당신 자신을 밖에서 찾지 말라

어떤 고독은 외롭지 않다 - 우리가 사랑한 작가들의 낭만적 은둔의 기술
헨리 데이비드 소로 외 지음, 재커리 시거 엮음, 박산호 옮김 / 인플루엔셜(주) / 2022년 11월

추천 권유도 6

작품을 집중해 읽지 않으면 이해가 참 난해한 작품이다. 

나는 머리가 나빠 세번 연속 읽었는데 지금도 무엇을 읽었고 어떤 주제였는지가 

작품을 들추지 않고는 전혀 생각이 잘 안난다. 짜증난다. 

지난 십 수 년 간 직장생활하며 회사 일, 달성해야 할 업무목표와 상사의 지시에 의해

부여된 과제에 치이다 보니 항상 뭔가에 쫓기는 듯한 삶의 연속이었고, 조직에 있는 

동안 하루도 부담스럽지 않은 날이 없을 정도였음은 물론 아주 운 좋게 휴가라도 얻게

되더라도 - 요즘 세대는 당당히 휴가를 사용하지만 내가 신입사원 시절에는 고참들 

눈치가 보여 절대 맘대로 사용이 힘들었었다. 꼰대적 이야기라도 사실은 사실이다 - 

개인적 성격 탓에 휴가를 맘껏 즐기지도 못한 채 휴가 후 맞게 될 업무를 더 잘해 

보겠다는 중압감으로 ‘휴식’이 곧 ‘스트레스’로 다가오고는 했다.

문제는 부지불식간에 이렇게 찾아오는 스트레스가 다른 이들은 몰라도 나에게는 

반드시 ‘외로움’과 ‘고독’을 수반해 나를 찾아오고는 했었는데,

이런 이유를 분석해 보니 태생적으로 내게 있는 ‘소심함의 병적인 생활 태도’ 때문에 

생긴 버릇이었다고 생각하고 있다. 

(세세한 개인적 콤플렉스를 여기에 굳이 기록하고 싶지는 않다)

다시 이야기해 스스로 자가발전 되어 찾아온 스트레스는 세상과 내가 속한 조직은 

나에게 큰 기대를 걸지 않고 있었음에도 불구하고 나는 마치 세상이, 내가 속한 조직이

나를 중심으로 돌아가고 있고 내가 반드시 해 내어야 한다는 착각 속에 또 내가 아니면

안 된다는 ‘근자감’에서 출발한 ‘과잉된 자기 허상’이 종국에는 ‘허무감’과 ‘외로움’ 

그리고 ‘고독을 초래했을 것으로 나는 분석하고 있다.

이런 원인과 이유를 파악한 나는,

이를 해소하기 위해 오늘도 여러 방안을 생각하고 있지만 아직 정확한 해답을 찾지 

못한 채 하루하루를 보내고 있었는데 어느날 우연히 마주한 말도 안 되는

“회사 퇴직 = 인생의 마무리 단계”

라는 문구를 마주하자 그간 거침없이 활동하면서 퇴직을 맞이한 불쌍한 ‘내’가 생각

났고, 왕성하게 일하던 시절에 나로 상징되었던 ‘무대포 정신’의 결과가 아무 의미 없이

이렇게 역사 속으로 묻힌다면 내가 조직 속에서 행했던 모든 일은 의미가 없는 행동

이었다는 생각이 들자 우울감이 크게 나를 자극하였다.

하지만 퇴직하는 내게 그간 고생한 보상을 해 주기 위해서는 뭔가 특단의 조치가 

있어야 하겠다는 생각을 하면서 고민해 본 결과 앞으로 전개될 나의 인생에 있어서는 

‘일과 삶을 바라보는 시각의 역발상’을 적용해 보자는 결론을 얻어냈다.

즉, 삶이던, 인생의 과제이던 간에 이를 바라보고, 인식하고, 해석하는 나만의 마음 

자세와 시각을 새롭게 재 정의해 도전한다면 무분별한 상태에서 일어난 ‘근자감’으로

부터 초래된 ‘외로움’, ‘고독’, ‘허무감’같은 감정은 쉽게 극소화되거나 함부로 일어나지

않을 것이란 생각을 갖게 되었다.

따라서 내가 도출해 낸 최고의 방법은

‘어떤 일이나 과제, 삶의 문제를 해결하고, 도전하고자 할 때 사전에 충분한 휴식’

을 취하자는 것이다.

대개의 사람들은 ‘휴식’이라고 하면 단순히 아무 생각 없이 먹고, 마시며 노는 것만을 

지칭하는 ‘안일한 쉼’을 이야기하는 것이 아니라 자신이 수행해야 할 과제나 삶으로부터

자신을 완전 동떨어지게 한 후 육신과 정신을 완전 재충전할 수 있도록 철저히 놓아

버리는 상태를 이야기하는 것으로, 쉽게 이야기해 어정쩡한 휴식은 문제 해결은커녕 

피곤만 가중시키기에 완전한 놓아 버림을 주장하는 것으로 충분한 휴식 후 마주하게 

되는 과제나 삶의 문제는 그것을 바라보고 해결할 수 있는 방안에 대한 최적의 방안을

제고시킬 수 있다고 생각하기에 이런 주장을 하는 것이다.

그럴 경우 아마도 앞에서 언급된 외로움, 고독은 쉽게 찾아 올 수 없으리라 생각하는데,

내가 이렇게 이야기하는 이유는 내가 최근 몇몇 사례에 적용을 해 보니 그 효과가 

- 결과를 측정하기에는 그 측정 기간이 짧다는 생각은 들지만 그래도 효과가 있다고 

생각하기에 - 상당히 컸음을 나 스스로 느끼고 있기에 이런 방법을 강력 추전하게 

되었다.

* 171쪽에 보면 '절대적인 휴식은 우울을 일으키며, 죽음의 모습으로 나타난다.'고 언급되어 있는데 여기서 말하는 '휴식'과 내가 주장하는 '휴식'은 절대 동일한 내용이 아님을 명확히 밝혀둡니다.

다시 이야기해 지금까지 내가 추구해 왔던 삶의 방식을 역발상하면서 그런 마음의 병이

조금은 치유가 되는 듯한 느낌을 받고 있으며 충분한 휴식 후 문제를 해결하고 찾아올

수 있는 개인적인 고독은 결코 외롭지 않은 신의 선물이라는 생각을 갖게 하고 있다.

작품의 에필로그를 읽다보면 이런 문구가 있다.

‘우리에게 다양한 성질과 서로 다른 힘을 주신 우리 조물주께서는 우리가 모두 행복

 하도록 우리를 만드셨으며, 각자 다른 수단으로 행복을 얻도록 의도하셨다‘

이 문구는 위에서 내가 이야기한 나의 사고의 틀을 바꾸는 단초를 제공해 주었으며 

현재의 나를 가르치는 문구였다고 생각하며 나를 완전히 다른 방식으로 삶을 살도록 

힘을 주었다고 생각한다.

이런 관점에서 힘을 준 또 다른 문구를 찾아보았는데,

‘자네는 지금까지 물에서 둥둥 떠다니면서 헤엄치며 살아왔네. 이제 항구로 돌아와 삶을

 마치게나. 인생의 전반부를 빛 속에서 살아왔으니 여생은 그늘에서 보내게나. 자네가

 일의 결심을 포기하지 않는 한 그 일에서 떠나는 것은 불가능하지. 그러니 명성에 대한

 애착에서 벗어나게. 과거 활동에서 나오는 광채가 자네를 너무 환하게 비추다가 

 은둔처까지 들어갈까 두렵군. 다른 쾌락과 함께 다른 사람의 인정으로부터 오는 

 만족도 버리게. 자네가 가진 지식과 자네가 맡은 새 역할에 대해서는 걱정하지 말게.

 거기서 결실을 거둘 수 있다면 그 지식과 역할의 효과는 사라지지 않을 테니까. 

 자기가 머무는 소굴의 입구까지 이어지는 모든 흔적을 없애버리는 동물들을 본받게.

 세상이 자네에 대해 하는 말에 개의치 말고 자신에 대해 자네가 하는 말에 신경 쓰게.

 자네의 영혼을 다스리면서, 거기에 일정한 선을 그을 줄 알고, 자네가 누리는 진정한

 축복을 전적으로 이해야해야 하네, 그런 축복을 더 많이 즐길수록, 그걸 더 잘 이해할

 수 있고, 만족할 수 있으며, 무엇보다 명성을 누리고자 하는 마음도, 더 오래 살고 

 싶은 마음도 사라질 걸세‘(P114)

‘외로움의 치료제는 고독’이라는 문구를 읽으며 모처럼 찾아온 나의 친구인 ‘외로움’을

나는 느끼면서 그것과 대화하며 아름다운 고독을 즐기고자 한다. 하지만 이것도 충분한

휴식이 이루어진 다음에 맞이하면 더욱 뜻깊은 교류가 될 것이라는 게 나의 생각이다.

- 픽션은 사실에 충실해야 하고, 사실이 진실에 가까울수록 픽션은 더욱 나아진다.(P61)

- 열정에 사로잡힌 인간은 마음을 좀먹은 근심에 시달린다. 그런 인간이 시달리지 

  않을 공포가 어디 있으며, 그가 빠져들지 않을 거만, 방탕, 오만, 사치, 나태의 바다가

  어디 있겠는가?(P106)

- 우리는 반드시 혼자 있을 수 있어야 하며, 거기서 진정으로 자유로워질 수 있는 

  나만의 방을 마련해야 한다.(P106)

- 남에게 빌려줄 상황이 안 되는 자는 빌리지도 말아야 하는 법이다. 

  힘이 떨어지기 시작해서 더는 외부에 봉사할 수 없는 상황이 되면, 그 힘을 우리 

  안으로 거둬들여서 자신에게 집중한다.(P107)

- 청년은 교육을 받아야 하고, 장년은 선을 행해야 하며, 노년에는 모든 공적인 의무에서

  물러나 자기 뜻대로 살아가야 한다.(소크라테스, P108)

- 명성이야말로 고독과 가장 어울리지 않는 동반자다. 영예와 평온은 너무 달라서 

  한집에서 살 수 없다.(P113)

- 야만인에게는 고독이 이미 포기해버린 권리라 할 수 있고, 교양인에게는 고독이 손에

  넣을 수 없는 사치다.(P149)

- 나이에 상관없이 인간은 살아갈 나날만큼 고독을 품을 수 있다.(P150)

- 절대적인 휴식은 우울을 일으키며, 죽음의 모습으로 나타난다. 그때 유쾌한 상상의 

  도움이 필요한데 그것은 하늘이 베풀어준 자들에게 아주 자연스럽게 나타난다.(P171)

- 사람은 자신의 내면에서 번뜩이며 지나가는 한 줄기의 빛을 발견하고 관찰하는 법을

  배워야 한다. 배우다 보면 부러움은 무지에서 나오고, 모방은 자살행위라는 확신에 

  도달하게 된다. 그러니 좋든 나쁘든 자신과 자신의 운명을 있는 그대로 받아들여야 

  한다.(P213)

- 자신을 믿어라. 모든 사람의 심장은 이 철칙에 본능적으로 공명한다.(P214)

- 사회는 진실성이나 창조성보다는 명목과 관습을 선호한다. 제대로 된 어른이 되려면

   맹목적으로 관행을 따라선 안 된다. 당신의 의견을 솔직하고 떳떳하게 밝혀라. 

   그러면 온 세상이 당신의 의견에 동의할 것이다.(P218)

- 내가 해야 할 일은 내가 관심이 가는 일이지, 남이 중요하다고 생각하는 일이 아니다.

  위대한 사람은 군중 가운데서 꿋꿋하게 독립적으로 살아가는 사람이다.(P223)

- 지혜로움이란 천 개의 눈을 가진 현재로 과거를 끌어내 재판받게 하고 매일매일 

  새롭게 살아가는 것이다.(P227)

- 우리의 성품이 우리의 의지보다 한 수 위에 서서 우리를 가르친다. 사람들은 눈에 

  띄는 행동을 통해서만 미덕이나 악덕이 드러난다고 생각하겠지만, 미덕이나 악덕 

  그 자체가 매 순간 살아 숨 쉰다는 사실은 모른다.(P229)

- 정의나 진리를 알아볼 때, 우리가 하는 일은 아무것도 없고 그저 진리의 빛이 우리 

  마음 속을 통과하도록 할 뿐이다.(P237)

- 과거의 시간은 영혼의 온전함과 권위에 반기를 든 음모꾼이다.(P239)

- 인간은 사랑하는 것을 손에 넣어도 욕망 때문에 그걸 잃는다.

- 복종과 믿음이라는 신성한 경지에 당장 오를 수 없다면 

  적어도 유혹에 저항하도록 하자.(P246)

- '기도‘는 가장 높은 관점에서 피할 수 없는 현실을 응시하는 일이다. 

  그것은 세상을 바라보며 기뻐하는 영혼의 독백이다. 그것은 자신이 한 일이라고 

  선언하는 성령의 일이다.(P252)

- 인간은 너무 오랫동안 자신을 외면하고 물질만 바라보면서, 종교, 학문, 민간 기관을

  재산의 수호자로 존경해 왔다.(P265)

건강한 고독을 찾는 이들에게.....????

월든
헨리 데이빗 소로 지음, 한기찬 옮김 / (주)태일소담출판사 / 2023년 6월

추천 권유도 3

해당 작품을 소개하는 내용을 보면 ‘건강한 고독을 찾는 이들에게 적합한 작품’이라고 소개하고

있지만 나의 생각은 반쯤 맞는 이야기라고 생각한다. 심하게 말하면 ‘글쎄’라고 표현하는 게 맞지

않을까 생각한다.

저자는 P135에서 숲속에 들어간 이유에 대해

‘신중한 삶을 영위하기 위해서, 인생의 본질적인 사실들만을 직면하기 위해서, 그리고 

 인생에서 꼭 알아야 할 일을 과연 배울 수 있는지 알아보기 위해서, 그리고 죽음의 

 순간에 이르렀을 때 제대로 살지 못했다는 사실을 깨닫지 않도록 하기 위해서였다‘

라고 이야기하고 있으나 해당 목적에 맞는 내용이나 작품 저변에 이에 해당되는 내용이 거의

나타나지 않고 있기에 나는 ‘글쎄’라는 표현을 썼던 것이다.

즉, 작품 어디에도 그런 사유적인 내용에 대한 언급보다는 시종일관 ‘월든’호수와 관계되는 동네 사람이 아니면 잘 알 수 없는 이야기와 주민들과 어우러지고 있는 주변 자연환경 그리고 개인 

생활 속에 찾아드는 고독(?)에 대한 성찰 정도에 머무르는 수준의 이야기로 다른 표현으로 해당

작품을 이야기해 본다면 어느 개인의 은둔 일기장’ 수준의 내용이었다고 생각하고 있다.

작품 구성은 총 17개(맺음말까지 포함하면 18개)의 소제목으로 해당 제목과 관련된 이야기를 

다루고 있는 듯 보이지만 읽어보면 처음부터 시종일관 해당 호수와 관련된 자연 이야기, 나무 

이야기, 동물 이야기 등등 산 속에서 일상적으로 마주한 대상이 그러했으니 그런 주제로 이야기

하고 있겠다고 생각은 들지만 저자가 위에서 주장하였던 ‘사유의 이야기’는 그리 많은 부분을 

차지하고 있지 않아 아쉬움으로 남았다.

작품을 읽으며 속으로 놀란 부분은

첫째, 1800년대 쓰여진 작품이라고 하는데 당시 서양에서 중국에 대해 너무 잘 알고 있었다는 

      점이고

둘째, 저자는 기독교도였을 것으로 판단되는 데, 타종교 특히 흰두교에 대한 이야기가 자주 언급

      되고 있었다는 점이었으며(기독교는 예전이나 지금이나 배타적이고 너무 독선적이라는 게

      나의 생각인데 나 역시 기독교인이다)

셋째, 다방면에 걸친 저자의 해박한 지식이

나의 눈길을 끌고 있었다.

모르겠다. 누가 뭐라 이야기해도 현대를 사는 이들에게 그리 추천해 주고 싶지 않은 작품이다.

작품을 읽으며 한번쯤 더 생각하게 만든 문구를 정리해 보았다.

- 대부분의 사람들은 단순한 무지와 오해 때문에 있지도 않은 근심을 하고 필요 이상으로 거친

  삶의 노고에 너무 골몰한 나머지 보다 감미로운 삶의 열매를 맛보지 못하고 있다.(P13)

- 대중의 평가는 우리 자신이 스스로 내린 평가에 비하면 나약한 폭군에 불과하다.

  자신이 스스로에 대해서 하는 생각, 그것이 그의 운명을 결정짓거나 방향을 지시한다.(P15)

- 나이가 많다고 해서 무작정 젊은이들을 가르칠 수 있다고 볼 수는 없다, 왜냐하면 나이를 

  먹음으로써 얻는 것보다는 읽는 것이 더 많기 때문이다.(P17)

- 우리의 체질이 제각기이듯 자연과 인생 역시 다양하기 그지없다.(P19)

- 아는 것을 안다고 하고, 모르는 것은 모른다고 할 줄 아는 것이 참된 지식.(P21)

- 가난한 사람은 늘 세상이 차갑다고 불평한다. 

  그것은 육체가 느끼는 냉기라기보다는 사회적 냉대를 뜻하는 것으로, 

  그것이 사실 우리가 겪고 있는 고통의 대부분을 차지.(P24)

- 자유 의사에 의한 ‘가난’이라 할 수 있는 그 유리한 지점에 오르지 않고서는 어느 누구도 인생에

  대하여 공정하거나 현명한 관찰자가 될 수 없다.(P25)

- 위대한 학자나 사상가들의 성공은 대체로 왕이나 남자다운 성공이 아니라 아부하는 신하로서의

  성공에 불과하다.(P26)

- 사람들 대부분은 건전한 양심을 갖는 일보다는 유행에 맞는 옷을 입거나 적어도 

  깨끗하고 깁지 않은 옷을 입는 데 더 신경을 쓰고 있다.(P35)

- 어떤 일을 시작할 때는 낡은 옷을 입고 하라. 사람들이 원하는 것은 ‘가지고 할 무엇’이 아니라

 ‘해야 할 무엇’ 또는 ‘되어야 할 무엇’인 것이다.(P38)

- 파산과 지불 거절은 우리 문명인 대부분이 공중제비를 넘는 도약대임에 반해,

  미개인들은 ‘기아’라는 아무 탄력도 없는 널빤지 위에 서 있다.(P51)

- 문명은 주택을 개선시켰지만 그 안에 거주하는 인간은 그와 같은 정도로 개선시키지는 못했다.

  문명으로 궁전을 만들 수 있게 됐지만 귀족과 왕족을 만들기는 쉬운 일이 아니었다.(P52)

- 집 안을 아름다운 물건으로 장식하기 전에 먼저 벽을 깨끗이 치우고 우리의 삶에서 불필요한

  것들을 제거해야 한다.(P58)

- 인간이 자신을 일깨우는 봄의 기운을 느낄 수 있다면

  분명 보다 고결하고 더욱 성스러운 삶을 영위할 것이다.(P62)

- 철학과 동의어인 삶의 경제학은 오늘날 대학에서 진지하게 교습되지 않고 있다.(P77)

- 나는 신념과 경험 두 가지 모두에 의해 소박하고 현명하게 산다면 이승에서 한 사람이 먹고사는

  일은 힘겨운 일이 아니라 유희나 다름없는 일이라고 확신하고 있다.(P104)

- 선원이나 도망 중인 노예가 북극성을 지표로 삼듯이 우리는 정확한 한 점을 지표로 

 삼을 때만 현명해 질 수 있다.(P105)

- 변질된 선(善)에서 솟는 것만큼 지독한 악취는 없다.(P109)

- 개혁자를 슬프게 만드는 것은 곤궁에 처한 동포에 대한 연민이 아니라 그 자신의 사적인

  고통 때문일 것이다.(P115)

- 인간의 관습은 성자들과의 관계로 오염되고 말았다.(P115)

- 일류를 회복시키고자 한다면 우선 자연 그 자체처럼 소박하고 넉넉해지도록 하자. 

  우리의 이마에 드리워진 먹구름을 몰아내고 숨구멍마다 조금이나마 생명력을 불어 넣어 보자. 가난한 자의 감독이

되려 하지 말고 이 세상에서 가치 있는 한 인간이 되도록 노력하자.(P116)

- 태양과 더불어 탄력 있고 힘찬 생각을 발휘하는 사람에게 하루는 영원한 아침이다.(P134)

- 지성이란 식칼과 같아서 사물의 비밀을 인식하고 갈라낸다.(P147)

- 참된 정신으로 참된 책을 읽는 일은 숭고한 운동이며, 오늘날의 관습이 존중하는

  그 어떤 운동보다도 힘든 일이다.(P153)

- 책은 스스로를 위해 아무런 변호도 하지 않지만 그것이 독자를 계발시키고 고무시키는 한 양식

  있는 사람이라면 책을 거부하지 않을 것이다.(P155)

- 농부와 상인들이 중요시하는 일에는 충분한 돈을 쓰면서도, 보다 지적인 사람들이 가치 있게 

  생각하는 일에 돈 쓰는 일은 몽상으로 치부한다.(P164)

- 자신의 재능을 따르라, 그러면 매시간 참신한 전망을 얻게 될 것이다.(P170)

- 자신의 길이 아닌 모든 길은 운명의 길이다 

 그러니 자신의 길을 벗어나지 말도록 하리 (P178)

- 자연 속에 살면서 평온한 감각을 유지하는 사람에게는 암담한 우울이란 있을 수 없다.

  내가 계절과의 우정을 즐기는 동안 그 어떤 것도 삶을 짐스럽게 만들 수는 없으리라.(P199)

- 고독은 두 사람 사이의 거리로 측정되는 것이 아니다.(P206)

- ‘가치’와 ‘우정’이라는 알맹이만 갖춰져 있더라도 비열한 행동으로 서로를 속이고 

 욕하고 내쫒는 일은 일어나지 않을 것이다.(P252)

- 건전한 사람이 생각하는 아주 미약하면서도 확고한 반론은 결국 인류의 주장과 관습도 이긴다.    (P331)

- 마음이 자신의 주인이 되지 못하면 봐도 보이지 않고, 들어도 들리지 않으며,

  먹어도 그 맛을 모른다.(P334)

- 순결함은 인간의 꽃이다. 이른바 재능이나 영웅적 행위, 신성함 같은 것들도 순결의 밑에 

  맺히는 여러 가지 열매일 뿐이다. 순결의 수로가 열릴 때 비로소 인간은 곧장 신에게로 

  흘러가게 된다. 순결은 우리에게 영감을 주며 불순함은 우리를 파멸시킨다.(P336)

  순결을 원한다면 절제해야 한다.

- ‘나태’에서는 무지와 관능이 나올 뿐이다. 학생에게 있어서 관능이란 정신의 게으른 

  습관이다. 불순함과 모든 죄악을 피하려면 마구간 청소를 한이 있더라도 열심히 

  일하라.(P338)

- 물통의 물은 금방 상하는데 얼음의 맛은 변치 않는 이유가 무엇일까?

  이것은 바로 애정과 지성의 차이라고 한다.(P451)

- 지구는 책장처럼 차곡차곡 쌓여 지질학자와 골동품 수집가들이나 공부하는 죽은 역사의 

  단편에 불과한 것이 아니라 나무 잎사귀처럼 꽃과 열매에 앞서 피어나는 살아 있는 시다.(P469)

- 자신의 내면에 완전한 신대륙과 신세계를 찾아나설 콜럼버스가 되어 무역을 위해서가 아니라

  사상을 위한 새 항로를 열라.(P488)

- 잘 생각해 보고 굳게 결심했을 경우에는 명예와 종교도 결코 장애가 될 수 없다.(P490)

- 자신의 삶이 아무리 비천할지라도 그 삶을 정면으로 대하고 살도록 하라.

  피하지도 욕하지도 말라.(P498)

* 작품에서 찾은 멋진 표현들 *

1) 해가 떠오르면 밤사이에 입고 있던 안개가 벗겨지면서 군데군데 잔물결과 거울과도 같은 

   매끄러운 수면이 드러나고, 유령과도 같은 안개는 흡사 야간 비밀회의가 파산하기라도 한 듯

   살금살금 사방을 에워싸고 있는 숲 속으로 흩어지곤 했다.(P128)

2) 지금은 온몸이 하나의 감각으로 바뀌고 땀구멍 하나하나로 기쁨을 숨 쉬는 감미로운 저녁이다.

   황소개구리는 밤의 도착을 알리듯 시끄럽게 울고 수면 건너 잔물결을 일으키는 바람에 묻어 

   쏙독새 지저귀는 소리가 들려온다. 나의 평온한 마음은 호수처럼 잔물결만 일으킬 뿐 넘실대지

   않는다.(P196)

3) 나는 고독이라는 거대한 바다 안으로 물러나 있었는데, 그 바다로 교제라는 강물이 

   흘러들었다.(P220)

4) 호수는 대지의 눈이어서 그 속을 들여다보는 이는 자기 본성의 깊이를 잴 수 있다.

   물가의 나무들은 호수 언저리를 두른 가느다란 속눈썹이며, 주변의 울창한 언덕이며 절벽들은

   그 눈을 덮고 있는 이마인 셈이다.(p287)

5) 자연은 그들이 사는 마을에서 멀리 떨어져 저 혼자 번성한다. 

   그런 자연을 놔두고 천국을 논한다는 것이야말로 이 지상을 모욕하는 것이다.(p306)

6) 저녁나절 불을 들여다보는 노동자는 낮 동안의 노동에서 누적된 불순물이며 속된 냄새를 

   마음에서 씻어낼 수 있다.(P389)

7) 우리는 언어에 스며 있는 덧없는 진실로도 설명되지 않은 진술의 불충분함을 끊임없이 

   드러내야 한다. 언어의 진실은 순간적으로 해석되며, 그런 다음에는 자구(字句)의 뜻에 얽힌 

   기념비 하나만 남는다. 믿음과 신앙을 표현할 말은 명확하지 않지만, 뛰어난 본성의 

   소유자들에게는 그 말들이 제사 때의 향만큼이나 의미심장하고 향기로울 것이다.(P494)

* 잡 상식

- 이삭은 라틴어로 spica 또는 사어가 된 speca라는 말은 원래 ‘희망’을 뜻하는 spe에서 파생된 

  말이다. 또 알맹이, 알곡이라는 의미의 라틴어 granum은 ‘출산’을 의미하는 gerendo에서 

  파생된 말이다.

마음을 일으키는 힘

계절과 음표들 - 마음을 일으키는 힘
최대환 지음 / 책밥상 / 2023년 8월

추천 권유도 5

작품은 어느 목회자의 내면 성찰를 기록하고 있는데 2부로 구성되어 있었으며 .

한마디로 '삶에 지친 자신을 돌아보라'는 주제로 이해하고 있다.

1부는 ‘계절들, 삶을 일으키는 힘’이라는 타이틀로 저자께서 접하면서 여러 감흥이나 

감동(?)을 받았고 독자와 나누고 싶은 관련 예술 작품을 계절별로 세 작품씩을 소개하고 

있는데, 예술적 소양도 짧거나 얇은 내가 저자께서 추천하는 작품 말미에 그 작품의 

감흥을 배가시키는 관련 음악을 이야기하고 있는데 저자가 느꼈을 감흥을 동일선상에서 느끼고자 어떻게 하든 저자의 이야기 속으로 들어가려 노력했으나 도통 예술적 감흥이 뒤처지다보니 갑갑하고 짜증만 났던 작품이었다.

2부는 ‘음표들, 삶을 가꾸는 기술’로 삶을 즐기는 짧은 에세이로 구성되어 있으나 앞단에

있었던 작품 때문인지는 모르겠으나 지레 겁 - 또 예술작품 이야기 할끼봐 - 을 먹고 접해

서인지는 모르겠으나 어떤 ‘벽’을 두고 읽는다는 느낌이 들어 이 역시 힘든 시간이었다.

오늘부터 또다시 제3의 실직의 시간이 시작되었다.

그동안 대기업을 정년퇴직하고 중소기업 임원으로 외국에서도 몇 년 힘차게 살아보면서 

진정한 나를 돌보는 시간이 적어 항상 피곤한 삶의 연속이었는데, 이번 기회를 통해 나를 돌아보고 그동안 맘 놓고 읽지 못한 여러 작품을 접하며 재 충전의 시간을 가지려 

노력하고 있다.

어찌 되었던 단순한 문장이며 우리가 다 아는 내용임에도 오늘 또 읽고 접하다 보니 새로움으로 여러 문구가 나를 엄습해 왔다. 그것은 잊고 살았고, 앞만 바라보며 달리기에만 열중해 스스로의 감성을 등한시 했던 나 자신에 대한 위로였던 것으로 느껴지고 있다.

[계절들, 삶을 일으키는 힘]

- 타자성을 인정하고 존중하면서 기다릴 줄 아는 인내를 가져야만 그 존재의 본질에 다가

  가는 길이 보인다.(P 21)

- 진정한 대상의 인식은 근원적 만남이다. 구체적이면서도 서로가 존재의 뿌리에 근거한

  만남을 경험해야 한다. 인간 존재와 인걱은 오직 이러한 만남들을 통해서만이 변화의 

  힘을 얻는다.(P 22)

- 인간은 ‘깨어지기 쉬운’ 유리와 같은 존재이지만 그럼에도 행복을 추구해야 한다.

  행복은 쉬운 것은 아니지만 인생에 드리운 그늘이 아무리 짙다 하더라도 포기하지 않고

  도달하려고 애쓸가치가 있다. 이러한 추구는 헛되지 않는다.(P 31)

- 호메로스의 서사시는 오늘날 우리 시대에 인간들이 여전히 행하는 많은 잘못들을 성찰

  하기 위한 거울로 삼을만 한다.(P 38)

- 호메로스가 생각하는 인간 불행의 원인은 힘 있는 인간의 ‘휘브리스’, 즉 오만함과 선을

  넘는 어리석음의 악덕이다.(P 38)

  ---> 휘브리스는 인간에게 인간다움을 잃게 하며, 인간으로서 지켜야 할 경계를 넘게 

        하고 마침내 모두를 파국으로 몰고 간다.

- ‘덕(德)’은 결코 추상적 개념이 아니며 각 개인의 인생에 뿌리를 내리고 우리의 감정과 

  감각, 타인과 함께하는 일상의 삶에 깊이 연관되어 있다.(P 48)

- ‘멜랑콜리(슬픔과 우울의 정서)’는 나와 다른 이의 ‘마음 풍경’을 헤아리고 돌보기 위해 

  잘 알고 곱씹어봐야 하는 개념이다.(P 59)

- 멜랑콜리는 치유하고 돌봐야 하는 정서이기는 하지만, 멜랑콜리를 제거하는 것이 반드시

  행복한 삶을 의미하지는 않는다.(P 63)

  ---> 어떤 멜랑콜리는 각고의 노력으로 그 우울함에서 깊은 사유와 실천을 이끌어낼 수

        있다면, 인간을 이상을 행하도록 고양시키며 고통 받는 다른 존재에 대한 진실한 

        공감을 이끌어 준다.

  ---> ‘칸트’는 멜랑콜리가 숭고한 감정 속에서 인간의 존엄성을 실현할 때는 ‘건강한’ 

        멜랑콜리로 승화될 수 있지만 인간의 진실을 회피할 때는 병적 기질로 고착된다고

        했다.

- 멜랑콜리는 위기의 징후이자 구원의 가능성이다. 그 구원의 길은 자비에서 열릴 것이다.

  슬픔을 아는 사람이 자비로운 사람이며, 자비로운 이에게서만 치유와 구원이 온다는 

  믿음이 있다면, 우리는 시대의 우울을 절망이 아니라 연민과 희망으로 맞이할 수 있을 

  것이다.(P 66)

- '만추(晩秋)‘는 죽음과 이별이 드리운 그림자를 외면하지 말라는 내면의 솔이에 귀 

  기울여야 하는 절기이다.(P 69)

- 영원은 철학과 예술이 종교와 만나는 접점으로 철학과 예술은 영원을 향하는 인간의 

  마음에 언어와 형태를 부여한다. 영원을 동경하는 것은 인간을 겸허하고 고귀하게 

  하지만, 불멸에 집착하는 것은 인간을 맹목적이게 하고 삶을 황폐하게 만든다.(P 79)

- ‘철학’은 영원에 대한 그리움을 ‘내재’와 ‘유한’에 대비되는 ‘초월’의 개념으로 사유.(P 81)

- 영원을 그리워하는 사람은 신비 안에 사는 법을 배무며 그 그리움을 지상의 삶에서 

  불완전한 방식으로나마 조금씩 채워간다. 용서하고, 사랑하고, 감사하고 경탄하는 작은

  마음과 몸짓들이 여기에 속한다. 겨울은 이를 깨닫고 배우는 시간이다.(P 86)

- 연대와 돌봄은 실천을 통해 공감하고 아끼는 마음으로 자라날 때 비로소 추상적 표어에

  그치지 않고 실제로 사회를 움직이는 힘이 된다.(P 89)

- 상처를 입은 마음만이 시대의 상처에 닿을 수 있다. 상처 입은 마음을 아는 사유만이 

  상처를 회복하고, 올바로 문제를 제기하고 근본적인 답을 찾을 수 있다.(P 93)

- 연대와 돌봄, 회복과 치유의 길은 혼자 걷는 길이 아니다. 스스로도 회복되고, 치유되며,

  타인이 회복하도록 돕고 돌봄으로써 세상을 치유하는 데 기여하는 삶이야말로 행복한 

  삶이다.(P 94)

- 우리에게는 사유하는 마음과 마음을 아는 사유가 필요하다. 

  인간으로 살기 위해서는.(P 94)

- '예술‘은 ’불안의 개념‘을 사상이 하지 못하는 방식으로 심층적이면서도 섬세하고 

  다양하게 바라보도록 이끌어 준다.(P121)

[음표들, 삶을 가꾸는 기술]

- 마침과 맺음을 모르는 삶의 방식은 위태해 보인다.

  제대로 된 맺음은 감사함과 겸손함과 내려놓음을 자연스럽게 배우게 한다. 일의 중요함과

  가치를 잊지 않으면서도 우리가 지나치게 일에 매이지 않고 자유롭게 살아가며 인생을

  더 폭 넓은 시야로 볼 수 있게 한다.(P137)

- '기억‘에는 우리의 인생에 선물이며 도전인 두 개의 얼굴이 있다.(P137)

  '기억‘이 선물일 때, 기억에는 ’추억‘이란 이름이 어울립니다. 추억이 있기에 우리의 

  인생은 아름답고 즐겁다. 하지만 추억이 도피나 환상이 아니라 삶을 실제로 지탱해 주고

  이끌어 주는 힘이 되기 위해서는 기억이 던지는 도전에 진지하게 응답해야 한다.(P138)

- '기억‘은 개인의 정체성과 ’삶의 격‘을 좌우하고 나아가 공동체적 차원에서 문화의 

  토대이다.(P141)

- 기억을 지배하고 소유하며 화석처럼 보존하려 애쓰는 것보다는 

  자연스러운 기억으로부터 배우고, 인격과 세계관의 긍정적인 변화로 응답하는 것이 

  중요하다.(P144)

- 기억은 인생의 이야기이며 서사의 구조와 속성을 가지고 있다는 표지이다.(P145)

- 기억과의 대화는 인간 본성이 가진 참된 행복에 대한 갈망과 그리움을 채워가는 

  여정이다.(P149)

- 추억을 간직하고 인생의 의미를 확신하며 살아가기 위해서는 기억의 치유와 회복이 

  필요하다.(P151)

- 규칙은 얼핏보면 제약처럼 보이기도 하지만, 자유로운 ‘사랑의 순종’을 통해 받아들인 

  좋은 규칙은 삶에 건강한 질서를 부여한다.(P161)

- 자유로움과 질서가 조화를 이루는 삶의 리듬은 모든 충만하고 행복한 인생의 자리에 

  깃든 공통된 특징이다. 회복하는 마음의 힘은 이러한 리듬 속에서 매일매일 

  자라난다.(P163)

- 지속적으로 마음의 회복력을 되찾을 만한 시간과 공간을 마련하는 것은 건강을 돌보는

  것 이상으로 중요한 ‘자기 배려’이다. 좋은 삶이 자나나는 이러한 시공간이 ‘여가’‘의 

  본 의미이다.(P164)

- '관조(觀照, 지혜로서 사물의 실상을 봄)‘는 나 자신과 세상, 타인들을 ’소유‘가 아니라 

  ’존재‘의 관점에서 대할 수 있는 길을 열어준다. 관조는 생활 안에서 우리가 하는 일들을

   찬찬히 성찰하고 반성하게 하며 변화를 위한 결심을 하게 한다. 관조 속에서 깨어난 

   마음은 우리가 ‘생존’이 아니라 ‘좋은 삶’을 지치지 않고 추구하게 하는 

   원동력이다.(P167)

- 관조는 종교적 관상과 명상의 실천이기도 하고, 예술적, 미학적 체험이기도 하며, 만물의

  원리에 대한 과학적 탐구, 혹은 대자연과의 깊은 친밀감으로 이해할 수도 있다.(P169)

- '여가‘와 ’관조‘는 인간에게 본연의 존재와 자유를 체험하게 한다.

  '여가'는 자의적 욕구의 추가가 아니라 스스로를 더 깊은 차원에서 자유롭게 하는 절제와

  규칙을 필요로 한다.(P171)

  '관조‘는 조화와 평정의 마음으로 바라보는 자세를 의미한다.(P173)

- 오늘을 사는 우리들에게 가장 부족한 덕목은 ‘단순함’일 것이다. 내면에 단순성을 지닌 

  사람은 세상을 선입관에 사로잡히지 않고 분별력 있게, 명료하지만 포용적인 시선으로

  바라보고 이해하는 힘이 있다.

- 단순함은 숙고나 추론은 넘어서는 더 깊고 근본적인 영역에 자리잡은 덕이자 지각이고

  인식이며 마침내 인생살이 전체와 관련된다. 단순함은 살아 있는 삶의 유형, 윤리적이고

  도덕적인 선에 대한 추구와 실천, 자연과 예술의 아름다움에 대한 직관적 인식을 가능

  하게 하는 내면의 역량이다.(P190)

- '몽테뉴‘에 따르면 홀로 있음의 가치는 세상을 살아가는 진정한 힘을 다른 이에게 

  의존해서가 아니라 우리 자신에게서 얻는 데 있다.(P211)

- 고독은 타인과 함께하는 삶의 의미와 한계를 명료하게 보게 하며 그 본질에 더 잘 

  다가가게 한다. 고독은 우정의 참 모습과 가치를 알게 하며, 성숙한 우정은 고독의 

  필요성을 잊지 않는다.(P215)

‘이것이 희망이다‘ 하고 뭐든 붙잡아라!

퓨처 셀프 - 현재와 미래가 달라지는 놀라운 혁명
벤저민 하디 지음, 최은아 옮김 / 상상스퀘어 / 2023년 8월

추천 권유도  50대 이하 7, 50대 이상 5

본 작품을 읽으며 느끼고 있으나 이런 이야기를 누구도 듣지도 않겠지만 그래도 우리의

문화계를 사랑하는 한 사람으로서 심히 걱정이 되어 몇 가지 우려 사항을 적어보면

첫째, 마케팅 방식이 현대 문명의 상징인 SNS를 적극 활용하는 것은 좋은데, 작품을 

       직접 들춰보지 못하는 제품의 특성을 이용하여 작품에 대해 너무 과대 포장되어

       홍보하고 있어 가뜩이나 독서 인구가 얇은 국내 독자들에게 실망감을 주어서 책을

       멀리하게 하는 것은 아닌가 하는 우려가 들고

둘째, 세상이 힘들어 그런 것인지 스스로에게 힘을 주라는 메시지형의 작품이 많이 

       나타나고 있으나 내용 자체가 과거에 나온 여러 유사 작품과 거의 비슷비슷해 

       어떤 측면으로 해당 작품을 받아 들여야 하는지 고민되고

셋째, 누구나 유치원에서 배웠음직한 내용을 마치 절대적인 인생의 교본처럼 위장하고

       있는데 대부분 현대인들이 피곤한 삶을 살고 있는데, 이런 ‘희망 고문식’ 내용만을

       열거한 작품을 언제까지 전가의 보도처럼 사용할지 궁금했고 나아가서는 그나마

       있는 얄팍한 독서 인구가 이런 작품으로 인해 더욱 더 얇아지지나 않을까 하는 

       우려감이 들었고

넷째는 나의 관점으로 작품을 이해했을 때, 작품은 시종일관 ‘미래의 나’와 연결되는 

      ‘현재의 나’, ‘도전하는 나’, ‘준비하는 나’에 대해 강조하고 있는데, 오늘을 힘겹게 

      살아가는 이들에게 작품이 주는 내용은 큰 도움이 되지 않을 것이라 생각해 

      보았다.

      그 이유는 현실이 버거워 한치 앞을 내다보기 어려운 세상살이를 하고 있는 사람들

      에게 이를 극복할 수 있는 ‘HOW'에 대해 저자의 경험에서 우러난 지혜를 바탕으로

      많은 이야기를 해 주고는 있었으나 구체적인 방향이 흡족할 수준이 아니었다는 

      개인적 판단이 앞섰기 때문이다.

      1982년 미국에서 ‘레이 붐붐 맨시니’와 권투 경기에서 사망한 ‘故 김득구’ 선수가

      정신 상태가 나태해 링 위에서 시합하다 죽지는 않았을 것이다. 

      그 분은 최선을 다했지만 우리가 알지 못하는 부족한 무언가가 있어 유명을 달리

      하셨을 터인데 마치 김득구 선수가 정신 상태가 준비가 부족해 패배 후 유명을 

      달리한 듯한 내용으로 본 작품은 이야기하고 있는 듯한 누낌이 든다.

      그런 차원에서 본다면 세상을 살아가는 모든 이들을 만족시키지는 못할지라도 

      이 세상을 살고 있는 대다수의 삶에 대해 어느 정도 수준에서의 만족할 만한 해법

      이 제시되어야 하는데 그냥 무턱대고

      ‘미래의 나’를 생각하며 ‘준비’하라고만 시종일관 강조하고 있는 점이 아쉬운 

      점으로 남고 있다는 것이 나의 판단이다.

      ‘삶’이라는 ‘무서운 적’인 ‘맨시니’와도 같은 존재를 만나 헤매고 있는 이들에게 

      희망을 줄 수 있는 좀 더 구체적이고도 실천적인 방법론적인 것이 더 있었으면 

      하는 아쉬움이 남는 작품이다. - 완전 나의 개인적인 생각이다 -

그나마 작품의 초입부분에 나오고 있는 문구

“당신이 되고자 하는 사람이 됐다고 상상하라. 그러면 지금 구원을 얻을 것이다”

라는 문구를 보고 열 받았다가

“살아야 할 이유가 있는 사람은 모든 어려움을 어떻게 해서든 견뎌낸다.‘

는 문구를 통해 마음을 가다듬고 작품을 어렵게 끝까지 독파했다.

하지만 해당 작품보다는 지난 2019년 읽었던 ‘희망의 귀환(차동엽 著, 위즈앤 비즈)’이라

는 작품을 읽고 3가지 핵심 키워드 문구를 제시한 적이 있는데 여기에 다시 옮겨 보는 게 작품을 통해 느낀 소회를 더욱 공고히 하는 게 아닐까 생각한다.

첫째, 사소한 것 하나라도 붙잡고 ‘이것이 희망이다’라고 외쳐라

둘째, 인생에서 성공하려면 ‘끈기’를 ‘죽마고우’로, ‘경험’을 ‘현명한 조언자’로, ‘신중’을

       ‘형님’으로, ‘희망’을 ‘수호신’으로 삼으라

셋째, 희망이 없다고 말하지 마라 그리고 희망을 외부에 걸지 마라. 

       우리 자신이 희망이다.

라는 문구로 작품을 정리해 보고자 한다.

최근 출간되어 조용히 인터넷을 장식했고 지금도 열심히 홍보에 열중인 작품

‘모든 삶은 흐른다(로랑스 드빌레르)’라는 작품도 그런 류에 속하기는 하나, 결국 나같은

중 늙은이가 읽기에는 수준이 좀 그렇다는 생각이 크게 든 작품으로 대학생들이나 사회

초년생들이 읽거나 범위를 확장해 50대 이전의 중년까지 포함해 본다면 그런대로 읽어 볼만한 작품으로 판단하고 있다.

작품을 정리해 보았다.

- 과거(19세기 ~ 20세기)의 ‘심리학’은 “결정론”에 입각해 “오늘의 삶은 자신의 과거를

  재조합한 삶”이라 규정하였지만 근래에 들어서는 인간은 미래를 생각할 수 있는 

  능력뿐 아니라 미래에 대해 무수한 시나리오를 상상할 수 있는 능력과 미래의 가능성

  을 깊이 생각할 수 있다는 존재임이 확인되면서 인간만이 지닌 독특한 능력인 ‘전망

  (prospection)' 즉, 인간이 어떤 일을 하든 그 행동은 미래의 예측을 동력으로 삼는데

  인간의 모든 행동과 행위는 장기적 또는 단기적 목적에 좌우된다는 견해로 인간의

  모든 행동은 개인이 의식하지 못하더라도 목표 지향적이다.

- 인간에게 있어 많은 요소 특히, 두려움, 부정적 생각, 단기적 시각 등이 성공적인 삶을

  사는 것을 방해한다. 따라서 적극적이고 장기적인 비전과 사랑을 토대로 목표를 세울

  때 우리는 성공적이고 행복한 삶을 사는 길로 들어선다. 미래의 나를 바라보는 시각이

  곧 우리가 나아가야 길을 알려주는 나침반이다.

- 배움은 뇌의 예측 능력에 최신 정보를 제공해 그 능력을 향상하는 과정이다.

- 미래의 나와 연결될수록 현재 더 나은 삶을 살게 될 것이다.

  1) 행동과 태도를 좌우하는 것은 과거가 아니라 미래다.

  2) 모든 목표는 접근 또는 회피라는 두 가지 범주로 나뉜다.

  3) 미래의 나와 연결되면 현재를 수용하고 사랑하며 그 가치를 인식할 수 있다.

  4) 미래의 나와 연결하는 것이 현재의 목적과 의미를 만들어낸다.

  5) 장기적인 미래의 나와 연결하라. 

     그러면 오늘 더욱 훌륭하고 탁월한 결정을 내리게 된다.

- ‘전념’은 ‘현재 무엇을 하고 있는지’에 대한 진술이며, ‘정체성’은 자신이 가장 전념하는

  모습이다. 정체성의 바탕에는 자기 자신에 대한 비전이다. 미래의 나에 전념한다면 그

  과정에서 직면하는 모든 일은 우리를 더 나은 모습으로 만들어준다.

[PATR 1. 미래의 나를 위협하는 7가지]

- 인간으로 존재하기 위한 기본적인 조건은 희망이다.(세스 고딘)

- 미래를 기대해야만 살 수 있는 것이 인간의 특징이다.(빅터 플랭크)

- 인간이 행복하고 건강하게 살려면 반드시 미래에 성취하고자 하는 목적이 있어야 

  한다.

- 살아야 할 이유가 있는 사람은 모든 어려움을 어떻게 해서든 견뎌낸다.

- 미래의 나를 위협하는 가장 심각한 요인은, 자유의 상실이 아니라 목적과 의미의 

  부재다.

위협 1. 미래에 대한 희망이 없다면 현재는 의미를 잃는다.

- 목적이 없는 현재는 감옥이다. 목적이 없는 삶은 과거의 생각이나 자살 충동, 그 밖에

  다른 심각한 문제들에 갇혀 있는 삶이다. 목적의 결여는 수명을 단축하는 반면, 목적을

  갖는 일은 수명을 평균 이상으로 늘릴 수 있다.

- 현재 사건은 미래의 결과와 연결되어 있을 때 의미가 생기며 목표가 없는 곳에서 

  인간은 소멸한다.

- 희망이 없다면 투지를 발휘하는 게 불가능하다.

  ‘투지’란 장기적인 목표를 향한 열정과 끈기이며 희망을 자신이 추구하는 게 무엇이든

  그 과정에서 수많은 굴곡을 헤쳐 나가게 해주는 에너지원이다.(앤젤러 더크워스)

- 희망은 방법이다. 

  희망이 있는 곳에는 언제나 방법이 있다. 희망은 승산을 따지지 않는다.

- 원대한 희망을 이루려면 집중과 믿음, 행동이 필요하다. 

  이때 희망은 의지이자 방법이다.

- 원대한 희망을 지닌 사람은 목표에 도달하지 못하면, 그 실패를 다른 실행 가능한 

  접근 방법을 찾아야 한다는 피드백으로 받아들인다.

- 인생의 명확한 목적이 없으면, 당신의 뇌는 핑계를 찾는 데 집중할 것이다.

  미래의 나를 위협하는 가장 심각하고 근본적인 요인은 미래에 대한 희망이 없는 것임.

위협 2. 과거에 대한 부정적인 스토리는 미래를 위협한다.

- ‘트라우마’는 우리에게 발생한 사건 그 자체가 아니다. 감정이입을 해주는 증인이 

  없을 때 내면에 머무는 감정이 트라우마다.(트라우마 전문가 ‘피터 레빈’)

- 현실을 회피하는 데 급급한 나머지 단기적인 계획을 세우게 되며, 현재의 고통을 

  벗어나려고만 한다.

- 우리에게 과거는 기본적으로 ‘의미’다. 과거 사건과 관련해 스토리를 어떻게 

  만들었느냐에 따라 현재의 나와 미래의 나에게 그 과거의 의미가 달라진다.

- 과거의 스토리는 미래의 목표와 희망에 큰 영향을 미친다. 그런데 그 스토리를 주로

  만드는 것이 현재 상황이다.

- 과거가 현재의 의미를 만드는 게 아니라 현재가 과거의 의미를 만든다고 말하는 게 

  더 정확하다.

- 고통과 상처는 목표라는 렌즈로 들여다보면 놀라울 정도로 설득력 있는 교사가 된다.

  가장 힘겨웠던 순간들이 삶의 진정한 교훈을 주며, 숭고한 일에 전념하게 만든다.

- 모든 경험을 개인적 성장의 계기로 전환할 때 비로소 유익이 생긴다.

  경험이 무엇을 의미하는지는 당신의 손에 달렸다.

   ---> 당신이 경험의 주인이지, 경험이 당신의 주인은 아니다.

- 부정적인 과거는 미래를 제약한다.

위협 3. 주변 환경을 인식하지 못하면 당신은 아무 길이나 가게 된다.

- 가장 많은 시간을 함께 보내는 사람 다섯 명의 평균 모습이 바로 당신이다.(짐 론)

- 당신에게 입력되는 정보가 당신의 관점을 결정한다. 관점은 결과를 결정하며, 결과는    미래를 결정.

- 우리가 환경을 만들고 통제하지 않으면 환경이 우리를 만들고 통제한다.

   ---> 현재 상황을 벗어나 미래의 나를 상상하기 시작했다면 자신을 그 방향으로 

         끌어 당길 환경을 만들어라. 당신이 찾는 것이 당신을 찾고 있다.

   ---> 당신이 원하는 모습을 만들어주는 환경을 설계하라.

- 당신이 원하는 상황을 머릿속으로 생생하게 그려라. 그것이 현재 상황을 벗어나는

  방법이다. 그리고 미래의 나를 행동의 동력으로 삼아라.

- 깨어 있음(마음 챙김)을 통해 우리는 사물을 새로운 시각으로 바라보고 변화의 

  가능성을 믿을 수 있다.

- 당신이 맺는 인간관계는 ‘거래적’이 아니라 ‘변혁적’이어야 한다.

위협 4. 미래의 나와 단절되면 근시안적 결정을 내리게 된다.

- 유익한 결정을 내리는 첫 단계는 미래의 나와 연결하는 것이다.

- 현재를 더 나아지게 하는 유일한 방법은 미래를 더 크게 설계하는 것이다.

- 미래의 나를 향해 가는 것보다 미래의 나를 현재로 끌어오는 게 더 수월하다.

- 미래의 나와 연결하는 가장 좋은 방법은 미래의 나에게 ‘편지를 쓰는 것’이다.

위협 5. 시급한 문제와 사소한 목표가 당신의 발목을 잡는다.

- 사람들 대부분은 두려움 때문에 자신의 미래를 좁은 울타리 안에 가두고 만다.

- 다람쥐 쳇바퀴에서 벗어나는 유일한 방법은 중요한 일에 ‘우선 순위’를 두는 것이다.

- 질문을 다르게 해야 혁신적인 생각에 불을 지피고, 새로운 각도로 세상을 보게 된다.

   ---> 세상을 보는 방식을 바꿀 때 당신이 보는 세상이 달라진다. 

          추구하는 것을 바라보라. 그러면 보이는 것이 달라진다.

- 우리의 눈과 귀는 우리의 뇌가 찾고 있는 것만 보고 듣는다.

   ---> 당신의 능력 이상의 목표를 세워야 한다.

위협 6. 경기장에 들어가지 않으면 당연히 패배다.

- ‘심리학’에서 “용기”란 숭고하고 가치 있는 목표를 적극적으로 추구하기 위해 위험을    감수하는 태도를 말한다.

- 용기란 긍정적인 변화로 들어가는 관문이다.

위협 7. 성공이 실패의 기폭제가 될 때가 있다.

- 사람들은 대부분 상황이 좋아지기 시작하면 자멸의 길로 간다.

- 성공한 사람이나 조직이 한 번 성공 후 큰 성공을 다시 거두지 못한다.

- 고난은 강한 사람을 만든다. 강한 사람은 좋은 시절을 만든다. 

   좋은 시절은 약한 사람을 만든다. 그리고 약한 사람은 고난을 만든다.

[PATR 2. 미래의 나에 대한 진실 7가지]

- 인간에게는 자신이 이루어낼 의미 있는 사명이 필요하다.(빅터 플랭크)

- 사람이 목숨을 걸 일을 찾지 못하면 살 자격이 없다.(마틴 루서 킹)

진실 1. 당신의 미래가 현재를 이끈다.

- 세상을 성공적으로 탐구하려면 사물의 본질적인 원인을 이해하는 것이 필수.

(아리스토텔레스)

- 목적론에 따르면, 인간의 모든 행동은 목표나 미래 지향적인 어떤 목적을 이루는 

  수단이다.

- 창의성은 지능적인 설계를 통해 다듬어지지 않은 재료를 구체적인 형태로 만드는 것.

- 약한 사람은 운을 믿고 강한 사람은 원인과 결과를 믿는다.(랠프 월도 에머슨)

- 명확한 목표는 행동에 방향과 목적을 제시해주는 역할을 한다.

- 구체적인 목표는 몰입의 방아쇠를 당기는 필수적 요소다.

- 미래가 현재를 이끈다.

진실 2. 미래의 나는 예상과 다르다.

- 과거와는 많이 변했지만, 미래에는 크게 달라지지 않을 거라는 믿음

  ---> 경력의 막다른 길 환상

- 현재의 나는 일시적이다. 이 진실을 알면 용기를 얻어 성장 마인드 셋을 기를 수 있다.

- 미래의 내가 달라질 거라는 전망이 있으면 현재의 나를 품위 있게 만들 힘이 생긴다.

진실 3. 미래의 나는 피리부는 사람이다.

- 시간은 당신의 친구 아니면 적이다. 시간을 당신을 성장시키거나 아니면 당신의 

  결점을 폭로한다.

- 미래의 나는 현재의 결정이 쌓이고 쌓여 생긴 결과다.

- 당신이 어떤 행동을 하든 그것은 미래의 당신이 갚아야 할 비용 아니면 미래의 당신에

  대한 투자다.

- 투자하면 전념하게 되고 전념하면 결과를 얻는다.

- 지금 자신에게 투자해야 한다. 그렇지 않으면 미래의 나는 빚더미에 올라앉는다.

진실 4. 미래의 나를 생생하고 자세하게 그릴수록 더 빠르게 발전한다.

- 미래의 나로 가는 과정을 자세하게 측정할수록 목표를 향해 더 빠르게 발전한다.

- 프로처럼 기술을 배워라. 그래야 예술가처럼 그것을 깨부술 수 있다.(피카소)

- 미래의 나를 자세하게 그릴수록 미래의 나는 더 훌륭해진다. 목표와 목표를 이루는 

  과정을 구체적이고 측정할 수 있게 만들어라. 그러면 그 과정을 더욱 효율적으로 

  달성해 더 빨리 발전할 것이다.

진실 5. 미래의 나의 실패가 현재의 나의 성공보다 낫다.

- 습관대로 살아가면 현재의 나에서 벗어나지 못한다. 하지만 의도적인 연습을 하면 

  자신이 바라는 미래의 나를 만들기 위해 노력하는 데 집중하게 된다.

진실 6. 성공하려면 미래의 나에 진실해져야 한다.

- 무엇보다 진실한 자아를 가져라(윌리암 셰익스피어)

- 우리는 장애물을 만나서가 아니라 덜 중요한 목표가 뚜렷하게 보여서, 진정한 

  목표에서 벗어난다.

- 자신의 진정한 열망과 믿음에 진실한 태도를 나타내지 않으면, 아무리 많은 성취를 

  이루었어도 ‘성공’이라고 할 수 없다.

- 성공은 자신이 바라는 미래의 나에 진실한 때만 이룰 수 있다. 자신의 목적에 맞는

  삶을 살아가느냐만이 성공의 유일한 척도이다.

진실 7. 신에 대한 견해가 미래의 나에게 영향을 미친다.

- 신에 대한 견해가 미래의 나를 어떻게 바라보는지 직접적인 영향을 준다.

- 신에 대한 일반적인 견해는 신이 인간의 행동과 그로 인한 결과를 비롯해 모든 일을

  통제하고 결정한다는 생각이다.

- 신은 인류의 부모이며, 모든 인간은 문자 그대로 신의 자녀이자 후손이라는 믿음이다.

- 신은 우리에게 어떤 존재가 될지 스스로 결정할 자유를 주었다.

[PATR 3. 미래의 내가 되는 7단계]

- 생각을 명료하게 다듬어 단순하게 만들기 위해 열심히 노력해야 한다. 단순한 생각에

  도달하면 산도 옮길 수 있기 때문이다.(스티브 잡스)

- 하지 말아야 할 일을 결정하는 일이 해야 할 일을 결정하는 것만큼 중요하다.

단계 1. 현실에 맞는 목표를 명확하게 세워라.

- 세련미의 절정은 단순함이다.(클레어 부스 루스)

- ‘지금 당장’ 할 수 있는 가장 중요한 일을 목표로 정하라.

- 가장 탁월한 수준으로 성공하는 기업은 3개를 초과하는 목표를 추구하지 않는다.

- 미래의 나를 성장시키려면 미래의 나에게 투자해야 한다.

- 10배의 성과를 올리려면 집중과 단순함이 필수다.

단계 2. 덜 중요한 목표를 제거하라.

- 행동은 미래의 나에 대한 시각을 고스란히 드러낸다. 행동을 보면 무엇을 전념하고 

  있는지 알 수 있으며 전념하고 있는 일은 결과로 나타난다.

- 미래의 내가 되는 2단계는 덜 중요한 목표들을 제거함으로 인생을 단순하게 만드는

  것이다.

- 미래의 나로 이끌지 않는 모든 일은 덜 중요한 목표다.

- 미래의 나를 실현하려면 자신의 목적에 100% 전념해야 한다. 목적과 정체성은 서로

  연결되어 있으며 가장 전념하고 있는 것에 정체성이 있다. 목적이 무엇이냐에 따라 

  정체성이 달라진다.

- ‘완벽함’이란 추가할 게 없는 상태가 아니라 더는 제거할 것이 없는 상태이다.

단계 3. 필요에서 열망으로, 열망에서 앎으로 나아가라.

- 밑에서 위로 올라가는 건, 필요에서 열망으로, 열망에서 앎으로 발전하는 과정이다.

- 믿음이란 이미 받았다는 것을 알고 그에 따라 행동하는 것.(플로렌스 신)

- 무언가 좋은 것을 마음속으로 간절히 바라는 것은 이미 그것이 당신의 것임을 알려

  주려고 신이 보낸 증거이다.(덴젤 워싱턴)

- 감사는 무언가를 받기 위해 사용할 수 있는 강력한 감정이다.

  보통 우리는 무언가를 받은 다음에 감사함을 느낀다. 감사라는 감정에는 감사한 일이

  이미 일어났다는 신호가 들어 있다. 따라서 감사하거나 고마움을 느낀다는 것은 

  궁극적으로 받은 상태에 있음을 의미한다.(...중략...) 원하는 것을 받으려면, 지금 미리

  감사를 나타낼 수 있어야 한다. (P222)

- ‘정체성’은 개인의 흔들리지 않는 가치관과 믿음으로 구성된 자아에 대한 체계적인 

  개념.

- ‘믿음’이란 이미 받았다는 것을 ‘알고’ 그에 따라 ‘행동하는’ 것이다. 믿음은 앎이고, 

  앎은 그와 일치하는 발전적인 행동으로 자연스럽게 이어진다.

- 먼저 미래의 내가 돼라. 그다음 미래의 나로 행동하라. 그리고 원하는 것을 얻어라.

- 완전히 전념하는 순간 신의 섭리도 함께 한다. 전념하기 시작하면서 꿈도 꾸지 못했던

  뜻밖의 사건과 남, 물질적 지원이 자신에게 유리하게 작용한다.

단계 4. 원하는 것을 정확하게 요구하라.

- 신이 지쳐서 당신을 축복할 때까지 조르라.

- 무언가를 요청한다는 것은 그것에 전념한다는 뜻이다. 구구절절 설명하지 말고, 

  직접적이고 대범하게 요청하라.

단계 5. 미래의 나를 자동화하고, 시스템화하라.

- 시스템화란 목표 달성에 도움이 되는 활동을 최대한 저항이 없는 상태로 자동화해서

  일상적인 행동으로 만들라는 뜻이다.

- 효과성은 적절한 일을 하는 것이고, 효율성은 일을 적절하게 하는 것이다. 효과성이 

  언제나 먼저여야 하고, 그 다음이 효율성이다. 미래의 나를 시스템화한다는 말은 

  바라는 결과를 자동화하고 아웃 소싱하는 것이다. 그렇게 해서 주의와 에너지를 

  원하는 곳에 쏟을 여유를 자신에게 주어야 한다.

- 너무 많은 선택지를 갖고 있으면 집중과 전념이 어렵다.

단계 6. 미래의 나의 일정을 관리하라.

- 돈과 인간관계, 목적에서 더 많은 자유를 누리려면 먼저 시간의 자유를 획득해야 한다.

- 당신은 어떤 일의 결과가 아니라 결과의 원인이다. 이 사실을 깨달을 때 과거, 현재, 

  미래의 나에 대한 주도권을 키워나갈 수 있다. 

   ---> 일정을 관리하라, 시간의 주도권을 잡아라.

단계 7. 완벽하지 않더라도 공격적으로 완수하라.

- 승리하는 사람은 언제나 포기한다. 그들은 적절한 시점에 적절한 일을 포기할 줄 안다.

- 덜 중요한 목표를 포기하라. 당신을 미래의 나라는 산에 가까이 데려다주지 않는 일을

  전부 포기하라. 과거의 내가 투자했다고 해서 그 일을 붙잡고 있지 마라

  미래의 나로 살게 하지 못하는 것은 모두 포기하라.

- 예술은 절대 완성되지 않는다. 버려질 뿐이다. 끝내려면 당신이 한 일이 완벽하지 

  않더라도 사람들에게 보여줘야 한다.

- 80% 하려고 할 때는 결과를 얻지만, 100% 완벽하게 하려고 하면 여전히 고민만 

  하게 된다.(80% 법칙)

죽어가는 자와 죽은 사람 때문에 슬퍼하는 것은 패배자다

슬픔의 위안 - 어느 날 찾아온 슬픔을 가만히 응시하게 되기까지, 개정판
론 마라스코 외 지음, 김설인 옮김 / 현암사 / 2019년 3월

추천 권유도 6

작품에서 저자도 자신의 작품을 ‘슬픔이라는 주제로 걸러내어 엮은 일종의 여행담’이라

했는데, 전체적으로 동의할 수 없는 문구지만 다 읽고 난 지금은 어느 정도 수긍할 수

있었다.

인간은 잠재적인 ‘슬픔’에 언제나 노출되어 있는데 예기치 못하는 순간에 찾아오는 그런

‘슬픔’을 재기의 발판으로 삼은 사람이 있는 반면, ‘슬픔’에 백기를 들고 재기를 꿈꾸지

못하고 스스로를 파멸의 길 혹은 무기력증 환자로 몰고 가는 인간 군상들도 상당히 

있음을 짧지 않은 삶을 살아오면서 무수히 보아 왔다.

작품을 읽고 난 결과,

다른 사람은 어찌했는지 모르겠으나 나의 경우, 내게 다가왔던 슬픔 내지는 절망감에서

빠져 나왔던 과정을 유추해 보니 그런대로 슬픔이라는 질곡의 터널을 누구보다 

슬기롭게 극복해 오지 않았나 하는 생각이 든다.

 - 솔직히 머리가 나빠서인지 그런 종류의 감정이 오래 가지를 못하는 점도 있다 -

개개인에게 무게감 있게 다가오는 여러 종류의 슬픔은 아무래도 부모와의 이별만큼 

큰 것은 없다 하겠지만 요즘 같은 세상에서 그런 이야기를 했을 때 나의 이런 주장에 

쉽게 동의할 수 있는 사람은 그리 많지 않을 것이라는 생각을 해 본다.

아무래도 비혼주의나 독신주의적 삶의 가치가 사회 전반에 걸쳐 팽배해지다 보니 

과거와 같은 감정적 가치 기준이 마치 절대 선인 것처럼 이야기했다가는 꼰대 소리 

듣기 십상일 것이다.

웃어야 할지 울어야 할지 모르겠으나 후배 중 자식이 없어 애완동물 중 ‘토끼’를 자식

만큼 사랑하며 기르던 후배가 있었는데, 그 토끼가 노쇠해 죽었다.

그 후배는 회사에 휴가까지 내 가면서 애완동물 전문 장례업체를 통해 성대한 장례를

치러줬다. 시간이 흘러 그런 사정을 모르는 또 다른 후배가 우연히 알게 된 토끼의 

죽음을 비아냥거렸다가 ‘절교’ 당하는 것을 보고 깜짝 놀란 적이 있다. 

그 후배는 비아냥거리는 친구에게

‘너는 네 자식이 죽어도 그렇게 비아냥거릴 것이냐’

며 우수에 찬 목소리와 눈동자를 보면서 나는 ‘아....세상이 변했다’라는 생각을 갖게 

되었다.

나는 아버님을 모신 ‘현충원’에 어머님을 함께 모시면서 다짐했던 각오가 지금도 또렷이 기억난다. 모친이 살아생전 부친을 현충원에 모시기 전 일시적으로 모셨던 공원묘원에 성묘를 간 적이 있었는데, 당시 공원묘원 입구에서 술 취한 어느 젊은이를 만났는데, 

그 젊은이는

“얼마 전 어머니를 이 공원묘원에 모셨는데 어머니가 너무도 보고 싶어 매일 찾아오고  

 있다”

면서 울먹이는 소리를 들으면서 함께 계셨던 모친이 겉으로는 “효자로군요” 하셨지만

돌아서면서 내게는 나지막이

“애처롭기는 하다만 살아 계실 때 잘하지 죽은 뒤 무슨 소용이 있나”

라고 읖조리는 말씀이 아직도 귓전에 생생하다.

그럼 나는 어찌했었는지를 생각해 보면 백점짜리 효도는 아니었을지는 몰라도 내 

환경과 수준에서는 나름 최선을 다한 효도의 과정을 거쳤다고 이야기할 수 있다. 

그래서 어머님을 아버님과 함께 모시고 온 다음날 나는 스스로에게 다짐했다.

“절대 모친을 그리워는 하되 울지는 않겠다”고.

진정으로 돌아가신 모친께서 내게 원한 것은 굿굿하게 살아가는 장한 모습이지 

언제까지 슬퍼하며 모친을 그리워하는 자식의 모습은 아닐 것이라는 게 나의 생각이었

고 지금도 그 판단은 확고부동하다.

나도 자식이고 사람인지라 그럼에도 불구하고 모친이 그립거나 다른 일로 슬픔이 극에 달하는 경우가 인간이기에 갑자기 찾아올 수 있는 슬픔과 외로움이 교차되는 경우 언제부터인지는 모르지만 가끔 혼자 속으로 되 뇌이는 노래가 있다. 정확히 이야기하면 

읖조리는 가사라고 하면 맞을 것이다.

내 나이 정도면 웬만한 사람들이라면 아실만한 ‘정미조’라는 분이 부른 

‘휘파람을 부세요’라는 노래다.

가사를 음미해 보면 나름 내가 어떻게 슬픔을 외로움을 극복해 내고 있는지 알 수 있을 것이다.

< 휘파람을 부세요 >

  제가 보고 싶을 땐 두 눈을 꼭 감고 / 나지막이 소리 내어 휘파람을 부세요

  외롭다고 느끼실 땐 두 눈을 꼭 감고 / 나지막이 소리 내어 휘파람을 부세요

  휘파람 소리에 꿈이 서려 있어요 / 휘파람 소리에 사랑이 담겨 있어요

  누군가가 그리울 땐 두 눈을 꼭 감고 / 나지막이 소리 내어 휘파람을 부세요

  휘파람 소리에 꿈이 서려 있어요 / 휘파람 소리에 사랑이 담겨 있어요

  누군가가 그리울 땐 두 눈을 꼭 감고 / 나지막이 소리 내어 휘파람을 부세요

슬픔! 누구에게나 찾아올 수 있는 것이다.

우리가 살면 얼마나 산다고 그런 부정적인 단어가 우리 뇌리 속에서 요동치게 해서는 아니 될 것이다. 적극적으로 대처하며 살아야 하지 않을까 생각한다.

작품은 이를 극복하는 여러 이야기가 나오고 있지만 가장 중요한 것은 개인의 마음 

자세고 그런 슬픔을 극복하고자 하는 각오가 아닌가 생각한다.

작품을 통해 그런 능력을 배가 시키는 사람이 되어 길지 않은 인생을 즐겼으면 한다.

[슬픔의 무게]

- 슬픔은 무거움이다. 슬픔(grief)의 어원은 ‘무겁다’는 뜻의 중세 영어 'gref'에서 온 

  것으로 사람들이 슬픔을 말할 때 가장 흔하게 쓰는 형용사는 ‘참을 수 없는’이다. 

  슬픔은 참아야 할 무엇이자 짊어져야 할 무거움인 것이다.

- 슬퍼하는 사람은 자신을 내리누리는 그 모든 결코의 무게를 감당하기 위해 삶을 

  재정리해야 한다.

- 슬픔은 슬프다는 사실을 받아들여 가는 과정이기도 하다.

- 삶은 한 잔의 커피처럼 소소한 것들로 연결된다. 모든 관계는 서로 관련이 있는 

  특이한 성벽들이 뒤섞여 이루어진다. 진정한 사랑은 큰 것들이 살짝 뒤섞이는 게 

  아니라 작은 것들이 마구 뒤섞이는 것이다.

- 죽음은 우리에게 다가올 때 남겨질 사람의 삶에서 사소한 많은 것들을 앗아간다.

- 삶은 사소한 것들이다. 그런데 슬픔은 그 사소한 것들을 비틀어서 떼어내 버린다. 

  죽음은 사소한 것들을 베어내 버리고 난 뒤 그 자리를 공허감 대신 가능한 고통의 

  무게로 채운다.

- 슬픔은 저항할 수 없는 고통의 실체다.

- 슬픔에 빠지면 전에는 느끼지 못했던 감정들이 밀려든다. 그러니 이 해묵은 

  상처들에게 발목 잡히지 않도록 조심해야 한다

- 집단이 누군가를 도우려는 과제를 제대로 이행하고 싶다면, 돕고자 하는 사람에게서

  단서를 얻고 그 단서를 자신의 직관과 비교하여 판단해야 한다.

- 사랑하는 이를 잃은 이에게는 유창하지만 달콤하기만 한 말보다는 어눌하지만 진심이

  담긴 말을 이기지 못하는 법이다.

- 이기적인 사람이 공감 능력이 있는 사람보다 물건을 훨씬 더 산다.

[정직한 대면]

- 슬픔은 날것의 진실로부터 맹공격을 받는 일이기에 진실 자체와 맺고 있는 관계를 

  바꾸지 않고서는 슬픔에서 벗어날 수 없다.

- ‘정직’은 진실의 모든 측면을 기꺼이 받아들이려는 태도다. 

   슬픔에 관한 한 ‘자신을 파멸시킬지 모르는 것이라면 무엇이든 똑바로 쳐다보라‘

- 오랫동안 슬픔에 젖어 지내는 사람은 큰 고통을 못 느낀다기 보다는 큰 기쁨을 느끼지

  못한다.

- 말은 병든 마음을 고치는 의사다.

- 잃지 않고 간직할 수 있는 것은 당신이 진실과 맺은 관계다. 

  하지만 그 관계는 정직한 말을 소리 내어 말할 때에만 유지된다.

- 슬픔을 이야기하라. 주위에 아무도 없을 때 슬픔을 말하라. 빈 뒤뜰이나 샤워 커튼에

  대고 슬픔을 이야기하라. 혼자 있는 차 안에서, 숲 속을 걸으면서 슬픔을 큰 소리로 

  외쳐라. 이것이 슬픔의 토로다.

- 아무도 내게 슬픔이 두려움과 너무도 흡사한 느낌이라고 말해주지 않았다.

                                                                                              (C.S. 루이스)

- 인간 진화의 산물인 패닉은 분명 우리 내면의 원시인에게 재난이 임박했음을 

  경고하기 위해 일어나는원초적 감정이다.

- 패닉상태에서 도움이 안 되는 인간 유형은 ‘행동가’들이다.

- ‘어니스트 헤밍웨이’는 ‘용기를 강요된 품위’라고 정의했다.

- 죽어가는 사람과 죽은 사람 때문에 슬퍼하는 이는 패배자다.

- 수치스러움을 기꺼이 견뎌내는 능력은 그 자체로 또 하나의 품위다.

- 아무리 의도가 좋더라도 슬픔에 빠진 이에게 입증할 수 없는 말은 절대하지 말라.

  예를 들어 ‘상투적인 말’ (시간이 약이에요), ‘근거 없는 확언’ (그분은 더 좋은 곳으로

  갔어요, 당신은 이 어려움을 이겨낼 거예요), ‘진부한 격려’ (걱정 말아요 괜찮을 

  거예요, 신이 천국에 새로운 천사가 필요해 데려간 거예요), ‘진부하고 엄숙한 말’ 

  (모두 신의 위대한 계획의 일부에요)

  반면에 ‘당신이 그를 얼마나 사랑했는지 알겠어요’

- 희곡 ‘집단 청원’에서 인정 많은 교구사제가 위로를 하는 방법에 대한 지혜를 이야기

  한다.

  “위로는 슬픔에 빠진 사람이 자신의 슬픔이 얼마나 위로할 길 없는 것인지 깨닫도록

   시시하게 들려야 하네. 위로할 길 없는 슬픔은 사람을 고귀한 지위에 올려놓지. 

   고귀해졌다는 이 느낌 덕분에 대부분의 사람이 대부분의 비극을 이겨내는 거야. 

   그러니 사제인 자네의 임무는 뭔가 어리석은 말을 해서 평범한 슬픔을 위로할 길 

   없는 고귀한 감정으로 끌어올리는 걸세“

- 사람들은 보통 너무 세게 혹은 너무 극단적으로 밀어붙이는 사람을 직관적으로 

  불신한다.

- 슬플 때는 지킬 수 있는 작은 약속이 지킬 수 없는 큰 약속보다 낫다.

- 슬픔에 잘 대처하고 싶다면 정직해지고, 마음을 터놓고, 솔직해지고, 진심이 돼라.

- 슬퍼하기는 회복의 과정이지 망자에게 보여줘야 할 자책의 의식은 아니다.

- 대부분의 사람에게는 한 줌의 정직함이 한 덩이의 고기보다 더 가치 있다.

- 감상주의자들은 자신을 슬프게 하는 것보다는 자신이 슬픔을 느낀다는 사실이 

  더 중요하다.

- 고인에 대한 존경은 지나치게 과장해서 표현하는 것이 아니라 고인이 어떤 

  사람이었는지 솔직하게 알려주는 것이 좋다. 고인에 대해 장엄하게 쓰려고 하지 마라.

  대신 의미를 잘 전달하는 수수한 말 한마디와 정곡을 찌르는 묘사를 찾는데 힘쓰는 게

  더 낫다.

- 프로이트는 유머가 절망과 싸우는 심오하고 효과적인 수단으로 보았다. 농담을 

  사회가 억압한 금지된 사고와 감정을 표면화 할 수단으로 보았다.

  따라서 유머를 “고통받기를 거부하고, 장아의 불패를 역설하며, 쾌락의 원칙을 당당

  하게 옹호하는 태도“라 불렀다.

- 슬픔을 겪는 사람에게 단정한 처신을 기대하는 것은 가혹한 처사다.

[아홉 가지 위안] 휴식, 스포츠, 자연, 탐닉, 연대, 냉소, 일상, 독서, 정의(正義)

- 염려를 표현할 때는 실질적인 도움이 위로의 말보다 훨씬 낫다.

- 자연은 슬픔이 일으키는 문화의 위협을 겪고 난 후에 우리가 우리 자신을 회복시키는

  데 필요한 하나의 수단이다.

- 인간은 타인에게서 안정감을 얻는다.

- 슬플 때는 집단의 안전에 대한 기본적인 욕구가 자기 집단을 과시하려는 욕구보다 

  더 중요하다는 사실을 인식하는 것이 중요하다.

- 위로가 되는 연대는 사람들이 인식하는 것보다 훨씬 더 신체적 안전이나 편안함과 

  관련이 깊다.

- 슬픔을 겪을 때는 안전감에 대한 욕구가 강해진다. 비극과 슬픔을 겪으면 아무런 

  방패막이도 없이 세상에 그대로 노출되어 있는 듯한 기분이 든다.

- 편안함(Comfort)란 말은 fort(성채)에서처첨 ‘튼튼한’을 의미하는 'fortis'가 어원이다.

  편안하다는 것은 성채 안에 있는 것처럼 안심이 된다는 뜻이다.

- 슬픔이 감추고 싶어 하는 비밀은 분노다. 냉소는 분노를 방출하는 하나의 방법. 냉소는

  희망의 반대다.

- 슬픔은 가장 침착한 인간에게 흔들림을 가르쳐 준다.(안티고네 작품 중)

- 모든 중독증의 밑바닥에는 자괴감과 수치감이 자리한다.(P 30)

- 슬픔으로 괴로워하고 있다면 당연하게 여기는 그날그날의 소소한 활동과 기분, 

  상호작용에서 크나큰 위안을 얻을 수 있다.

- 일상적인 일은 슬픔에 빠진 사람을 현실 세계로 돌려보내 일상적인 역할을 하게 한다.

- 불행의 크기가 중요한 것이 아니라 곤경에 대처하는 정확한 방법과 그 결과가 중요.

[슬픔의 흔적]

- 슬픔은 자기 이야기를 바꾸고, 자신이 누구인지에 대한 기존의 생각을 변화시키는데,

  흔히 그 변화는 도발적이고 혁신적이다.

- 슬픔 덕분에 누릴 수 있는 심리적 특전은 슬픔이 에메모호함을 이해하게 해주고 

  삶의 진실이 절대 하나가 아니라 적어도 둘, 보통은 그 이상임을 일깨운다는 점이다.

- 슬픔을 겪은 뒤 자신과 통합해야 할 가장 더러운 두 가지는 죄책감과 자기연민이다.

- 슬픔은 자기 자신에게 들려주는 이야기다. 자신이 사랑한 사람의 죽음에 대한 

  이야기이며, 자신이 사랑한 사람의 인생에 대한 이야기다. 또 그 사람과 함께한 자기

  자신의 인생에 대한 이야기인 동시에 그 사람 없이 살아야 하는 자기 삶에 대한 

  이야기다.

- 슬픔은 과거 회귀적이며 시대의 흐름을 따라 변하지도 않는다. 사람들은 슬픔에 

  빠지면 과거로 돌아가 선사시대 인류처럼 더 본능적이고 직관적으로 반응한다.

- 애정이 깃든 몸짓과 말 외에 남자에게 문제가 되는 또 다른 중대한 것은 ‘울음’이다.

- 비극이 벌어지면 남자들은 사소한 행동만으로도 표창을 받비만 여자들은 옆으로 

  밀려나 있다가 정말 험하고 지저분한 일을 맡아 처리한다.

- 고인을 존경할 때 가장 중요한 것은 진정성이다.

- 나는 당신과 등을 꼭 붙이고 살던 사람입니다.

- 모든 것이 와해됐을 때도 파편들을 모아 자신을 떠받칠 의미를 만들거나 최소한 

  죽지 않게 하는 것은 의미이다. 이런 의미가 중요한 이유는 인간들이 사물과 

  사람들에게서 의미를 보고자 하기 때문이다.

  문제는, 슬픔에 빠져 있을 때는 의미가 소망을 정면으로 강타한다는 것이다.

- 죽음은 삶을 끝내지만 관계를 끝내지는 않는다.

- 사람이 죽으면 그 원형은 더 이상 존재하지 않지만 다른 사람들의 뇌 속에 다른 

  형태로 존재한다.

- 당신이 느끼는 모든 슬픔을 잊어버릴 방법이 있다.

  그러기 위해서는 사랑하는 사람이 당신 인생에 존재했던 기억마저 삭제해야 한다.