투자는 쉬워야 한다

대한민국 1%가 되는 투자의 기술 - 미친 재테크를 버리고 명품 투자로 이끄는 절대법칙
이건 지음 / 중앙books(중앙북스) / 2007년 7월

펀드 매니저를 해보았고 미래애셋에서 이사까지 올라갔던 이책의 저자는 서문에서 대담한 발언을 한다. 이책 한권이면 투자에 관해선 더 알 필요가 없게 하겠다는 것이다. 광오한 말이다. 글자도 큰데다 두께까지 얇은 이책 한권으로 투자에 대해 알아야 할 것은 다 안다고? 그러나 책을 읽어가면서 저자의 말이 허풍이 아니라는 것을 아는데는 대단한 지능이 필요하지 않다.

저자가 말하는 것은 간단한다. 인덱스 펀드에 돈을 넣으라는 것이다. 이유도 간단하다. 펀드 매니저는 물론 증권사 간부들까지도 자기돈을 투자할 때 인덱스 펀드에 넣기 때문이라는 것이다. 그들이 그렇게 하는 이유는? 그것도 간단하다.

인덱스 펀드를 만든 존 보글이 인덱스 펀드를 설명하는 '투자의 정석'이란 책에서 인덱스 펀드를 자신이 왜 만들었는가를 설명하면서 드는 근거는 딱 하나라고 할 수 잇다. 장기적으로 시장평균수익을 이긴 펀드 매니저는 거의 없다는 것이다. 흔히 인용되는 미국의 통계를 보면 그의 말이 옳다. 펀드의 수익률이 시장평균을 넘지 못한다면 오히려 못하다면 시장자체를 따라가면 되지 않는가? 이 종목 저 종목을 사느라 머리 쓸 것없이 그냥 시장을 통채로 사면 되지 않는가? 실제 그의 논리가 맞았다.

물론 워렌 버핏이나 피터 린치같이 시장을 이기는 투자자도 있긴 하다. 그러나 당신이 그런 펀드 매니저를 만날 확률은 거의 없다는 것이다. 왜 그런지는 이책을 보면 된다.

그러므로 당신은 시장을 이길 꿈을 꿀 필요없이 시장평균수익을 제공하는 인덱스펀드를 매입하는 것이 가장 현실적이고 가장 수익이 높다는 것이다.

인덱스 펀드에 돈만 넣고 있으면 되니 이책 이상으로 투자에 대해 알아야 할 필요는 없다. 맞는 말이다. 그리고 저자의 결론이 틀린 것도 아니다. 워렌 버핏의 스승인 벤자민 그래험의 '현명한 투자자'도 일반 투자자들에게 가장 이상적인 것으로 인덱스 펀드를 말한다. 그리고 존 보글은 그런 그래험의 꿈을 실천에 옮겨 보여주었다. 저자의 말은 투자론에선 지극히 옳은 공자님 말씀이다.

그런데 이미 현명한 투자자나 존 보글의 책을 읽었다면? 그래도 이책은 읽을만하다. 고전을 읽었더라도 미국의 사정이기 때문에 그런 고전의 논리를 한국의 현실에 비춰보는 책은 충분한 가치가 있기 때문이다. 이책은 그런 고전에서 근거로 인용되는 통계를 국내의 데이터를 사용해 다시 구성해 보여주고 있다. 그러므로 이미 고전을 읽었더라도 이책은 한번쯤 볼 가치가 잇다고 하겠다.

그리고 부수적이지만 저자의 입심이 아주 재미있다. 증권사는 당신이 돈을 벌게 해주는 게 아니라 당신이 게임을 하기 위해 내는 보수로 자신들을 부자로 만드는 어둠의 세력이라는 말이나 카지노의 주인만 돈을 버니 카지노의 주인이 되어야 하며 그 방법이 인덱스 펀드라는 입심은 읽는 재미도 있다.

디자인은 흐르는 것이다

나의 디자인 이야기
이나미 지음 / 마음산책 / 2005년 6월

이책은 제목이 내용의 모든 것을 말하고 있다. 이책의 시작은 저자가 홍대 미대 3학년을 중퇴하고 미국에서 다시 1학년부터 시작한 것에서 시작한다. 그리고 아트스쿨에서 졸업작품으로 책을 선택한 것에서 본격적인 이야기가 시작된다.

이책을 보기 전에 이책의 저자가 어떤 사람인지 알지 못했다. 단지 목차를 흝으면서 책 디자인을 하는 사람이란 것을 알 수 있었고 디자이너가 하는 일과 책 디자인은 어떤 과정을 거치는가를 알 수있겟다 싶어 선택한 것이다. 그리고 책의 내용은 예상에서 벗어나지 않았다.

이책의 저자는 책 디자인이 지금처럼 화려하지 않았던 80년대부터 책을 디자인해온 사람이다. 이책을 읽어보면 저자는 자신이 업계에서 어떤 위치에 있다는 말을 하지는 않지만 그때부터 일을 해오면서 상당한 명성을 쌓은 것같다.

그리고 광화문의 동아일보사가 운영하는 일민미술관의 월드컵 기획전시회나 이니스프리 브랜드 런칭행사 기획, 삼성미술재단의 프라젝트를 맡은 것을 보면 업계에서 저자의 위치는 상당한 것같다.

책 후반부에 보면 앞에서 언급한 것과 같이 전시회 기획이나 이벤트 기획까지도 하지만 저자의 본업은 저자의 졸업작품처럼 책 디자인이다. 저자가 디자인한 책에는 내가 읽어본 책들도 있다. '하버드에서 화계사까지'란 책이 저자가 디자인한 것이다.

지금도 기억나는 2권짜리 그 책의 디자인을 이책에서 다시 보면서 기억이 새로웠다. 이책은 저자의 개인적 삶을 다루는 책이 아니라 디자이너로서 저자가 해온 작업들의 작업노트와 같은 성격을 갖는다. 현각스님의 책을 디자인한 과정에 대해 저자는 표지에 스님의 사진을 고르면서 어떤 컷을 써야할까하는 고민부터 시작한다. 대개 표지에 사람이 나오는 것이 효과가 좋기 때문이다.

미국출신인 현각스님은 자신의 웃는 얼굴을 쓸 생각이었다. 그러나 저자가 생각하기에 그것은 책의 내용을 말하지 않는 것같았다. Form follows fuction. 형식은 기능을 따른다. 디자인의 원칙이다. 책의 디자인은 책의 내용에서 흘러나와 그 내용이 형태를 갖춰야 한다. 그래서 저자는 토굴에서 하늘을 올려다보는 사진과 좌정한 얼굴을 찍도록 한다. 흑백의 내면으로 침잠한 사진이 평범한 웃는 얼굴보다 더 내용과 맞아떨어졌다.

그외에 이책에 언급되는 디자인들은 현각스님의 책보다 더 파격적이다. 내용에서 형태가 흘러나와야 한다는 원칙에 따르기 위해서였다. 집의 인테리어를 찍은 사진집의 디자인을 제본을 없애고 박스처럼 외곽을 포장한 사진들의 낱장모음처럼 디자인한 것이나 행위예술가의 빨간 블라우스란 책의 표지를 블라우스 처럼 옷고름을 풀어 펼쳐지도록 포장한 것이나 국내에선 처음으로 손바닥에 들어오는 그래픽 위주의 화려한 기프트 북을 만든 것등. 보통 아트북 즉 책 자체가 예술처럼 느껴지는 많은 책들이 이책에는 소개된다.

이상이 대체로 이책에서 독자들이 기대할 수 있는 내용이다. 저자의 작업들을 보면서 기발하다는 생각이 드는 것도 많고 이런 책이 실제 팔릴까 싶은 좀 극단이 아닌가 하는 책들도 있다. 그러나 어느 경우이든 그 디자인들은 일관되게 원칙에 따른 것들이다. 책의 외형은 내용에서 흘러나와야 한다는.

사실 이책에서 그 원칙 이상을 찾을 수는 없다.  저자가 말하듯이 어떤 기발한 아이디어를 만들어내는 비결이 이책에 있는 것도 아니다. 원칙을 따르는 평범한 작업에서 좋은 결과가 나온다는 것을 저자의 작업노트를 보면서 다시 확인할 뿐이다. 그리고 그것을 확인하는 것이 이책의 가치이다.

아름다운 삶을 위하여

십자가에 매달린 원숭이
헤르만 요세프 초헤 지음, 박병화 옮김 / 열음사 / 2009년 11월

이책은 신부님의 눈에 세상이 어떻게 보이는가이다. 이책의 저자인 초헤 신부는 중세 기독교에서 말했던 7가지 악덕(seven deadly sins)에 따라 세태를 분석해 나간다.

예를 들어 이런 식이다. '바라기만 해라 그러면 될 것이다'는 사이비 종교식의 주문을 읆으면 당신도 성공할 수있다 구체적으로는 부자가 될 수 있다는 출처불명의 복음을 전파하는 시크릿같은 책이 세계적으로 베스트셀러가 된 것을 보면 알 수 있듯이 성공은 일종의 종교가 되어 있다.

성공. 좋은 일이다. 누가 부자가 되고 싶지 않겠는가? 그러나 저자는 사람들이 바라는 성공이라는 것이 말초적인 쾌락을 쫓는 것과 비슷한 구조를 가지고 있다고 말한다.

사람들이 보통 성공의 궁극적인 표현으로 생각하는 부를 들어보자. 얼마만한 돈을 가지면 부를 이뤘다고 할 것인가? 아무도 말할 수 없다. 아무리 많은 돈을 쌓아도 만족할 수 없기 때문이다. 아무리 많은 돈을 모아도 자기보다 더 많은 돈을 가진 사람이 보일 것이고 채울 수 없는 갈증을 느끼듯이 시기심이란 악덕에 물들어 계속 돈을 쌓아올리는 일만 계속될 뿐이다.

즉 사람들의 성공에 대한 바램은 만족을 모르는 쾌락이란 악덕이다. 그렇게 된 이유를 저자는 사람들이 바라는 성공이 성공 자체를 위한 것이기 때문이라 말한다. 무엇을 위한 성공이냐가 없다는 것이다. 무엇을 위한 것이냐는 의미가 없기 때문에 사람들이 흔히 말하는 성공은 남들에게 잘 보이기 위해서 라는 외모지상주의와 별 차이가 없는 것이다.

부란 좋은 것이다. 왜냐하면 자유를 주기 때문이다. 그러나 무엇을 위한 자유인가? 자유는 자신이 원하는 것을 하기 위한 자유이다. 그러나 사람들에게 그 자유의 의미는 사람들의 시선이란 외적으로 주어진 공허한 의미이기 때문에 성공을 위한 성공으로 전락할 뿐이다.

그러나 성공의 길을 가는 사람보다는 가지 못하는 사람이 더 많고 그 길에 오르지 못해 좌절하는 사람이 더 많다. 그 사람들이 저지르는 악덕은 분노이다. 사실 너무나 많은 사람들이 분노 뒤에 오는 좌절과 좌절에 갇혀 살면서 시기심이란 악덕을 키운다(노무현 정권이 들어설 수 있었던 것은 바로 그런 마이너스적 감정들이 노무현이란 분출구를 찾았던 것이다)

7가지 악덕으로 분류되는 쾌락, 탐식, 게으름(무관심), 분노, 시기심, 오만, 탐욕은 인간이면 누구나 빠질 수 있는, 흔히 볼 수 있는 결함이다. 저자는 그 악덕들의 근원에는 무의미가 있다고 말한다. 자신의 삶이 무엇을 위한 것인가 분명한 사람이 그런 악덕을 저지르지는 않는다는 것이다.

악덕은 남에게 피해를 주기보다 자신의 삶을 망치기에 더 슬픈 결함이다. 저자는 그러한 악덕에서 벗어나기 위해 필요한 미덕에 대해 언급하면서 이책을 끝낸다. 악덕의 대안으로 제시되는 것은 겸양, 금욕, 부동심, 기쁨의 나눔, 열정, 순종, 양보이다.

이상이 이책의 내용이랄 수 있을 것이다. 물론 이책에는 더 많은 내용이 있다. 가령 후기 훗설이 자연과학적 태도가 생활세계를 잠식해 들어가면서 문명의 위기가 오게 되었다는 논지를 확장한 듯이 보이는, 시장의 논리가 삶을 지배하면서 즉 사회의 공통가치가 돈으로 통일되면서 의미가 상실된 것이라는 설명이나 재미를 추구하는 풍조의 무의미함, 자서전과 같은 장르가 유행하는 것과 같이 다른 사람의 삶에 관음적인 시선을 던지는 것 역시 사람들간의 의미를 소통하는 관계가 깨졌기 때문이라는 설명 등 흥미있는 내용이 많다. 그러나 그 내용들은 위에서 설명한 삶의 의미가 부재하기 때문이라는 논지가 전제되고 있다.

글자도 크고 두껍지도 않은 이책에 담긴 메시지는 밀도가 높다. 이책의 내용은 7가지 악덕이란 것에서 알 수 있듯이 기독교적 윤리가 전제되어 잇다. 신부님이 쓴 것이니 당연한 것이다. 그러나 신부님이 쓴 책이지만 저자가 서문에서 말하듯이 기독교 신자가 아니라도 얼마든지 거부감없이 동의할 수있는 삶의 지혜이며 그 지혜는 2천년이란 기독교의 역사가 실린 무게를 가지고 있다.

그러나 이책의 문제는 저자가 말하는 의미가 무엇인지는 말하지 않는다는 것이다. 물론 삶의 의미는 자신이 찾는 것이고 그것은 누구도 대신할 수도 없고 보여줄 수도 없다. 그러나 의미를 갖는다는 것이 무엇인지는 엿보게 할 수 있다. 저자가 악덕의 대안으로 제시하는 미덕도 삶의 의미가 있어야 추구할 수 있는 것들이다. 왜냐하면 저자가 말하듯이 그러한 미덕은 무한한 노력으로 가능한 것이고 그러한 노력은 의미가 있을 때 가능한 것이기 때문이다.

그러나 이책에서 의미에 대한 설명이 없는 것은 저자가 할 수 없기 때문이 아니라 하지 않는 것으로 보인다. 저자가 제시하는 미덕은 전통적으로 기독교에서 말하는 미덕이다. 성직자인 저자에게 그 미덕들의 의미는 기독교적 의미일 수 밖에 없다. 그러나 신자만을 위해 쓰인 책이 아닌 책에서 신앙고백을 할 수는 없는 일이다.

그러나 앙꼬 빠진 빵이 되었다고 이책의 가치가 없어지는 것은 아니다. 신앙서가 아닌 책이기에 이책은 신자가 아닌 사람들에게도 얼마든지 보편성을 가진 의미를 가질 수 있게 되었기 때문이다. 기독교 신자에겐 자신의 신앙으로 생략된 부분을 메우면 되는 것이고 비신자에겐 자신의 가치관에 따라 메우면 되는 일이다.

그냥 그런 책

펀드 투자의 비밀 - 펀드회사도 말하지 않는
최무선 지음 / 제플린북스 / 2008년 6월

이책의 제목은 얼마전 베스트셀러였던 '금융회사가 당신에게 알려주지 않는 진실'과 유사하다. 유사한 것은 제목만이 아니라 내용도 그렇다.

금융회사~~ 책이 기본적으로 취하는 입장은 금융회사는 당신을 위해 일하는 것이 아니라 자신의 이익을 위해 일한다는 것이다. 그런 전제에서 금융회사가 제공하는 금융상품을 살 때 나에게 유리하도록 사려면 알아야 한다는 것이다.

이책 역시 마찬가지이다. 펀드라는 것이 자산운용사가 있고 판매사가 있고 수탁기관이 있으니 3자의 입장이 있게 되어 있고 이들의 이익을 위해 운용되는 것이지 펀드 매입자의 이익은 가장 나중에 고려된다는 입장에서 논의를 하고 있다.

잘 알듯이 펀드를 운용하는 입장에선 수수료가 우선이고 판매사로선 판매수수료가 우선이다. 그리ㅓ니 고객에게 이익이 가장 많이 돌아가는 것이 우선이 아니라 자신들의 수수료를 우선한다.

게다가 펀드운용사가 뭐 대단한 마이더스의 손을 가진 것도 아니다. 미래애셋? 쥐뿔도 없다. 직접투자를 해도 결과는 더 나을 정도인게 펀드의 성적표이다.

이런 정도가 이책의 논지이다. 그외에 부가적으로 수수료 구조라든가 펀드의 종류라든가 이머징마켓 펀드와 같은 유행했던 펀드들의 결말등을 훑고 있다.

그러나 그런 정도는 왠만큼 주식투자에 대한 책을 읽었으면 아는 상식들이다. 이책에선 상식 이상의 무슨 내용이 나오지 않는다. 상식이라도 설명이 자세하게 들어간다면 꽤 내용이 있는 책이 될 것이지만 이책은 그런 깊이도 없는 것이다.

소년의 미술사

보이 - 아름다운 소년
저메인 그리어 지음, 문영혜, 정영문 옮김 / 새물결 / 2004년 11월

이책의 주제는 그레코로만 시대 이래 서양미술사의 인기소재인 소년의 나체를 어떻게 보아야 하는가이다.

미술품은 지금도 그렇지만 (아니 지금보다 더) 비싼 수집품이다. 돈과 권력을 지배하는 것은 남성이기 때문에 미술품의 소재와 주제는 남성의 취향을 따르기 마련이다. 그렇다면 남성의 취향에 맞춘 소년의 나체란 무슨 의미인가?

저자는 누드의 기본적인 의미에는 성적 대상이 포함될 수 밖에 없다고 말한다. 소년의 누드가 성적 대상일 때 그 의미로서 저자가 제시하는 첫번째는 여성의 대체품이라는 것이다.

아이는 아니기 때문에 어느 정도 육체적으로 자라 있지만 아직 성인은 아니기 때문에 덜 자란 소년은 여성적 아름다움을 갖는다. 아니 오히려 여성보다 더 매력적인 아름다움을 갖는다. 그러므로 소년들은 성인남성의 입장에서 여성의 대체품이 될 수 있다. 역사적으로도 비역질의 수동적 대상은 언제나 미소년들이었다.

동성애가 이성애보다 더 고귀한 것으로 간주되었던 고대 그리스에서 소년의 누드는 그런 의미였고 그레코로만의 전통을 되살린 르네상스 이후 서양미술사에서도 의미는 마찬가지였다고 저자는 말한다.

그러나 소년이 성적으로 수동적인 역할을 하는 것은 그들이 사회 경제적으로 주체가 될 수 없는 무력하기 때문이다. 성인보다 오히려 그들은 성적 능력이 더 뛰어나다. 사정한 후에도 다시 여러번 사정할 수 있는 것은 이 시기 뿐이다. 그렇기 때문에 동성애적으로 소년을 바라본 시대에는 성적 주체로서의 소년도 당연한 것으로 인정했다.

저자는 성적으로 난잡한 이 시기를 소재로 한 많은 작품들을 보여주면서 성숙한 여인들이 이 시기의 과도기적인 아름다움에 끌리는 수많은 원형적 신화와 서사시등 문학작품을 인용하면서 미술품들을 병치한다.

이상이 대충 이책이 말하는 내용이다. 어떻게 보면 좀 스럽다고 까지 할 수 있는 이런 주제를 저자가 시시콜콜하게 장황하게 자세하게 이책에서 다루는 이유는 소년이 성적 대상이면서 주체로 이해되었다는 것을 알지 못하면 인상파 이전의 서양미술사를 제대로 이해할 수 없다는 것이다. 

실제 이책에 인용된 미술품들은 우리가 익히 알고 있는 작품들이 많다. 그리고 책에 인용된 문학작품들도 우리가 알고 있는 작품들이 허다하다.

이책의 의미는 과거의 예술품을 그 당시의 의미로 읽어내기 위한 즉 오해하지 않기 위한 상식을 안다는 것이 될 것이다. 그리고 그 상식을 알기 위해 이책을 읽어가는 과정은 생각보다 아주 재미있다. 200여점에 달하는 그림을 보는 재미와 과거의 역사를 읽는 재미가 있기 때문이다.