등장인물은 김치, 배용준 성은 '용', 고사리는 썩은 것?! ... 오해 착각 듬뿍

방금, 몇년전에 직장에서 만난 할아버지 업자를 다시 만났다. 
(한국의 민요를 안다고 "아라링,아라링(...아리랑)"라고 부르던 아저씨)

나는 알아차리지 못했는데도 그 양반, 내 가슴의 명찰를 보고 알아 차린 모양. 
몇년전과 마찬가지로 쓸데없는 얘기를 걸어 왔다.

" 李상, 한국인 맞았지요? " 
" ? ... 네..." 
"이렇군, 저렇군, ............." 
(... 보시던 일 계속 보시지....)


1. 등장인물은 김치
" 얼마전에 한국 '용사마' 나오는 역사 드라마를 봤어요. "
(태왕사신기?) " 아, 그래요? 나는 안봤어요(거짓말^^)"
" 그런데 괴상한 이름 인물이 등장하더라구요 " 
" ? "
" 기므치('김치' 일본식 발음)라 했어요 "
" ? ! "
" 몸도 크고 수염도 있는데, 이름이 '기므치'라 하니 웃겼어요."
(아, '주무치' ! ! ) 
그래서 나, 말했다.
" 별 이름이 다 있네요. "
" 그래요 " 

2. 배용준의 성은 "용"
" 용사마 아시죠? " 
" 잘 모르는데요(거짓말) "
" 한국의 인기 높은 배우인데요."
" 아, 그래요? "
" 그 사람, 성은 '용'이고 이름이 '사마'라 하던데, 일본의 '사마(=님)' 같아서 좀 웃겨요."
그래서 나, 말했다.
" '사마'가 이름이라, 그건 웃기네요."

3. 고사리는 "썩은 것"
" 한국 음식도 가끔 사 먹어요 "
" 아, 그래요? 나는 별로 안먹는데요(거짓말) "
" 여러가지 나물이 있어서, 그 중에서 맛있었던 것이 '구사리'였어요. "
" ? ! ... 구사리(腐り:くさり=썩은 것)? ... 구사리(鎖:くさり = 쇠사슬)? "
" 아니, 한국말로 '구사리'라 했어요. "
(아, "고사리" ! ! ) 
그래서 나, 말했다.
" 별 이름이 다 있네요. "
" 그래요 " 
 
... 우리 민족의 명예를 위해서 똑바로 따져야 했던지 어떤지...
망설이고 있었던데, 그 양반, 작업을 마치고 모르는 새 사라져 버렸다.... 

난 우리 민족 앞에 큰 죄를 저질렀던 것일까?....

가정의 스트레스...

2년만에 다시 이 소설을 읽었지만, 한동구가 "영주야, 괜찮아?" 하는 장명에서 역시 다시 눈물이 나왔다.
나에게도 딸이 있어, 어린 것이 이런 고통을 겪는다는 건 아무리 픽션이라 해도 정말 고통스롭다.

두번째 읽어서 느꼈던, 리뷰에 쓰지 않았던 것이, 가정 환경이 어린 것에 주는 영향, 스트레스에 대해서였다.
어른들이야 스트레스를 느꼈다 해도 그걸 풀 방법이야 나름대로 있을 것이다.
그런데 어린 것들은 어떨까?
내 아들은, 내 딸은.

명섭에게는 "유희왕"카드 놀이가 스트레스 해소책이 되어 있는지.
선화는 막 달리고 까불고 갓난아기처럼 어리광을 부리는 것이 스트레스 해소책인지 어떤지.

맨날 "피아노 열심히 해라", "이번 주산 시험은 합격해야 한다", "이번 시합에선 3등이상 달성해야 한다"... 그런 부모의 "격려"가 스트레스로 되어 있지 아니한지, 그렇저렇 듣다말다 넘기고 있는 것인지...

우리가 애들과 "협상"해서 결정한 것들이 혹시 애들에게는 "명령"이나 다름이 없는 것으로 되어 있지는 아니한지.


...고민해 봐도 제대로 답은 나오지 않는다.
그런 고민이 또 나의 스트레스로 되기도 하지...
역시 애들과 더욱더 "협상"을 거듭할 수 밖에 없나 보다.


애가 태어났다고 제대로 부모가 되는 건 아니다... 누군가가 말했지...
참 진리로구나...

주인공 한동구가 상징하는 것

나의 아름다운 정원
심윤경 지음 / 한겨레출판 / 2002년 7월

이 소설을 처음 읽은지 거의 2년이 지났다.
다 읽고나서 나는 “이 소설은 두번 다시 읽지 않을 것이다” 그렇게 생각했었다.
아무리 소년의 마음의 성장을 표현한다 해도 온갖 고통을 어린 소년에게 들씌운다는 건, 나에겐 못했다.
소설 읽는 독자에 지나지 않는 내가 뭣을 “안한다”, “못한다” 해도 그 내용이 변하는 건 아니니까 매우 어리석은 말이다.
하지만 그래야만 내 마음속에 스며든 이 소설의 모든 등장인물들의 마음이 편안해진다는, 그런 착각에 거의 사로잡혔다.

그런데 며칠전, 문득 그게 아니다는 느낌이 떠올랐다.
주인공 한동구는 말을 많이 하지 않았지만 가족을 매우 사랑하였다.
아직 어려서 어떻게 하면 가족이 모두 편안할까 그 방법을 찾아내지 못하여 고생하였다.
자신도 “난독증”이라는 일종의 병이면서도, 그를 극복하느라 고생하면서도.
엄마를 사랑하였고, 여동생을 사랑하였고, 권위주의적인 아버지도 사랑하였고, 가족불화의 원흉이라고도 말할 수 있는 할머니도 사랑하였다.
그러기에 그의 마지막 결단을 더 따뜻이 봐 주어야 하지 않았던가.
이 소설은 주인공 한동구를 통해서 내가 느끼지 못했던 또 다른 뭔가를 상징하고 있는게 아닐까.

2년만에 읽었다.
오랜만에 읽어 보니 처음 읽었을 때와는 또 다른 느낌이 있었다.
무엇보다도 주인공 한동구는 이 나라와 이 나라의 국민을 상징하였다는 느낌.
언제나 소란스로운 가정에서 스트레스를 받아 그로 인해 “난독증”이 되었던 소년.
그건 마치 70년대 80년대의 우리 나라 국민이 놓인 상황을 상기하게 한다.

한동구는 3학년이 되어서 겨우 박영은 선생님이라는 선녀같은 분을 만나 “난독증”을 해결하게 된다.
그러나 고통은 그걸로 해결하지는 않는다.
무엇보다도 어린 소년이 손댈 수없는 어른들의 다툼은 마음의 성장의 길 앞에 가로 놓인다.
그 과정에서 희생된 것은 돌이킬 수없이 크고 아프고 도저히 일어 설 수 없을 정도로 절망적이었다.
그러나 소년은 오히려 그 절망속에서 성장한다.
소년은 어른들이 이루어내지 못했던 해결책을 제시한다.
소년과 어른들이아픔을 고루 나누는 방법으로.
그리하여 소년은 그의 “아름다운 정원”과 헤어질 각오를 하게 된다.
그 “아름다운 정원”과의 작별은 “환상”에서 벗어나 “현실”을 책임질 이 나라 국민의 각오를 상기한다.

2년만에 읽어보니,이 소년의 절망감이 다시 내 마음속에 스며들어 나의 눈물을 짜내었다.
그러나 동시에 작가의 그 참혹하다고도 할 수 있는 표현의 의도를 좀 알게 되었다고 느꼈다.

존망의 위기에 빠진 일본 민족의 전통 무술

지금 일본의 角界(かっかい:캇카이 … 일본의 씨름 즉 스모우 협회와 관계자들을 흔히 그렇게 부른다)가 매우 소란스럽다.
올해 1월에 橫綱(よこづな:요코즈나) 朝靑龍(あさしょうりゅう:아사쇼으류으 … 몽골 출신)가 자신이 일으킨 폭행사건의 책임을 져서 은퇴한 이후, 6월에는 暴力團(폭력단)과의 交際가 발각되었고, 關取(せきとり:세키토리 = 스모우 경기자 중 지위 높은 사람들)들에 의한 야구도박사건까지 동시에 발각되었다.
관여한 사람들은 무려 29명에 달한다고 한다.
그런데 이 사건에 놀란 “나이 어린” 일본인이 얼마있었을까?
3년전에는 “엄한 훈련” 끝에 17살의 소년을 죽게한 사건까지 일으킨 角界(캇카이)인데……

일본의 相撲(すもう:스모으)는 본시 그 자체가 神道(しんとう:신토으 = 신도)의 종교행사다.






왼쪽 사람은 에스토니아 출신

기원은 확실하지 않으나 적어도 2000년의 역사를 가졌으며 일본 궁중의 중요 의식(儀式)으로서 발전하여 왔다.
그러므로 相撲(스모으)는, 법적인 뒷받침이 있는 건 아니지만 國技(국기)대접을 받고(일본에는 國技(국기)라는 법적인 제도는 없다), 相撲(스모으)의 경기자들은 다른 무술, 스포츠의 경기자와 달리 일본 사회속에서 높은 지위에 있으며, 묵계의 존경심을 받게 된다.
즉 “자신의 힘과 기술로 싸우는 용사”에 대한 동경심이면서도 “민족의 전통에 종사하는 자”에 대한 존경심이기도 하다.

시합을 하기 전에 神道(신토으 = 신도)의 儀式(의식)을 한다.

相撲(스모으) 경기자끼리는 물론이고 다른 일반 사람들도 相撲(스모으) 경기자의 이름을 직접 부를 때, “關(ぜき:제키)”를 덧붙이는 것이 예의로 되어있다.
北の湖關(키타노우미제키), 千代の富士關(치요노후지제키)처럼.
이것은 학교교수, 정치가, 의사에 대한 “선생”이나 마찬가지 존칭이다.

성적이 좋으면 규정에 따라 계급이 승진하는데, 최고급은 橫綱(요코즈나)이고 그 다음 계급은 大關(おおぜき: 오오제키)라고 한다.
이 橫綱(요코즈나), 大關(오오제키)계급 사람을 보고 그를 직접 부를 때는 더 특별하여,  위같은 “關(제키)”를 덧붙이는 것이 아니라, 이름은 부르지 말고 그저 “橫綱(요코즈나)”, “大關(오오제키)”라고 부른다. 즉 그 계급 자체가 존칭이다.
특히 橫綱(요코즈나)의 특권은 막강하여 경기자이면서도 동시에 신판관의 자격도 있고, 다른 어른들과 함께 角界(캇카이)의 협의 의원 자격도 가지게 된다(기타 橫綱(요코즈나)의 특권은 매우 많다).

大關(오오제키)이하 경기자는 집단으로 경기장 = 土俵(どひょう:도효)에 등장한다.


橫綱(요코즈나)는 露拂い(쯔유하라이 = 橫綱의 등장을 앞서 알리는 사람. 사진 오른쪽)과 太刀持ち(横綱의 칼을 받들어 시종하는 사람. 사진 왼쪽)을 거느리고 등장한다. 이 橫綱(요코즈나)의 등장방법도 神道(신토으 = 신도)의 儀式(의식)이다.

大關(오오제키)이하의 계급은 시합 성적이 좋지 못하면 규정에 따라 계급이 강하하게 된다.
그러나 橫綱(요코즈나)는 그렇지 않다.
橫綱(요코즈나)는 아무리 성적이 좋지 못하도 지위를 잃지 않는다. 그런 규정은 없다.
다만 橫綱(요코즈나)는 하급자를 압도할 힘을 잃었다고 스스로가 판단하였을 때 스스로의 결단에 따라 은퇴하게 된다.
그것이 최고위자(最高位者)로서의 책임이다.

성적이 좋고 인기 높은 相撲(스모으) 경기자에는 대부분 “たにまち: 타니마치 = 후원회”가 형성된다.
이 “たにまち:타니마치”가 내는 祝儀(しゅうぎ:슈기 = 축하금, 후원금)는 그들이 받는 월급(100만엔∼200만엔)의 10배에 달할 경우도 있다 하고, 橫綱(요코즈나), 大關(오오제키)까지 승진하면 50배, 100배도 있을 수있다고 한다.

이와 같이 相撲(스모으)는 일본의 중요한 종교행사이며 그 지위는 매우 높고 그 수입도 매우 많은데 그에 종사하는 경기자들은 모두 다 10대, 20대의 젊은 청년들이다.
힘과 지위와 남의 존경심과 막대한 돈을 가진 젊은 청년이, “민족의 전통에 종사한다” 그 명목만으로 청렴한 생활을 한다는 건 상상하기조차 힘들다.
아니, 그들이 아무리 자각을 가졌다 해도 그를 둘러싼 악의를 가진자들이 젊은 사람을 유혹하기란 매우 쉬을 것이다.
그래서 그 “유혹의 전통”까지도 오랜 세월 이어 받아왔다는 건 쉽게 상상할 수있다.

暴力團(폭력단)과의 交際, 야구도박사건에 관계하였던 경기자들은 지금 경찰의 수사를 받고 있다.
그들이 어떤 범죄에 관여 했다면 법에 의하여 처벌을 받는다는 건 사회의 규칙이다.
그러나 그 뿌리는 그들에 있는 것이 아니라, 그 “전통”을 물려준 많은 어른들에게 있는 것이 아니겠는가.
그 뿌리에 대한 반성없이 젊은 사람만을 처벌했다가는 존망의 위기에 빠진 相撲(스모으)의 전통을 되살아나게 하기는 매우 어려울 것이다.

Gamarjobat ... 일본의 가두 연예인 팬터마임

말을 일체 하지 않으니, 세계 어느 나라 사람들 다 웃길 수 있다.

Gamarjobat  가마르조바



동영상.

http://www.youtube.com/watch?v=uX58vRgC3Zw&NR=1

http://www.youtube.com/watch?v=21AUNYINNaQ&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=S0sK7alSObs&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=WEhe2TsVlYM&feature=related

http://www.youtube.com/watch?v=9NQdW2Yt5Dc&feature=related