세상물정의 사회학, 사람들의 삶을 설명한다.

세상물정의 사회학 - 세속을 산다는 것에 대하여
노명우 지음 / 사계절 / 2013년 12월

세상물정 좀 아십니까?

세상은 만만하지 않다. 인생의 절반을 살아오며 뒤를 돌아보면 내 뜻대로 된 일보다 되지 않아 좌절된 일이 훨씬 많다. 

그 이유가 무엇인가 곰곰히 생각하면 '무지' 탓이다. 

많은 분야의 무지겠지만 그 중에서도 세상물정의 무지함이 크다. 

세상이 어떻게 움직이고 무엇에 영향을 받는지 그래서 현재의 상황은 어떤지. 또한 세상 속의 사람들은 왜 저렇게 살고 있는지같은 세상물정의 속사정을 알게되면 내 삶은 덜 좌절하지 않을까 기대해본다. 

이 책은 세상물정의 비밀과 거짓말 속으로 뛰어든 탐정 사회학자의 모험 이야기다. 반생을 살아오면서 느낀 의문에 적확한 답을 제시해준다. 

사회학은 사회를 구성하고 있는 사람들의 삶을 설명하는 세상물정을 연구하는 학문이다. 

또한 사회학은 삶에 대한 근거없는 희망이나 '하면 된다'라는 사실상 거짓말에 가까운 헛된 기대가 아니라 철저하게 삶의 리얼리티에 뿌리를 둔 학문이다. 

따라서 이 책은 '힐링'이라는 값싼 동정이나 '신세한탄'이라는 투덜거림과 나은 삶에 대한 기대를 포기한 '시니컬'이라는 일시적 감정배설이 아니라 세상에 당당하게 불만을 말할 수 있는 용기를 준다. 

왜 바람직한 상식인 양식이 대중에게 외면받는지. 

왜 얕은 상식을 담은 책이 베스트셀러가 되고 양식이 담긴 책은 서점의 귀퉁이에서 먼지가 쌓여가는지에 대해서 '말투'의 차이로 설명해준다. 

상식은 무조건 나를 이해해주는 연인 행세를 하지만 양식은 엄격하고 냉정한 심사위원같다고 한다. 

세상물정이 이해되는 순간이다. 이렇게 조금씩 조금씩 세상물정을 알아가면 세상을 바라보는 관점이 넓어질 것이라 위안한다. 

본성과 양육, 인간행동의 결정요소는 무엇에 영향을 받는가?

매트 리들리의 본성과 양육 - 인간은 태어나는가 만들어지는가
매트 리들리 지음, 김한영 옮김, 이인식 해설 / 김영사 / 2004년 9월

'인간의 행동은 유전자에 의해 결정되는가? 환경에 의해 결정되는가? '

'인간의 태어나는가? 만들어지는가?'에서 좀더 직접적이고 구체적인 표현이다. 

이 물음에는 J와 H, 모두 환경에 의해 결정된다고 말한다. 나 역시도 마찬가지로 생각한다. 

일란성 쌍둥이가 태어나자마자 떨어져서 한 명은 부잣집에서 자라고 나머지 한 명은 가난한 곳에서 자랐다고 가정했을 때, 20년이 지난 후에는 전혀 다른 형태의 가치관을 가질 것이라고 누구라도 쉽게 예상할 수 있다. 

하지만 한 편으로 연쇄살인마의 자식을 우리는 상당히 꺼려하는 것도 사실이다.

행여라도 그의 친구가 , 배우자가 될까 걱정을 하는 것은 혹시라도 연쇄살인마의 피를 가지고 있기 때문이라 생각한 탓이 아닐까? 인간행동의 결정요소가 '유전자'인가 '환경'이냐에 대한 논쟁은 '인간은 어디에서 와서 어디로 가고 있는가' 만큼이나 근원적인 의문인것 같다.

이 본성과 양육에 대한 논쟁의 시작은 처음에는 철학자들로 시작되었다고 한다. 

영국의 경험주의 철학자 '존 로크' (1632~1704)는 인간을 '빈 서판'에 비유했고 이것은 곧 환경에 영향을 받는 양육설의 중대한 근거를 제공한다.

시간이 좀 지나 프랑스의 사상가 '장 자크 루소 (1712~1778) '와 '임마누엘 칸트 (1724~1804) '는 경험주의자들과는 다르게 인간 본성론을 지지한다. 인간은 본성을 타고 난다는 이론은 찰스 다윈 (1809~1882)의 '종의 기원'을 통해서 그 이론적 배경을 공고히 해가며 '다윈'의 사촌인 '프랜시스 골턴 (1822~1911) '은 '우생학'이라는 용어까지 만들어냈다. 

19세기 말까지 인간행동의 결정요소는 '유전자'라는 인식이 대세였던가?

한편, 행동주의 심리학의 창시자, 존 왓슨 (1878~1958), 이반 파블로프의 조건반사 이론 (1849~1936), 지그문트 프로이트 (1856~1939), 독일의 프란츠 보아스 (1858~1942), 사회학의 창시자 에밀 뒤르켐 (1858~1917)은 유전자론자들과 동시대에 '환경'론을 주장해왔다. 

19세기를 지나 20세기 초까지 본성과 양육 논쟁은 첨예하게 승부를 가리고 있었다.

이 첨예한 대립이 20세기의 양차 세계대전을 거치면서 점점 승부의 윤곽이 드러나기 시작한다. 

공산주의의 환경론과 나치주의 우생학이 대리전을 겨루었고 나치의 홀로코스트에 경악한 세계는 더이상 본성론을 주장할 수 없게 된다.

20세기 말을 기점으로 60년간 연구를 해왔던 '우생학연구회'가 만장일치로 '사회생물학 연구학회'로 개명함으로서 본성과 양육의 대결은 일방적으로 양육이 승리한 셈이 된다. 

이때 혜성처럼 등장한 '노엄 촘스키'(1928~)의 인간은 태어날때부터 언어능력을 가지고 있다는 그의 이론이 부상하면서 다시 본성과 양육의 대결은 피할 수 없게 된다.

공전의 베스트셀러인 '게놈','붉은여왕'으로 유명한 과학저널리스트인 '매트 리들리'는 이 책 '본성과 양육'에서 인간을 단지 본성과 양육을 이분법으로 생각할 수 없다고 한다. 원제인 'nature via nurture'를 보면 알다시피 '양육에 의한 본성'으로 바라봐야 한다고 한다. 

'유전자는 행동의 원인이자 결론이다.' 

어떻게 이런 결과를 이끌어내는지 심히 궁금하다. 그의 안내에 따라 인간 행동의 결정요소를 알아가보자.

취향을 설계하는 곳, 츠타야. 기획의 본질이란?

취향을 설계하는 곳, 츠타야 - 혁신의 아이콘 마스다 무네아키 34년간의 비즈니스 인사이트
마스다 무네아키 지음, 장은주 옮김 / 위즈덤하우스 / 2017년 11월

"좋은 기획은 기획자 스스로가 즐겁고 멋진 체험을 많이 해야 가능해진다"

도쿄에 가면 반드시 들러야 할 잇플레이스로 '츠타야'서점이 손꼽힌다고 들었다. 그냥 뭐 아주 큰 서점인가보다. 그럼 대충 츠타야 서점은 우리나라의 교보문고같은 큰 서점정도로 생각했다.

그런데 대체 교보문고와 뭐가 다르길래 '취향을 설계하는 곳, 츠타야라며 출간까지 하게 되는걸까?'

하는 호기심에 집어 든 책이다.

책을 펼치는 순간, 아뿔싸!

내가 완전히 착각한 것이다. 편협한 사고에 빠져서 나만의 세계에 갇혀 있었던 것을 발견한다.

이 책은 부제에도 나와 있듯이 '마스다 무네아키의 34년간의 비즈니스 인사이트'를 엿볼 수 있는 기록이다. 2007년부터 17년까지 마스다가 직원 대상으로 운영한 10년치 블로그의 모음집이다.

마스다 무네아키는 일본 전국에 1,400곳이 넘는 츠타야 매장을 운영하는 '컬처 컨비니언 클럽'(CCC)의 최고경영자다. 앞서 국내 출간한 저서로는 <라이프스타일을 팔다>, <지적자본론>이 있다.

앗! '지적자본론'의 저자였구나. 저 양반이 츠타야 서점의 CEO였다니? 그리고 츠타야는 단순히 서점, 즉 유통회사가 아니다. 츠타야는 , CCC는 기획회사다.

통념을 벗어난 사실에 약간 혼란스러웠다. 서점이 아니고 기획회사라니. 책파는 곳 아니었나.

이처럼 이 책을 만난 순간부터 혼돈의 연속이었다.

가장 처음 놀란 것은 '책등'이었다. 폭이 제법 넓은 띠지를 벗겨낸 뒤 나타난 '책등'을 보고 기절하는 줄 알았다. 파본인가 싶어서 계속 살펴봤다. 약간 뻥을 보태서 10여분을 쳐다보고 만져보고 나니 이해가 되었다.

아 , 이때 깨달았어야 했나. 역시 기획회사다운 책 디자인이다. 아무튼 '책등'의 형태에 대해서는 서점에서 한번 보시라. ㅎㅎ

책등에 이어 츠타야가 아닌 CCC가 계속 언급되고 CCC가 기획회사라는 것에 놀랐다.

그리고 앞서 말한 것처럼 34년간의 기획회사를 운영한 '마스다 무네아키'의 비즈니스 인사이트의 모음이라는 내가 상상한 책 내용을 완전히 벗어난 점에 또 놀랐다.

마지막으로 그의 통찰에서 깊은 울림을 받는다. 난해하고 깊은 사상이나 지식을 느낀다기 보다는 진정성 있는, 고민을 거듭한 뒤 베어나오는 경험담을 느낄수 있을 것이다.

10여년간 블로그에서 기록한 인사이트들을 '경영, 조직, 기획,가치, 시선' 이라는 5가지 키워드로 분류해 놓았다. 경영이나 기획에 있어 난관에 부딪힐 떄마다 각 키워드별로 선배 CEO, 기획자의 진심어린 조언을 들을 수 있을 것이다.

내가 인상깊게 읽은 부분을 정리하면서 마무리해본다.

"기획의 진수는 고객이 기뻐할 만한 것을 만드는 것(기획하는 것)이다." 그러기 위해서는 오로지 고객의 입장에 서서 고객의 기분이 될 수 있도록 노력해야 한다.

너무나 당연해서 진부하지만 그럼에도 불구하고 누구나 실천하지 못하는 것이 아닐까. 기획외길 34년차인생 마스다 무네아키 선생의 일갈을 들을 수 있었다.

'기획의 진수를 터득하지 못한 이유가 있었던 것이다.'

5개의 키워드별로 모두 좋았지만 나는 특히 '기획'부분에서 좀더 영감을 얻었다.

이 책을 통해 얻은 영감을 딱 하나만 골라보자.

좋은 제안은 자신이 '즐겁다','멋지다'로 체험한 것만 제안할 수 있다. 결국 좋은 기획은 기획자 스스로가 즐겁고 멋진 체험을 많이 함으로서 가능해진다.

#츠타야 #마스다무네아키 #위즈덤하우스 #ccc #기획

개인주의자 선언, ‘나는 개인주의자입니다‘

개인주의자 선언 - 판사 문유석의 일상유감
문유석 지음 / 문학동네 / 2015년 9월

'나는 개인주의자입니다'

한 개인으로 자기 삶을 행복하게 사는 것만도 전쟁같이 힘든 세상을 살아가는 어느 판사의 커밍아웃이다. 

우리가 살아가는 인생에는 반드시 거쳐야 하는 관문들이 있다. 학교, 입시경쟁, 취업관문, 결혼시장, 직장, 맞벌이 육아, 양육이라는 관문이 그것이다. 하지만 그 관문들 하나하나를 잘 넘어 살아남기 위해서 우리들 개인은 얼마나 전쟁같은 삶을 살아가고 있는 걸까. 그런 개인들이 서로를 보듬어주고 배려해주는 것은 얼마나 힘든 일인가. 또 그렇기에 얼마나 귀한 일인가.

"우리 하나하나는 이 험한 세상에서 자기 아이를 지킬 수 있을 만큼 강하지 못하다. 우리는 서로의 아이를 지켜주어야 한다. 내 아이를 지키기 위해서 말이다." 

이것이 문유석 판사가 이 책에서 말하고 싶은 결론이 아닐까 생각한다.  

이 책은 현 서울동부지방법원 부장판사로 재직 중인 문유석 판사의 신간이다. 

책 제목이 '개인주의자 선언'이다. 그의 자신에 찬 선언이 담긴 책을 집어들고 처음엔 어리둥절했다.

'이 양반이 미칬나....' 하며 고개를 갸우뚱한 것도 사실이다. 

왜냐하면 대한민국에서 '개인주의자'라고 한다면 집단주의 문화가 지배하는 대한민국 정서상 부정적인 시선으로 보여진다. 개인주의 라는 말은 집단의 화합과 전진을 저해하는 배신자의 가슴에 다는 '주홍글씨'이기 때문이다. 그리고 집단에서 소외되고 배척이 될 확률이 상당히 높다. 자신을 표현할 때 함부로 내뱉을 수 없는 단어다. 

책속에서 보여준 그의 용기있는 소신과 공감은 나같은 소심한 사람들을 든든하게 만들어 준다. 그는 대한민국의 집단주의 문화에 질색을 하며 다음과 같이 말한다.  

"나는 감히 우리 스스로를 더 불행하게 만드는 굴레가 전근대적인 집단주의 문화이고, 우리에게 부족한 것은 근대적 의미의 합리적 개인주의라고 생각한다."  

이 집단주의 문화는 JTBC의 손석희 사장의 추천사가 아니더라도 우리가 피부로 절실히 느끼고 있으며 또 그것에 좌절당하고 있지만 개인의 힘으로는 절대 바꿀 수가 없는 문화다. 

'눈치, 체면, 모양새, 뒷담화, 공격적 열등감, 멸사봉공, 윗분 모시기, 위계질서, 관행, 관료주의, 패거리 정서, 조폭식의리, 장유유서, 일사불란함, 지역주의, 상명하복, 강요된 겸손제스처, 모난 돌 정 맞기, 다구리, 폭탄주' 이것이 전근대적 집단주의를 대표화는 문화들이다.  

'그래 이제 우리는 행복해야 한다. 행복해도 될 자격이 있다'고 생각해도 이 집단주의 문화가 주는 압박에 끌려가고만 있는거다. 저자는 우리가 행복하기 위해서는집단주의 문화에 끌려가서 자신의 주체를 잃어버리지 말고  '합리적 개인주의자'가 되어야 한다고 한다.

그것도 '그냥' 개인주의자가 되면 그저 각자도생이 연출되거나 자칫하다간 서바이벌 게임이 되어 버린다. 이 사태를 피하기 위해서는 우리는 '합리적' 개인주의자가 될 필요가 있다. 

우리 사회가 지속가능해지기 위해서는 '연대'가 필요하기 때문이다. 

함께 멀리 가야 되지 않을까.

간만에 밑줄을 무지막지하게 많이도 그은 책이다. 

"나는 감히 우리 스스로를 더 불행하게 만드는 굴레가 전근대적인 집단주의 문화이고, 우리에게 부족한 것은 근대적 의미의 합리적 개인주의라고 생각한다."

우리 하나하나는 이 험한 세상에서 자기 아이를 지킬 수 있을 만큼 강하지 못하다. 우리는 서로의 아이를 지켜주어야 한다. 내 아이를 지키기 위해서 말이다.

트렌드2018, 혼란과 불확실성에서 찾는 가치와 행복

트렌드 코리아 2018 (10주년 특집판) - 서울대 소비트렌드분석센터의 2018 전망
김난도 외 지음 / 미래의창 / 2017년 11월

'혼란과 불확실성 속에서 스스로 가치와 행복을 찾아간다'

매년 이맘때쯤 출간되는 '트랜드 2018'을 펼친다. 이 책은 읽지 않으면 두 가지 감정으로 불편해진다. 

첫째는 두려움이다. 지금 시기는 매 해(year)가 혁명이라는 '유발 하라리'의 진단처럼 급격한 변화의 시대다. 왠지 안 읽으면 트렌드를 못 쫓아갈 것 같은 위기의식을 준다.

둘째는 자과감이 든다. 나는 회사에서 광고영업과 마케팅을 하고 있는데 '트렌드캐치'를 소홀히 한다는 건 업무태만일 것이다. (물론 트렌드 관련책을 안본다고 연봉이 깍이진 않는다.) 그저 마음이 불편해진다. 

2018년이 되면 이 책은 시리즈격으로 10년차가 되는데 그래서 2018년도는 특별판으로 나왔다. 

이전과 달라진 것은 지난 10년간의 트랜드를 한번에 정리해 놓았으니 쓸만한 정보들이 보일거다. 

이 책은 크게 4가지로 구성되어 있다. 

1부는 10주년 특별판으로 지난 10년간의 메가트렌드를 정리했다. 

2부는 2017년 대한민국 10대 트렌드 상품을 소개한다. 

3부는 17년에 예측한 트렌드가 어느 정도나 적중했는지 참고할 수 있게 17년 트렌드가 정리되어 있다. 

4부는 2018년도 트렌드로 10가지를 예측한다. 

2018년 트렌드 예측을 요약해본다. 

1.소확행 : 작지만 확실한 행복을 추구한다.

2.가성비를 넘어 가심비로 : 플라시보 효과까지 누리자. 소비에서 정서적 위안도 느끼고 싶다. 

3.워라벨 세대 :  work-life-ballance, 일과 생활의 균형을 유지하자. 

4.언택트 기술 : 우린 이미 과잉 연결되어 있어요. 비대면이 좋아요. 

5.나만의 케렌시아를 찾자 : 케렌시아에서 휴식만이 아니라 자존감을 채우고 창의성도 높일 수 있다. 

6.만물의 서비스화 : 소비의 대상이 재화에서 서비스로 이동하고 있다.

7.매력의 중요성 : 쓸모가 없는데도 단지 예쁘다는 이유, 마음에 든다는 이유로 소비를 하게 된다. 허참...

8.미닝아웃 : 정치,사회,문화적 의견을 공개하는 것을 커밍아웃이라고 한다면 보이콧,바이콧의 의사를 표현하는 미닝아웃의 시대다.

9.관계 : 관계맺기에 지불할 시간,금전,감정을 줄여나간다. 인간관계의 소요되는 자원을 최소화하면서 외로움을 달래고 싶은 딜레마

10.세상의 주변에서 나를 외친다 : 급격히 흔들리는 자존감의 시대를 맞아 자존감을 고양하는 소비형태가 증가할 것이다.

트렌드란 다수의 소비자들이 선택하는 흐름이다. 이 흐름에는 소비자들이 원하는 가치가 녹여져 있다. 트렌드를 예측하고 파악한다는 것은 소비자가 추구하는 가치를 파악하는 일이다.