우리의 문화유산을 깊이있게 바라보다!

한류 미학 1 : 메이드 인 코리아의 기원
최경원 지음 / 더블북 / 2020년 9월

솔직하게 말하자면 그다지 기대하지 않았던 책이었다. 사진이 아니라 우리의 문화재를 보고 그렸다는 그 사실 하나가 시선을 끌었을 뿐이었다. 하지만 읽는 순간부터 빠져들기 시작했다. 대충 읽을 수가 없는 책이었다는 말이다. 이렇게까지 우리의 문화유산을 살뜰하게 챙겨주었던 책이 지금까지 있었을까 싶을 정도로. 박물관은 수도없이 가봤다. 꼼꼼하게 둘러보기도 했다. 하지만 책의 저자처럼 속깊이 들여다보지 못했다는 것이 너무 미안하게 느껴졌다. 만들다 만 것 같다는 일본인 친구의 말에 충격을 받아 우리의 문화유산을 다시 들여다보기로 했다는 저자의 마음이 오롯이 느껴진다. 아울러 우리의 문화유산에 대한 자부심과 자긍심이 한없이 솟아나게 만드는 저자의 필력에 놀랐다. 사진으로는 보여줄 수가 없어서 그림으로 하나하나 풀어서 설명해가는 저자의 목소리가 마치 곁에서 들려오는 것만 같았다. 한컷의 그림이 보여주고 있는 깊이는 형언할 수 없다. 게다가 문화유산의 근원을 파고드는 저자의 꾸밈없는 상상에 공감하게 된다. 이 책은 우리에게 너무나 익숙한 유물도 보여주지만 우리의 시선을 받지 못한채 쓸쓸하게 조명을 받고 있었음직한 작은 존재까지도 크게 드러내고 있다. 책을 읽으면 읽을수록 알 수 없는 분노가 치밀어오른다. 도대체 우리는 우리의 문화유산에 대해 무엇을 배웠던 거냐고 따져묻고 싶어진다는 말이다.

'아는 만큼 보인다'는 말보다 '알아야 하는 만큼 보인다'고 하는 게 맞을 것 같다, 는 저자의 말이 예사롭게 들리지 않는다. 어쩌면 우리는 이제 아는 만큼 보이는 단계를 이미 지나고 이제는 알아야 하는 만큼 봐야 하는 그 단계에 와 있는 것일지도 모를테니까. '유물을 보는 우리 시각을 신속히 수정하여 우리 유물들이 가진 가치들을 하나라도 더 제대로 밝혀내야 하겠다' 는 말에 프랑스에서 돌아온 외규장각 의궤를 떠올린다. 우리의 문화유산에 대해 우리가 더 많이 연구하고 더 높은 가치를 찾아내어 효용성을 높인다면 확실하고 완전하게 우리의 품으로 돌아올 수 있을테니 말이다. 조선시대 혹은 조선 후기의 문화를 기반으로 해서 우리 전통문화, 특히 조형적 전통을 제한적으로 규정하는 것은 바람직하지 않다, 는 말에는 크게 공감하게 된다. 기록이 많이 남아있지 않다면 우리가 좀 더 열심히 연구하고 분석하여 우리의 문화유산에 대해 알아내야 할 필요가 있는 까닭이다. 이 책속에서도 언급했듯이 프랑스나 영국에 비해 수탈 문화재를 대하는 태도가 개방적이지 않은 일본만 보더라도 우리의 문화유산에 대한 흔적은 많이 남아 있다. 그저 우리에게서 넘어간 것이라고만 말할 게 아니라 일본의 고대문화를 통해 우리의 문화를 더듬어 볼 수 있어야 한다는 말은 깊이 새겨둘 일이다. 이제 일본의 고대문화를 이 땅에서 사라진 우리 문화가 차곡차곡 저장된 문화적 저장소로 볼 필요가 있을 것 같다, 는 저자의 말처럼.

이 책의 저자는 역사학자가 아니다. 서울대 미술대학 산업 디자인과에서 공업 디자인을 전공했다. 지금은 한국문화를 현대화하는 일을 하고 있다. 식민지와 산업화 과정에서 소외되었던 우리의 전통을 새롭게 재해석하는 일을 목표로 많은 연구를 하고 있다고 한다. 책에서 다루고 있는 유물은 30가지로, 박물관에서 당당히 한자리를 차지하고 있는 백제의 금동대향로도 있지만 그저 묵묵히 제자리를 지키고 있었을 작은 손잡이 향로에 대한 이야기도 있다. 화려하거나 소박하거나 모두 우리의 문화유산임에는 틀림없는 일이다. 그 작은 유물마다 돋보기를 들이대고 하나 하나 그림을 그렸을 저자의 손길에 절로 마음이 숙연해진다. 마치 기계를 조립하듯이 하나 하나 뜯어보며 그 뜯어본 것을 다시 맞춰나가듯 소중하게 다루고 있음이다. 일본의 식민지화에서 벗어나지 못한 우리의 문화는 여전히 많은 듯 하다. 이 책을 통해 다시한번 그것을 느끼게 되니 씁쓸한 기분은 어쩔 수가 없다. 구태의연한 모습들이 하루빨리 바뀌길 바랄 뿐이다. 이토록이나 섬세하게 우리의 유물을 알 수 있게 해주어 고맙다. 우리의 아이들이 학교에서도 이렇게 배울 수 있다면 얼마나 좋을까 하는 안타까움이 인다. 어찌되었든 <한류 미학>이 시리즈로 출간될 예정이란다. 목을 길게 빼고 기다려야겠다. 커다란 기대감과 설레임을 가득 안고서./아이비생각

경제학자가 바라본 인간군상

경제학자의 인간 수업 - 300년 경제학 역사에서 찾은 인간에 대한 대답 36
홍훈 지음 / 추수밭(청림출판) / 2020년 10월

책을 읽으면서 가장 많이 시선을 끌었던 말이 '호모이코노미쿠스'다. '호모이코노미쿠스'.... 호모~ 라는 말은 인류를 구분지을 때 하는 말로 거기에 '이코노미' , 즉 경제라는 말을 붙인 용어다. 한마디로 말해 '경제인'이라는 의미일 것이다. 솔직히 현대를 살아가는 우리는 모두가 경제인이라고도 볼 수 있지 않을까? 돈을 벌거나 혹은 돈을 쓰거나 하는 주체가 경제인이니 말이다. 어찌되었든 우리는 돈을 버는 것도 돈을 쓰는 것도 자신에게 유리한 쪽을 생각할 수 밖에 없다. 어떻게 해야 좀 더 효율적인가를 고민하고 어떻게 써야 자신에게 더 이로운가를 먼저 생각할테니. 昨今의 젊은이들이 결혼이 늦어지고 또 늦어지는만큼 아이를 낳지 않게 되는 것 또한 여러 측면에서 생각해본 결과일 것이다. 한마디로 말해 버는 것보다 쓰는 쪽이 더 많은 압박을 가해온다면 그런 압박을 피하고자 하는 것은 당연지사다. 그런 모든 행위 역시 경제적인 측면에서 바라볼 수 밖에 없으니 어찌보면 안타까운 일일지도 모르겠지만... 그렇다면 인간은 얼마나 효율적이고 얼마나 합리적일까? 경제학자라면 그 질문에 대해 명쾌한 답을 내릴 수 있을까? 우리의 뇌는 끝도없이 착각에 빠진다고 한다. 자신이 믿고 싶은 것만 믿고 듣고 싶은 것만 들으려하고 기억하고 싶은 것만 기억하려 한다는 게 인간의 뇌라는 말이 있는 걸 보면 그다지 효율적이지도, 합리적이지도 못한 것이 인간이 아닐까?

책표지에 책의 제목과 함께 '300년 경제학 역사에서 찾은 인간에 대한 대답', 이라는 부제가 보인다. 경제라는 말은 쉽게 다가설 수 없는 용어중의 하나로 꽤나 어렵게 느껴지기도 한다. 그래서 경제학자들이 말하는 인간의 모습은 어떨지 궁금했다. 그런데 역시 쉽지 않았다. 시대별로 정말 많은 경제학자의 이름이 거론되어진다. 또한 그들이 바라본 인간군상에 대한 이야기를 이 책에서 다루고 있지만 뭔가 겹쳐지는 듯한 말이 많이 보여서 책장이 더디게 넘어갔다. 책을 읽으면서 조금씩 경제학에 관한 이야기가 아니라 마치 사회학이나 심리학을 읽고 있는 듯한 착각에 빠지곤 했다. 모든 사회적인 현상을 만들어내는 것이 인간이며 그 사회적인 현상에 따라 변하는 것이 또한 인간이니 악순환의 고리에서 벗어날 수 없는 게 진리인 것일까? 문득 '클라인의 병'이라는 말이 떠올랐다. 자본주의 사회에서는 모든 인간이 결코 평등할 수는 없다는 것이나 안팎의 구분없이 왜곡되어져 버린 현대인들의 삶의 방식 모두가 경제를 떠나서 말할 수는 없는 것들이다. 31쪽에 이런 말이 보인다. 경제인은 모든 것을 자신의 이익을 위한 수단을 삼는다. 그리고 이에 대해 경제인은 양심의 가책을 느끼지 않는다. 왜냐하면 다른 사람도 나에게 똑같이 하고 있기 때문이다. 이런 사회를 우리가 살아가고 있는 것이다.

아리스토텔레스부터 토머스 맬서스, 존 스튜어트 밀, 존 포브스 내시, 해리 마코위즈, 로버트 오웬, 카를 마르크스, 존 메이너드 케인스등 많은 경제학자의 이름이 보인다. 그리고 그들이 바라본 경제와 경제인들은 지속적으로 변해가고 있다. '수시로 시장은 비효율적이고, 인간은 비합리적이다'라는 말처럼. 본능적으로 움직이지만 이기적이면서 이타적이고, 서로 더 차지하려고 싸운다는 말에 틀렸다고 말할 수 있는 사람 몇이나 될까? 인간은 언제나 합리적이지는 않으며 내면적으로 갈등을 겪고 있지만 다른 사람과의 관계를 필요로 한다. 그리고는 서로를 비교하고 의식한다... 등. 리처드 이스털린의 말처럼 돈이 많이 있다고 행복해지지 않는다. 그럼에도 우리는 모두가 많은 돈을 갖기 위해 그저 달려가고 있을 뿐이다. 책의 소개글에 보이는 이 책은 불황의 시대에 ‘사람’을 중심으로 새로운 경제적 질서를 다지기 위한 안내서다, 라는 말이 작은 위안이 되는 건 무슨 까닭일까? /아이비생각

경제학은 개인의 행복에 관한 것이다. 혹은 행복에 관한 것이어야 한다. ... 오랫동안 경제학에서는 소득을 인간의 행복을 측정하는 데 (완전하지는 않으나) 적합한 대리변수로 간주해왔다. 그러나 행복에 관한 연구는 소득보다 사람들이 '직접 보고하는 주관적 안녕감'이 개인의 후생을 측정하는 훨씬 더 훌륭한 수단임을 보여준다. 프라이, 브루노 S (-333쪽)

그림은 역시 연습이 답이다

캐릭터 의상 다양하게 그리기 - 동작과 주름 표현법
라비마루 지음, 문성호 옮김, 운세츠 감수 / AK(에이케이)커뮤니케이션즈 / 2020년 10월

그림을 그리다보면 명암과 질감표현이 그림의 분위기에 얼마나 크게 영향을 미치는지 바로 알 수가 있다. 그만큼 명암과 질감을 표현하는 게 어렵다는 말일터다. 마치 살아있는 듯한 동물그림이라거나 금방이라도 꽃을 피워낼 것만 같은 식물그림을 보면 와아~ 하는 감탄사가 절로 날 때가 많다. 그런 그림들을 자세히 살펴보면 역시 명암과 질감의 표현에 있어서 기대감을 충족시킨다. 애니메이션을 좋아하기 때문인지 이 책의 제목에 눈길이 갔다. 물론 그렇게 그림을 그릴 수 있으면 얼마나 좋을까하는 시샘이 담긴 눈길이다. '동작과 주름 표현법'이라는 부제를 보면서 쉽지 않겠다는 생각이 들었던 것도 사실이다. 가장 어려운 부분이 아닐까 싶어서. 가만히 있는 물체를 그리는 것보다 움직이는 물체를 그리는 게 가장 어렵다. 한정된 공간에서 변하지 않는 조명을 받으며 그림을 그리는 것보다 쉴새없이 흔들리는 외부 공간에서 그림을 그린다는 것이 어려운 것처럼 움직이는 사람의 모양을 그린다는 게 얼마나 어려울까 지레 겁부터 났다. 이 책에서는 말하고 있다. 남자와 여자의 차이, 셔츠의 사이즈나 두께에 의한 차이, 옷깃이나 모자가 있는가 없는가에 의한 차이등등... 기본적으로 알아두어야 할 것부터 바지나 치마 혹은 셔츠의 기본적인 구조를 알면 그리기 쉬워진다는 말, 사람의 움직임에 따라 옷의 형태도 같이 움직이는 구조를 머리속에서 늘 생각하라는 말까지. 하아~ 정말 쉽진 않다. 일반적인 그림의 기본을 알지 못한다면 이 책이 무슨 소용일까 싶다가도 일단 따라해가며 수없이 연습을 해본다면 되지 않을까 하는 욕심을 부려보기도 한다. 만화가가 될 것도 아니니 천천히 조금씩 따라가며 그려보는 것도 나쁘지 않을 듯 하다. 집콕의 시절이기에 해보는 말이다. 그림을 그리는 사람중에 어떤 이는 인물이 어렵다하고 어떤 이는 풍경이 어렵다 하는데 모두 잘 그리는 사람은 얼마나 좋을까 싶다. 물론 하루아침에 그렇게 잘 그리게 된 건 아닐테지만. 연습중인 그림공부에 도움이 되었으면 좋겠다. /아이비생각

광화문에서 거닐며 읽고 느끼다

광화문에서 읽다 거닐다 느끼다 - 광화문글판 30년 기념집, 개정증보판
광화문글판 문안선정위원회 엮음 / 교보문고(단행본) / 2020년 10월

'겨울 들판을 거닐며 아무것도 가진 것 없을 거라고 함부로 말하지 않기로 했다', 2017년의 겨울 글판에 소개되었다는 이 글귀는 정말 많은 걸 담고 있는 듯 하다. 참을 수 없는 가벼움의 시대에 살고 있는 현대인들에게 많은 울림이 전해지지 않았을까? 그랬으면 좋겠다는 욕심을 살짝 가져본다. 이 시대를 사는 우리는 너무나 피상적인 것들만을 안고 살아가고 있는 까닭이다. 그 안에 들어있는 마음, 그 안에 들어있는 정성과 같은, 보이지 않는 것들을 다시한번 들여다보고자 하지 않는 까닭이다. 詩는 어쩌면 우리에게 잃어버린 인간성을 되찾아줄지도 모르겠다는 생각이 든다. 단 한줄의 글귀만으로도 사람을 감동시키는 힘을 가지고 있으니. 허형만이라는 시인의 이름을 알게 된 글귀이기도 하다. 사람마다 마음속에 선입견과 편견이라는 개 두마리를 키우고 있다, 시인 허형만의 말이다. 어쩌다 그런 개를 두마리씩이나 키우게 되었는지... 가슴 한켠이 서늘해진다. 그의 시는 꽤나 현실적인 느낌을 준다. 詩라고해서 무조건 서정적인 필요는 없다. 어찌되었든 우리 마음속에 울림을 주면 그게 詩가 아닐까 싶어서. 사실 이렇다하게 회자되어지는 시인의 이름보다 이렇게 삐죽 얼굴을 내미는 시인의 이름이 궁금증을 불러올 때가 많다. 그러니 겨우 25자의 글귀임에도 불구하고 광화문 글판에 소개되었다는 이유로 많은 사람에게 이름이 기억되는 계기가 된다는 건 아주 큰 의미이기도 할 것이다.

이 책의 구성이 이채롭다. 광화문 글판에 올랐던 글의 주인을 찾아가 인터뷰를 했고 그들이 사는 현재의 모습을 살짝 귀뜸해기도 한다. 광화문 글판을 직접 보았느냐고 물으니 어떤 시인은 지인들로부터 전해들었다 하고, 어떤 시인은 직접 가서 보았다 한다. 광화문 글판에 소개된 이후로 이름이 알려져 글쟁이로 거듭 태어난 이도 있었으니 하나의 문화로 자리잡게 되는 어떤 현상이 얼마나 많은 변화를 가져오는가 알 수 있게 해주는 대목이기도 하다. 광화문 글판을 소개하고 글의 주인들과 이야기를 나누고 있었지만 글의 원문을 보여주지 않아 조금은 아쉬웠었는데 다음 구성에서 바로 갈증을 해소해 주었다. 문장의 앞뒤가 있어야 그 한줄이 주는 의미를 온전히 이해할 수 있기에 하는 말이다. 아하, 바로 여기서 요만큼을 따 온 글귀였군... 다시 읽는 기분도 새롭다. 그런 후에 광화문 글판을 읽었을 수많은 사람의 감동을 전해주고 있다. 에세이 형식의 짧은 글속에서 사람들이 광화문 글판을 어떻게 바라보고 있었는지, 그들에게 얼마나 많은 힘을 전해주고 있었는지를 알게 된다. 마치 단편소설을 읽는 듯 하다. 昨今의 대한민국에는 정말이지 셀 수 없이 많은 글쟁이와 사진쟁이들이 있으니 엄청난 경쟁률을 보였을 터다. 마지막으로 광화문 글판이 만들어지기까지의 여정을 들여다보고 있다. 글을 선정하는 것부터 시작해서 글씨체와 그림을 구성하는 것, 글판을 다는 시간이 계절별로 다르다는 것, 그리고 글판의 변천사까지.

특별시민이었을 때는 자주 보았던 광화문 글판. 글판을 보면서 늘 궁금했었다. 도대체 어떤 기준으로 저 글을 선정했을까? 계절이 바뀔 때마다 달라지는 글판에 다음엔 어떤 글이 올라올지 기대되기도 했었다. 지금은 도민으로 살고 있기에 일부러 나가지 않으면 볼 수 없다. 하지만 광화문 글판이 주던 느낌은 여전히 남아있다. 25개의 글자가 전해주는 울림은 작지 않다. 광화문을 거닐다 읽게 되고 읽게 되면 느끼게 되는 것, 그것이 광화문 글판의 매력이다. 아주 작은 삶의 활력소일지도 모르겠다. /아이비생각

마음이 따스해지는 이야기모음

처음 만나는 한국 민담 ㅣ 처음 만나는 초등 고전 시리즈
권도영 지음, 김서윤 그림 / 미래주니어 / 2020년 9월

민담이 전설이나 설화와 무슨 차이가 있을까 싶었다. 그런데 의외로 많은 차이를 보인다. 신화나 전설은 과거 특정시대의 일회적인 사건을 그리는데 민담은 언제 어디서나 몇 번이고 일어날 수 있는 사건을 그린다. 또한 신화나 전설처럼 진실성은 문제가 되지 않는다. 신화나 전설이 객관성을 띤다면 민담은 작중인물에 따라 주관적인 성격을 가진다. 또한 신화나 전설은 초자연적인 존재인데 비해 민담속의 주인공은 해를 가하거나 도움을 주거나 하는 역할을 한다. 가만히 생각해보니 공감하게 되는 말이다. '민담은 가장 시적인, 공상에 찬 허구다'라는 말이 시선을 끈다. 하지만 신화나 전설이 사회적 맥락이 큰 데 비해 민담은 사회적 맥락이 작다는 말에는 조금 생각하게 된다. 민담이라 함은 일반 사람들 사이에서 만들어낸 이야기로 그때 그때의 사회적 환경에 따라 만들어질 수도 있다는 생각을 하게 되기 때문이다. 우리 옛 이야기가 마음의 힘을 키우는데 많은 도움이 된다는 걸 알았다는 말이 이 책의 저자를 소개하는 글에 보인다. 그 말에 역시 공감하게 된다. 아이들의 이야기라고 치부하기에는 많은 의미를 담고 있는 게 민담이 아닐까 싶어서. 그가 지은 책으로 <배또롱 아래 선그믓 -옛이야기 속 여성의 삶에서 페미니즘을 읽다>, <있는 그대로 너를 사랑해-옛이야기가 전하는 마음 치유>등이 있다고 하는데 기회가 된다면 한번 읽어보고 싶다.

이 책에서 소개하고 있는 열여덟편의 이야기는 우리 주변에서 흔히 들었을 법한 이야기들이 대부분이다. 문득 이런 생각을 하게 된다. 요즘의 어린아이들이 이런 이야기를 듣는다면 어떤 생각을 하게 될까? 이런 이야기를 들을 기회가 많지 않을 것 같아서 하는 말이다. 어찌보면 전래동화같기도 하고 어찌보면 참 뜬금없는 이야기같기도 하지만 전래동화처럼 권선징악을 표방하지는 않는 듯 하다. 조금은 허황되고 앞뒤 맥락이 이상하게 느껴질수도 있겠지만 일단은 재미있게 다가온다. '도둑을 감싸주고 복 받은 친구'에서는 따뜻한 마음이 사람을 어떻게 변화시키는가를 볼 수 있으며, '신립장군과 처녀귀신' 은 우리 역사의 아픈 단면을 다시 한번 들여다볼 수 있는 기회가 될 수도 있다. '손님 싫어하다 망한 부자' 이야기를 통해서 SNS에 갇혀버린 昨今의 세태를 반추해보게 되고, '효자가 된 외아들'을 읽으며 하나뿐인 자녀를 어떻게 키워야 하는가 생각하게 될 것이다. '지네 각시'를 통해서는 믿음이 얼마나 소중한 것인지 깨닫게 한다. 이런 이야기 하나 둘쯤 기억하고 있다가 속담처럼 한번씩 써먹는 것도 괜찮을 것 같다. 세상에는 나쁜 사람만 있는 것도 아니고 착한 사람만 있는 것도 아니다. 세상을 살아가다보면 나쁜 일만 있는 것도 아니고 좋은 일만 일어나지도 않는다. 그러니 세상은 서로 두루두루 어울리며 살아갈 일이다. /아이비생각

이 책에서 소개하고 있는 열여덟편의 이야기는 우리 주변에서 흔히 들었을 법한 이야기들이 대부분이다. 문득 이런 생각을 하게 된다. 요즘의 어린아이들이 이런 이야기를 듣는다면 어떤 생각을 하게 될까? 이런 이야기를 들을 기회가 많지 않을 것 같아서 하는 말이다. 어찌보면 전래동화같기도 하고 어찌보면 참 뜬금없는 이야기같기도 하지만 전래동화처럼 권선징악을 표방하지는 않는 듯 하다. 조금은 허황되고 앞뒤 맥락이 이상하게 느껴질수도 있겠지만 일단은 재미있게 다가온다. '도둑을 감싸주고 복 받은 친구'에서는 따뜻한 마음이 사람을 어떻게 변화시키는가를 볼 수 있으며, '신립장군과 처녀귀신' 은 우리 역사의 아픈 단면을 다시 한번 들여다볼 수 있는 기회가 될 수도 있다. '손님 싫어하다 망한 부자' 이야기를 통해서 SNS에 갇혀버린 昨今의 세태를 반추해보게 되고, '효자가 된 외아들'을 읽으며 하나뿐인 자녀를 어떻게 키워야 하는가 생각하게 될 것이다. '지네 각시'를 통해서는 믿음이 얼마나 소중한 것인지 깨닫게 한다. 이런 이야기 하나 둘쯤 기억하고 있다가 속담처럼 한번씩 써먹는 것도 괜찮을 것 같다. 세상에는 나쁜 사람만 있는 것도 아니고 착한 사람만 있는 것도 아니다. 세상을 살아가다보면 나쁜 일만 있는 것도 아니고 좋은 일만 일어나지도 않는다. 그러니 세상은 서로 두루두루 어울리며 살아갈 일이다. /아이비생각