 가려는데 선배가 나이트에 가자고 꼬신다. 그런 데는 별 취미가 없어서 싫다고 하려는데 분위기를 보니 안가면 안될 것 같다. 그러겠다고 했다. 선배랑 나, 후배 둘과 택시를 타고 명화나이트로 향했다. 택시 아저씨가 “이 동네에서 물이 제일 좋다”고 바람을 잡는다.

“황진이 있어요?”

선배가 대뜸 아는 웨이터 이름을 댄다. 휴가 갔단다. “가는 날이 장날이라고...” 선배가 투덜거린다. 그냥 들어갔다. ‘영등포’라는 명찰을 내건 웨이터가 안내를 한다. 자리를 잡고 앉은 뒤 양주 하나를 시켰다. 스테이지는 이미 만원이었고, 사람들의 눈빛은 욕망으로 번들거렸다. 이곳 저곳에서 부킹이 진행되고 있었다. 여자가 대부분인 웨이터들은 젊은 여자의 손목을 붙잡고 남자들만 있는 테이블에 앉혔다. 그럼 남자들은 여자에게 술을 한잔 권하고, 별 의미도 없는 말들을 늘어놓았다.

“하시는 일이 뭐세요?”

물론 그 남자가 여자의 직업이 궁금한 건 절대 아니었다. 어떻게 하면 꼬셔서 잘될까가 그의 유일한 관심사일 뿐이었다. 여자는 수줍게 대답하며 남자의 분위기를 보며 마음을 결정한다. 우리같이 건설업에서 잔뼈가 굵은 사람들은 여자들의 눈에 안차는지, 우리 테이블에 오는 사람마다 “화장실에 간다”며 사라져 버렸다.

내가 부킹을 그다지 좋아하지 않는 것은 소질이 없기도 하지만, 평소 만나는 여자보다 미모도 성격도 떨어지는 여자에게 아쉬운 소리를 해가며 작업을 하는 게 이해가 안가서다. 예를 들어 나이트가 취미인 선배 P는 꽤 미모인 여자와 5년 전 결혼했다. 그런 그가 지금 그다지 예쁘지도 않은 여자의 비위를 맞추느라 웃기지도 않는 우스개 소리를 하고 있으니 얼마나 한심한가.

웨이터에게 “난 빼주라”고 말을 한 탓에 내 옆에 앉은 여자는 없었지만, 다른 이들 역시 그리 성과가 좋지 못했다. 대략 열명 가량의 여자가 우리 테이블에 왔다 갔지만, 오래도록 앉아 블루스까지 춘 여자는 하나도 없었던 것 같다. 블루스는 물론이고 그 이상을 생각했던 선배는 새벽 한시 반이 지나도 집에 갈 줄을 몰랐다.

“선배님, 가시죠.”

“이제 시작인데 가긴 뭘 가?”

피곤하기도 했고 더 있어봤자 재미도 없기에 화장실에 가는 척하고 그곳을 빠져나왔다. 웨이터들은 안녕히 가시라고 인사를 하는데, 그 시간에도 하룻밤의 즐거움을 위해 나이트에 들어오는 사람들이 눈에 띄었다. 그들의 눈도 역시 욕망으로 번들거리긴 마찬가지, 그네들의 부킹 성공을 마음으로 빌며 택시를 탔다. 할증이 된 택시요금은 8천원이 넘었다.

남는 자

K형이 그만뒀다.

개인적으로는 아쉽지만 더 좋은 조건을 따라 간 것이니 축하해줄 일이다.

하지만 한명이 그렇게 떠나면 남은 자는 우울해진다.

날 불러주는 곳은 없다는 생각, 그리고 K형이 지던 짐까지 우리가 져야 한다는 생각.

물론 후자가 더 크다.

이제 우린, K형에게 쏟아지던 사장의 히스테리마저 감당해야 한다.

사람 수가 줄어들어도 잔소리는 줄어들지 않는다는 진리는

우리 사장에게 정확히 들어맞는다.

한명이 나갔고 일은 여전히 많지만

새로 사람을 뽑을 생각은 없는 것 같다.

"회사가 어렵다."는 걸 강조하는 걸 보니까 그런 것 같다.

연말은 늘 힘들었지만, 올 연말도 크게 다를 바 없는 연말이 될 듯.

오늘 낮에 서울 도심을 강타한 폭우가 우리의 운명을 예고하는 것일까.