동양화를 보는 즐거움

중국 명화 깊이 읽기
스광 외 지음, 탕쿤 외 옮김 / 민속원 / 2019년 7월

책값이 45000원이라 사기는 좀 부담스럽지만 도서관에서 빌려 읽을 수 있어서 너무 좋다.

책 판형도 크고 인쇄 상태도 아주 좋다.

특히 고굉중의 <한희재야연도>의 도판은 그림 자체도 화려한 색감이 돋보이지만 확대해서 구석구석 선명하게 보여줘 감상하는 즐거움이 크다.

장훤의 <도련도>의 색감도 놀랍다.

당나라 시대 작품이니 무려 1400년 전에 그려진 것인데 아직까지 이렇게 선명한 색감이 남아 있다는 사실이 놀랍다.

송나라 휘종이 모사했다고 하는데 정말 그런가 궁금하다.

휘종은 대단한 예술가였음이 틀림없다.

휘종이 직접 가르쳤다는 왕희맹이 18세 때 그린 <천리강산도>도 그 화려한 채색감이 놀랍다.

동양화라고 하면 먹으로 그려진 흑백 느낌이 나는데 채색화의 전통도 유구하고 화려함을 미처 몰랐던 것 같다.

대충 보고 지나치는 명작들을 꼼꼼하게 부분마다 확대해서 설명해 주는 방식이 아주 마음에 든다.

문화가 국력인가 이제는 서양화 말고도 동양화의 놀라운 매력을 알려주는 책들이 많이 나와 참 좋다.

그림의 기법이나 실력도 시대가 갈수록 발전하는 모양이다.

당나라 시대의 산수화를 보다가 오대의 산수화를 보면 입체감이나 묘사력, 채색감이 훨씬 세련되고 청나라로 오면 현대화와 다를 바 없어진다.

성경과 역사적 사실의 모순

성서의 뿌리 (구약) - 오리엔트 문명과 구약성서
민희식.이진우.이원일 지음 / 블루리본 / 2019년 2월

<고대 이집트의 역사>를 읽다가 역주에서 인용한 책이길래 관심을 갖고 읽게 됐다.

전공한 학자가 아니라 그런지 단정적이고 비아냥 거리는 문체가 약간 거슬리긴 하지만 전체적인 내용은 현재까지 밝혀진 이스라엘 고고학 자료를 근거로 했기 때문에 믿음이 간다.

오래 전에 아주 인상깊게 읽었던 <성경 고고학인가 전설인가>를 썼던 핑컬스타인이라는 학자가 등장해 더욱 신뢰가 생겼다.

아주 잘생긴 흑백 사진이라 깜짝 놀랬다.

나이 지긋한 노학자라고 상상했는데 열정적인 소장파 학자였던 모양이다.

간단히 말해 이스라엘 학자들은 성경의 역사를 단군 신화와 같은 개념으로 본다는 것이다.

그들은 자국의 역사를 성경이라는 신화가 아닌, 실제 고고학적 증거로써 밝히고 싶어 한다.

한국의 단군 신화는 그저 오래된 전승에 불과하지만, 성경은 전세계적인 종교의 경전이다 보니 역사적 사실을 분리해 낸다는 것이 보통 힘든 일은 아닐 것 같다.

서문을 보면 저자 역시 가톨릭 신자인 것 같은데 성서의 이야기를 단지 비유로만 해석하고도 신앙의 유지가 가능한가 궁금하다.

심지어 저자는 원죄는 아우구스투스 때 생겨난 개념이라고 했는데 그렇다면 전 인류의 죄를 안고 간 예수의 십자가 속죄는 어떻게 해석해야 할까?

성경을 문자 그대로 해석하는 근본주의자들의 어리석은 태도가 문제이긴 하지만, 기독교인의 입장에서 성경을 어떻게 대해야 하는지는 어려운 문제 같다.

다른 책에서도 읽은 바지만, 성경은 수메르와 바빌론 전승, 심지어는 이집트 신화까기 합해져 바빌론 유수 당시를 배경으로 기원전 6세기 무렵 쓰여진 책이라고 한다.

출애굽은 이집트 역사서에도 나오지 않을 뿐더러 고고학적 증거도 없기 때문에 사실이 아니고, 바빌론 유수 당시 일부 있었을 탈출을 모티브로 했을 것으로 추정한다.

흔히 알려진 것처럼 길가메쉬 서사시를 노아의 홍수 원전으로 생각한다.

메소포타미아의 설형문자들이 발굴된 시점이 19세기 후반이니 당시까지만 해도 성경을 문자 그대로 받아들였던 게 당연하게 느껴지기도 한다.

하나님이 정말 계신다면 성경을 문자 그대로 잘못 이해하고 있는 어리석은 인간들을 위해 고대의 증거들을 보존해 주셨나 싶은 생각도 든다.

출애굽 때 홍해에 빠져 죽었다는 파라오 메르넵타의 미이라가 왕들의 미이라 보관소에서 떡 하니 등장하는 식으로 증거들이 발견되고 있다.

야훼는 정말 사막을 방황하는 유대 부족의 민족신에서 점차 보편적인 유일신으로 발전해 갔는가?

이집트 18왕조의 아크나톤의 유일신 사상이 그들에게 영향을 미친 것일까?

인간이라는 종의 단일성과 보편성을 염두에 둘 때 전 세계의 신화가 비슷하다는 것은 어쩌면 너무 당연해 보이기도 하다.

성경 자체의 문제라기보다는 성경을 문자 그대로 해석하는 근본주의자들의 문제가 아닌가 싶기도 하다.

그런 식의 문제 제기는 얼마 전에 읽은 이슬람 코란에서도 얼마든지 가능하다.

그 책에 따르면 그래도 코란이 성경보다 더 합리적인 까닭은 구약의 불합리한 표현을 무함마드가 수정했기 때문이라는 것이다.

단지 나중에 나왔기 때문이고 당연히 코란의 근원은 더 먼저 출간된 유대교의 경전 성경에 있다.

이슬람들이 주장하는 것처럼 천사들에게 받아 적은 것이 아니란 말이다.

왜 계몽주의 시대에 지성인들이 이신론을 주장했는지 요즘은 이해가 될 정도로 신앙과 역사의 문제가 혼란스럽다.

<오류>

106p

바빌론은 제1왕조 함무라비 (재위 BCE 1792~BCE 11750) 왕에 의해  정비되고

-> 기원전 1792년부터 1750년까지이다.

175p

서기전 13세기 이집트 제19왕조 세티 2세 시대에 기록된 것으로 보인다.

-> 세티 2세가 아니라 세티 1세이다.

188p

제18왕조를 세운 아흐모세 1세(1550~1295 BCE)가 힉소스를 이집트에서 완전히 몰아내는데 성공했다.

-> 아흐모세 1세는 기원전 1549년부터 1524년까지 재위했다.

320p

사울 (1050~1002 BCE) 다윗 (1200~1050 BCE)

-> 사울은 대략 기원전 1020~1000, 다윗은 1000~962년 사이에 재위한 것으로 보인다.

건축으로서의 미술관 이야기

현대 뮤지엄 건축 - 여섯 가지 키워드로 읽기
이관석 지음 / 열화당 / 2014년 12월

건축 중에서 미술관을 콕 집어서 서술한 책.

200 페이지 정도의 얇은 책이지만 내용이 알차다.

현대 건축에 관한 책을 읽을 때마다, 특히 건축가가 직접 서술한 책을 읽으면 마치 미학서를 보는 느낌이 들 정도로 현학적이라는 생각이 많이 든다.

현대 건축은 또 하나의 예술이 아닐까 싶다.

다행히 이 책은 아주 현학적이지는 않고 미술관 건축이라는 한정된 주제를 갖고 여러 미술관의 예시를 들어 이론을 설명하고 있어 이해하기가 좋았다.

솔직히 다 이해하지는 못했지만 널리 알려진 미술관을 대상으로 해서인지 직관적으로 와 닿은 점이 좋았다.

정말 아쉬운 부분은 도판이다.

기왕이면 미술관 사진들을 컬러로 실었다면 얼마나 책이 풍부해졌을까.

아주 작은 흑백 도판들만으로도 미술관의 특징이 잘 보이긴 하지만 기왕이면 컬러 사진들도 바꾸어 다시 출간하면 훨씬 많이 읽힐 것 같다.

미술관은 단순히 소장품을 전시하는 건물이 아니라 어떤 책에서 본 것처럼 종교의 기능이 약해진 현대에 성스러운 예배당 역할을 하는 게 아닐까 싶다.

미술관 산책이라는 개념이 인상적이었다.

단순히 소장품을 보기 위해서만 가는 게 아니라 미술관과 그 주변의 공간까지 함께 즐긴다는 개념이 좋았다.

이제 미술관은 여행의 중요한 랜드마크가 된 것이다.

건축가들의 개성적인 표현이 매우 중요한 것 같다.

하서회랑 기행문

세계의 역사마을 2 - 중국과 베트남의 실크로드 역사.문화기행 ㅣ 세계의 역사마을 2
김광식 글, 사진 / 눈빛 / 2009년 10월

1권은 정말로 유네스코에서 역사마을로 지정된 곳들을 소개하는데 2권은 저자의 하서회랑 기행문이다.

그 지역에 대한 기본적인 개념을 잡을 수 있어서 좋긴 했지만 제목과는 어울리지 않아 아쉽다.

이 책의 특장점은 사진이다.

저자가 직접 찍었다는데 이건 프로 작가의 솜씨라 놀랍고 인쇄 상태도 아주 좋다.

다만 책 판형이 옆으로 길어서 읽기가 약간 불편하다.

1권과는 달리 본문 내용도 많아 기행문으로서는 괜찮다.

하서회랑이나 오르도스 지역이 정확히 어디인지 감을 잡을 수 있어서 좋았다.

맨 마지막 부분에서 신라 기마민족설이라던가, 문무왕릉의 비문을 근거로 신라 왕족이 김일제의 후손이라는 주장은, 현재 잘못된 이론으로 밝혀져 시의성이 떨어졌다.

어설픈 TV 프로그램이 문제인 것 같다.

<오류>

35p

산시성 역사박물관에 소장되어 있는 장희태자묘의 <예빈도>에는

-> 장회태자이다.

216p

<열하일기>에서 사신 일행이 "5일 안에 옹정제를 알현하기 위해 청더로 오라"는 지시를 받고

-> 박지원이 사신으로 간 것은 옹정제가 아니라 건륭제의 칠순 잔치를 위해서였다.

무덤으로 보는 파라오의 역사

파라오의 역사
피터 에이 클레이턴 지음, 정영목 옮김 / 까치 / 2002년 10월

두꺼운 책일 줄 알았는데 300 페이지 밖에 안 된다.

<고대 이집트의 역사>를 먼저 읽은 후 읽어서 그런지 185명의 파라오에 대한 이야기가 비교적 쉽게 머릿속에 들어온다.

이렇게 긴 역사를 이렇게 짧은 분량으로 압축하기도 힘들었을텐데 저자의 역량이 돋보이는 부분이다.

저자는 아마도 피라미드 발굴에 참여했던 이력 탓인지 무덤과 미이라를 중심으로 파라오의 역사를 설명한다.

자칫 지루하고 난삽해질 수 있는 설명 방식인데 주제에 대한 압축력이 높고 번역도 매끄럽다.

일본인 학자가 쓴 책에서는 피라미드를 반드시 무덤이라고 할 수 없다고 했었는데 이 책에서는 당연히 파라오의 무덤으로 생각하고 실제로 석관도 발굴됐다고 한다.

그 유명한 투탕카멘의 무덤 역시 이미 전실은 도굴되었고 하워드 카터가 발굴한 것은 석관이 있는 현실이었다고 한다.

도굴꾼들의 침략은 참으로 집요하고 놀라워 비단 최근에만 도굴한 것이 아니고 이미 고대 이집트 시절부터 장례가 치뤄지고 얼마 지나지 않아 바로 도굴이 시작됐다고 한다.

오죽하면 사제들이 역대 왕의 미이라를 한데 모아 놓기까지 했을까.

도굴은 결국 화려한 보물을 얻기 위한 경제적 이득에서 비롯된 것이니 인간의 자본주의적 욕망은 본성임이 틀림없다.

무려 5000년 전에 살았던 지배자들의 이름과 재위 년도까지 정확히 기록되고 오늘날에도 그 계보를 그려낼 수 있다는 사실이 놀랍긴 하다.

이 책에서는 모세의 출애굽을 실제 역사적 사건으로 생각하고 아마도 람세스 2세의 치세였을 것으로 추정한다.

그 때 많은 건축물들이 지어져 여러 이민족에 대한 인력 동원이 대대적으로 이뤄졌기 때문이다.

출애굽을 단행한 이스라엘인들을 쫓다가 홍해에 빠져 죽은 파라오 메르넵타의 미이라가 발견되지 않아 성서의 역사적 증거로 언급됐으나 다행스럽게도 발굴됐다.

아무래도 출애굽은 설화라 생각되는 부분이다.

근친혼이 매우 성행했는데 이복남매들끼리의 혼인은 그렇다 쳐도 친아버지와 딸의 혼인은 참으로 놀랍다.

여성 파라오 대신 파라오의 딸과 결혼하면 남편이 그 권리를 위임받는 식으로 새 왕조가 개창했다.

파라오는 꼭 친딸과 결혼해야 했을까?

고대인의 사고방식은 지금의 눈으로는 이해하기 힘든 것 같다.

피라미드처럼 지상으로 높이 솟은 무덤도 놀랍지만, 지하 100m 이상 뚫고 들어간 묘지도 참으로 놀랍다.

세티 1세의 무덤이 그렇다.

오늘날 수백 미터의 높은 건물들도 다 이런 고대의 기술들이 바탕이 됐던 모양이다.

5천 년 전에 벌써 위대한 제국을 만들었던 고대 이집트의 역사는 언제 읽어도 흥미롭고 중국과 비교해 봤을 때, 오늘날의 몰락이 오히려 놀랍다는 생각이 든다.

<오류>

263p

아르타크세르크세스 3세는 기원전 338년에 페르시아에서 독살당했고, 그의 젊은 후계자 아르세스는 불과 2년 뒤에 다리우스 3세에게 살해당하고 왕위를 빼앗겼다.

-> 위키백과에 따르면 아르세스를 살해한 이는 환관이었던 바고아스이고, 유일하게 남은 아르키메데스 왕조의 후손인 아르세스의 외사촌 다리우스 3세가 바고아스를 죽인 후 등극했다고 되어 있다.