테오도르 젤딘, 640쪽. 양장본.
인간의 내밀한 역사 - 정가가 무려! 3만2천원이다... ㅠ_ㅠ 할인해도 28800원에 마일리지는 꼴랑 3%..
꽤 재밌을 것 같은데... 과연 언제 사려나?
알라딘 책소개
테오도르 젤딘 옥스포드 성 안토니 대학 선임 교수가 쓴 <인간의 내밀한 역사>는 대부분의 역사가들이 추구해온 정치·제도사나 사건사 중심의 역사가 아니라 인간 자체와 인간관계의 역사를 통해 인간의 본성과 삶의 본질을 탐구하고 있다.
이 책은 노예제도·고독·사랑·공포·호기심·연민·우울·대화법·이성애·동성애·운명·점성술·섹스·요리법·가족제도·가정의 위기 등 다양한 주제에 대해 이론적인 것보다는 인간적인 것, 이성적인 이데올로기보다는 감정적인 진실의 역사를 기록하고 있다.
제1장에서 ‘제 인생은 실패했습니다’라고 말하는 줄리엣을 등장시켜 `자유는 법률에 의해 신성하게 보존되는 권리의 문제만은 아니다`라는 결론을 도출하듯이 지은이는 각 장을 한 개인의 삶에 관한 이야기로 시작하여 인간의 경험과 감정의 본질을 규명한다.
그는 ‘미래를 새롭게 보기 위해서는 먼저 과거를 새롭게 보아야 한다’고 말한다. 이 책은 과거에 대한 새로운 시각을 통해 미래에 대한 새로운 비전을 제시한다.
차례
한국의 독자들에게
머리말
1. 새로운 만남은 잃어버렸던 희망을 소생시킨다
2. 남성과 여성 사이에 서서히 흥미로운 대화가 가능하게 된 경위
3. 사람들은 이제 더 깊고 먼 곳에서 자신들의 뿌리를 찾기 시작했다
4. 일부 사람들이 고독에 대해 면역성을 얻게 된 경위
5. 새로운 형태의 사랑이 생겨난 경위
6. 섹스보다 요리법이 더 발달한 이유
7. 이성이나 동성에 대해 느끼는 남성의 욕망이 몇 세기에 걸쳐 변화해온 경위
8. 사람들이 권력보다 존경 받기를 더 소망하게 된 경위
9. 명령하거나 명령 받기를 거부한 사람들은 중재자가 되었다
10. 공포에서 자유로워지기 위해 사람들은 새로운 공포를 찾아냈다
11. 호기심은 자유의 열쇠가 되었다
12. 적을 쳐부수기가 점점 어려워지는 이유
13. 도피의 기술은 발전했지만 도피할 곳은 잘 모르는 이유
14. 척박한 땅에서도 연민이 꽃 피는 이유
15. 너그러움만으로 불충분한 이유
16. 성 해방과 소비 사회의 풍요에도 불구하고 흔히 삶이 우울한 이유
17. 여행자들은 세계에서 가장 큰 국가의 국민이 되었다
18. 남성과 여성 사이의 우정이 깨지기 쉬운 이유
19. 점성가들조차 자신들의 운명에 저항한다
20. 사람들에게 다양한 인생을 살아볼 시간이 없는 이유
21 부모와 자식들 사이에 서로에 대한 기대가 변해가는 이유
22. 가정의 위기는 너그러움의 진화를 위한 한 단계에 지나지 않는다
23. 사람들이 삶의 방식을 선택하는 방법과 거기에 완전히 만족하지 못하는 이유
24. 사람들이 서로 우호적으로 대하게 된 경위
25. 영혼의 동료 사이에 가능한 일
감사의 말
역자 후기
참고 문헌
헨리 페트로스키. 338쪽. 양장본
[서가에 꽂힌 책] [연필] [포크는 왜 네 갈퀴를 달게 되었나] 등의 저자. 일정 수준의 재미는 보장한다.
디자인이 만든 세상 - 그런데 표지 디자인은 상당히 촌스럽다. ;;
정가 12000원 10% 할인. 마일리지 3% ( !ㅁ! 왜지? 왜?)
차례
제1부 생활의 발견
프롤로그_ 그럼 당신이 디자인해 보든가!
1장 마트에서 길을 잃다
어떻게 줄을 설 것인가 1
2장 톨게이트에 갇히다
어떻게 줄을 설 것인가 2
3장 이걸 어떻게 가져가지?
종이봉투에서 카트까지
4장 식사도 디자인이다
주문에서 계산까지
5장 어떻게 빛을 조절할 것인가
전구에서 헤드라이트까지
6장 완벽한 집을 구할 수는 없을까?
디자인의 결정판, 집
7장 습관보다는 쓸모다
계단이 우리를 속일 지라도
제2부 사물의 발견
8장 깨끗한 물 마시기
종이컵에서 정수기까지
9장 하루의 시작과 끝을 함께 하다
칫솔의 진화
10장 언제 어디 누구나 쓴다
만능 테이프와 WD-40
11장 숨어 있는 디자인
손잡이와 스위치
12장 숫자의 디자인
계산기와 전화기의 숫자판이 다른 이유
13장 편리함의 이면
수도꼭지와 야채 깎는 칼
14장 인체공학과 디자인
의자의 진화
15장 여행 가방을 싸는 법
디자인의 딜레마, 배치와 정리
역자후기
차례만 봐도 꽤나 재미있을 것 같지 않은가요? ^^
부엌칼은 주로 식사 준비에 쓰이지만 주인에게 들킨 좀도둑 손에 들어가면 범죄용 흉기로 둔갑한다. 그렇다고 식칼 끝을 뭉툭하게 다시 디자인해야 한다고 주장하는 사람은 없다. 뜨거운 피자 한가운데 꽂혀 있는 흰 삼각대는 상자 안에서 이리저리 쏠리거나 녹아내리는 치즈 때문에 피자가 눌어붙은 것을 막아주는 고마운 물건이다. 흔히 버리는 이 소품을 어떤 이는 뒤집어 놓고 계란 같은 구형을 올려놓는 데 쓰거나, 겹쳐놓으면 안 좋은 재료를 분리시키는 용도로 쓴다.
의자 디자이너 찰스 마운트는 패스트푸드 식당의 의자가 충족해야 할 두 가지 조건으로 2층에서 내던졌는데도 부서지지 않을 것과 손님이 너무 오래 앉아 있지 않을 만큼 적당히 불편할 것을 든다. 디자인은 이처럼 시시콜콜 '선택과 타협의 예술'이다. 디자인은 우리의 나날에 너무나 촘촘하게 배어들어서 누구도 디자인에서 도망칠 수 없다.
미국의 공학 칼럼니스트 헨리 페트로스키(듀크대 토목공학 및 역사학 석좌 교수)는 "사람은 누구나 디자인한다"고 주장하는 디자인 해설가다. 계단 층계 수는 왜 홀수인가, 전화기와 계산기의 번호판은 어떤 까닭으로 배치 순서가 거꾸로인가, 이쑤시개처럼 생긴 나뭇가지에 불과했던 칫솔은 어떻게 곡선미 넘치는 날렵한 형태로 변했는가 등 생활 속에서 태어나고 진화한 디자인 얘기는 무궁무진하다. 어떤 디자인이 성공하고 실패했는지를 가늠하는 기준은 시시각각 변한다. 완벽한 디자인은 없다면서 페트로스키는 한마디한다. "그럼 당신이 디자인해 보든가!"
정재숙 기자<johanal@joongang.co.kr>
정석범, 221쪽.
어느 미술사가의 낭만적인 유럽문화 기행
정가 13800원 10% 할인 마일리지 5% (ㅜ_ㅜ 1년 참아야겠다.)
알라딘 책 소개
18세기, 교육의 마지막 단계로서 유럽대륙으로의 '대여행(Grand Tour)'을 감행했던 영국의 귀족 자제들. 그것은 관광명소만을 찾는 오늘날의 여행과는 달리 장기간 현지에 살면서 문화 전반을 체험하는 인문학적 학습행위였다. 이 책은 그런 대여행의 정신에서 영감을 얻은 한 미술사학자가 21세기 벽두에 떠난 인문학적 학습행위로서의 여행의 궤적을 기록한 것이다.
저자는 피렌체, 톨레도(마드리드), 암스테르담, 파리, 런던, 베니스 등 예술사, 서양사의 전개에서 중요한 6개 도시를 현대판 '대여행'의 목적지로 삼고 떠난다. 저자의 주된 관심은 방문 도시들의 시각 예술이지만, 시각예술은 특정한 시대와 사회의 산물인 만큼 책은 그것의 정치, 사회, 문화사적 맥락을 탐색하는 데 많은 부분을 할애한다. 한마디로 이 책은 시각예술의 인문학적 맥 짚기를 시도하는 셈.
진정한 예술작품은 음악적, 미술적, 문학적 요소를 공유하고 있다고 보며 문학, 미술, 음악이라는 장르간의 구별은 단지 그 작품의 주된 표현형식이 무엇인가라는 차이를 반영한 것일 뿐이라고 말하는 저자는, 이처럼 참다운 아름다움이란 화해의 정신을 바탕으로 해야 한다고 말하며 한결같이 대립으로 치닫고 있는 동시대인들에게 화해를 촉구한다.
주경철. 307쪽
신데렐라, 천년의 여행
정가 12000원. 10% 할인 10% 마일리지
입력 : 2005.06.03 17:58 00'
계모의 구박 아래 부엌데기처럼 살던 소녀가 왕자님을 만나 행복하게 된다는 ‘신데렐라’ 이야기가 전 세계에 1000종이나 있다는 사실을 아시는지. 신데렐라를 괴롭히던 언니들이 발이 잘리고 새들이 눈을 쪼아서 장님이 된다거나, 심지어 살을 발라내서 젓갈로 만들어지는 등 끔찍한 ‘최후’를 맞는다는 얘기를 들어보셨는지.
주경철 서울대 교수는 영국과 프랑스, 러시아와 인도, 중국 등 유라시아 대륙 전체에 걸쳐 전해지는 신데렐라 이야기를 분석해낸다. 17세기 작가인 프랑스의 샤를 페로가 소개한 ‘상드리용’은 가장 널리 알려진 신데렐라 이야기. 대모 요정이 나타나 호박을 마차로 바꾸고 생쥐로 말을 만들어주며, 자정이 되기 전에 무도회장을 뛰어나오다가 유리구두를 떨어뜨리는 장면이 여기서 나온다.
하지만 세계 각지의 신데렐라 이야기에는 어린이용 동화라는 예측이 무색할 정도로 성(性)과 폭력이 난무한다. 신데렐라 변종인 ‘짐승가죽’ 이야기는 아버지의 사랑을 피해 딸이 달아났다가 왕자를 만난다는 식이다. 아버지와 딸 사이의 성(性)적 문제, 즉 오이디푸스 콤플렉스가 신데렐라 이야기에 숨어 있다는 것이다.
옛날 이야기에 성과 폭력이 난무하는 이유에 대해, 이런 요소들이 어린이들의 인격 성장에 필요한 기능을 수행한다는 주장도 나온다. 어린이들은 성장하면서 인생의 문제들에 마주칠 수밖에 없는데, 옛날 이야기를 통해 문제를 해결하는 방법을 찾게 된다는 것이다. 이 때문에 동화책에서 성과 폭력을 순화시키는 것은 어린이들이 해결책을 찾아나가는 것을 방해하는 ‘바보짓’이란 반론이 제기된다. 저자는 신데렐라를 어린이를 위한 아무런 암시도 들어 있지 않은 환상적인 이야기로 만든 주범으로 페로를 지목한다. 이 페로 판본을 토대로 디즈니사가 만화영화를 만들면서 신데렐라 이야기는 결혼을 통한 신분 상승으로 의미가 축소돼 버렸다는 것이다.
▲ 중국판 신데렐라 이야기 '섬한' | |
신데렐라 연구는 1911년 일본학자에 의해 9세기 중국의 ‘유양잡조’에 실린 ‘섭한’ 이야기가 서구에 소개되면서 분기점을 맞게 된다. 문자로 기록된 신데렐라 이야기 가운데 가장 오래됐을 뿐 아니라 그 내용이 유럽 판본들과 다른 요소들을 포함하기 때문이다. 계모의 학대를 받는 섭한은 물고기를 키우는데, 계모가 이 물고기를 잡아먹는다. 이때 하늘에서 내려온 사람이 섭한에게 물고기 뼈를 추려 간직하면 원하는 것을 얻을 수 있다고 일러준다. 물고기 뼈가 재물을 준다는 요소는 유럽 판본과 다른 점인데, 베트남 판 신데렐라에도 이런 내용이 나온다.
저자는 유라시아 대륙에는 신데렐라 이야기라는 공통의 문화기반이 존재한다는 가설을 제시한다. ‘콩쥐팥쥐’는 한국판 신데렐라 이야기로, 팥쥐의 살로 젓갈을 만드는 대목은 베트남과 유사하다. 뒷부분에 수록된 세계 14개 지역의 신데렐라 이야기를 통해 각 사회의 특색을 헤아리는 것도 색다른 재미다.