내 몸은 내가 관리하기

내 몸 아프지 않은 습관 - 척추, 관절, 허리, 일상의 통증을 이기는 법
황윤권 지음 / 에이미팩토리 / 2013년 10월

그간 우리는 '무릎이 아프면 무릎 관절 속 연골이나 뼈, 반월상연골판 등의 문제를 가장 먼저 떠올리고', '허리가 아프면 척추 뼈, 디스크, 신경 등의 문제가 아닐까 하고 가장 먼저 걱정하도록 훈련되어'있다고 하는데, 실제로는 무릎 관절염이나 허리 통증 등은 대부분 근육이나 힘줄과 연관되어 생겨난다고 한다.

실제로 나 역시 이렇게 생각해왔다. 작년, 1년 넘게 무릎 안쪽인 오금이 아파서 동네 여러 의원-정형외과, 한의원-을 전전하다가 결국엔 대학병원까지 가서 근전도 검사를 받아보았다.  검사 결과 별 이상은 없다면서 A의사는 B의사에게 가보라고 해서 다시 B의사에게 갔더니 이분이 잊지 못할 어록을 남겨주신다. "아프다는 생각 자체를 잊어버려라." 이 말씀과 함께 한 달치의 약처방전을 써주는데 일단 약국에 가서 구입하고 집에 돌아와 검색을 해보니, 이 약이 보통 약이 아니었다. 신경계통의 약으로 부작용으로는 자살충동을 일으킬 수 있다고 한다. 자살보다는 좀 아픈 게 낫지 싶어 급기야 쓰레기통에 버리고 말았는데...여전히 통증은 가시지 않았다.

얼마 후 다시 동네 정형외과에 갔더니 인대에 염증이 생겨서 그렇다는 얘기를 반복한다. 이 말을 그전에도 들었건만 제대로 이해하지 못하고 엉뚱한 대학병원에 가서 60여 만원만 버리고 왔다. 물론 말씀 한마디는 남았지만.

동네 의원에서 하는 말, 즉 인대에 생긴 염증이 원인이라는 말이, 이 책에서 주장하는 말-'무릎 관절염이나 허리 통증 등은 대부분 근육이나 힘줄과 연관되어 있다'-과 일치한다. 그러니까 근전도검사 따위가 필요없다는 얘기였다. 그런데 이 고상한 대학병원에서는 불필요한 진료행위를 마음 약한 환자에게 권장하고...물론 내가 선택한 진료이긴 했지만...나의 무지를 탓할 수밖에.

그러면 여전히 아픈(이제는 오금이 아니라 앞발바닥 통증으로 고통받고 있다.) 이 증세를 어떻게 다뤄야 하느냐인데, 방법은 '굳어진 것을 물리적으로 부드럽게 하는 과정, 즉 두들기기와 관절 근육 스트레칭'으로 풀어야 한다고 한다. 알고보면 참 쉽고도 간단한 방법이다. 따라서 "통증을 싹 없애준다는 어떤 효과 좋은 약, 무릎이나 허리에 좋다는 소문난 어떤 보조식품이나 음식을 통해서 증세를 해결하려는 것은 근본적인 것이 아닐 수 있다'고 한다.(178쪽)

나이가 들면 무섭게 다가오기 시작하는 '퇴행성관절염'이라는 단어도 이렇게 생각하라고 한다. '~염'은 '열이 나고 부어오르는 염증 같은 특수한 상태만을 말하는 게 아니라, 정상이 아닌 모든 상태를 총칭해서 표현'하는 것이고, '퇴행성'이라는 단어는 '사람이 늙어가는 과정에 수반되는 모든 변화'를 일컫는 말로 '나이가 먹으면서 생겨나는 다양한 변화를 의미하는 포괄적인 단어'라고 한다. 그러니 너무 겁 먹지 말고 자연스럽게 받아들이라는 것이다.

따라서 무릎 퇴행성관절염에 대한 결론은 이렇다.(27쪽)

1. 무릎 퇴행성관절염은 오랫동안 진행되어온 병이기 때문에, 치료도 오랜 시간에 걸쳐 해야 한다.

2. 무릎 퇴행성관절염은 환자 스스로 얼마든지 치료하고 관리할 수 있는 병이다.

여기서 '환자 스스로 얼마든지 치료하고 관리'하는 방법이 바로 '두들기기와 관절 근육 스트레칭'이라고 한다.

나 스스로가 이 방법으로 발의 통증을 낫게 하고 그 결과를 리뷰로 쓸 수 있으면 좋으련만, 의심만 많고 실천력이 떨어지는 내가 얼마나 달라질지는 모르겠다. 그래도 온갖 통증으로 고통 받는 친구들에게 이 책을 권하고 싶어 서둘러 소개해본다. 이 책에 나오는 글처럼 '걷는 게 두려워지는 순간, 생의 행복은 반감된다.'는 말에 절대적으로 공감하는 친구에게 권한다.

[100자평] 테헤란 나이트

테헤란 나이트 - 이란을 사랑한 여자
정제희 지음 / 하다(HadA) / 2013년 4월

20대가 쓴 이란체류기. 푸릇푸릇하나 집중력을 떨어뜨려 건성건성 읽게 되는 책. 혹 이란에 가게 되면 다시, 제대로, 꼼꼼히 읽어볼 참.

어머니를 뵙고 온 날

페코로스, 어머니 만나러 갑니다 ㅣ 페코로스 시리즈 1
오카노 유이치 지음, 양윤옥 옮김 / 라이팅하우스 / 2013년 9월

요양원이라기보다는...각종 검사차 병원에 입원중이신 어머니를 뵙고 와서 이 책을 읽었는데 별 감흥이 일지 않는다. 몸은 거의 가누지 못하셔도 정신만은 또렷하던 엄마가 이제는 자식도 못알아보신다. 중환자실에 계신 것도 아니고 분명 신체적으로 딱 꼬집어 말할 수 있는 질환이 있는 것도 아니라는데 하루가 다르게 눈에 띌 정도로 몸이 여위어가신다.

이런 상태에 계신 엄마를 옆에 두고 며느리인 올케는 '의사선생님 말이 (어머님이)임종을 기다리는 것도 아닌데 영양흡수가 안 되고 있으니 검사를 받아보는 게 어떠냐고..'해서 병원으로 모셨다는 얘기를 한다. 바로 옆에 계신데 '임종'이라는 단어를 꺼리낌 없이 꺼낸다. 설혹 엄마가 우리가 하는 얘기를 전혀 못알아들으신다해도 그렇지.

그러나 나는 아무런 대꾸를 하지 못한다. 엄마에 관한 모든 힘든 일을 올케가 맡고 있기 때문이다. 나는 그저 손님같이 이따금 얼굴 한번 비칠 뿐이니까. 몹시 씁쓸하고 슬펐지만 그냥 가만히 듣고만 있었다.

집에 와서 들춰보는 이 만화책은 퍽으나 사랑스럽다고나 할까. 지은이 어머니의 오락가락하는 치매도 예쁘게 보였다. 그래도 이 할머니는 남편을 그리워도 하는구나...아들도 마음이 따뜻하구나...빛나는 대머리도 사랑스럽구나...

부러움은 아닌데 이 불편한 마음은 뭘까.

생각과 고민을 거듭하게 하는 글 ...이계삼

변방의 사색 - 시골교사 이계삼의 교실과 세상이야기
이계삼 지음 / 꾸리에 / 2011년 8월

'교육'이라는 글자가 들어가는 책을 되도록 멀리하려고 애썼다. 고민한들 무엇하나, 라는 체념으로 살아왔다고나 할까. 그런데 이계삼이라는 전직교사의 글을 접하고나니 그의 책을 읽지 않을 수가 없었고 교육을 비롯한 여러 고민을 함께 생각해보지 않을 수 없었다. 괴로운 책읽기이다. 그의 책에 무엇을 보태리. 그저 읽고 더불어 고민할 뿐이다.

p.265....농업에 대한 사유는 말하자면 '농촌으로 되돌아가고 싶다, 아니다'와 같은 강퍅한 선택의 문제를 떠나서, 오늘날 우리의 삶을 바라보는 한 개인의 문제의식의 방향과 깊이를 가늠하는 척도라고 나는 생각한다. 오늘날의 삶을 산업기술문명이라는 큰 틀에서 파악하고 이 문명의 파국적인 미래를 간파할 수 있는 예지, 그리고 인간이 이 세상에서 산다는 것의 의미, 물질적 풍요, 진보와 계몽의 신화에 대하여 근본적으로 회의할 수 있는 인간적 역량들이 바로 농업에 대한 사유 속에 녹아 있는 것이라고 나는 생각한다.

p.266...권력자들의 현실주의, 언론의 현실주의, 지식인들의 현실주의, 오늘날 사회적 담론들의 그릇에 담겨 있는 '현실'을 '현실'로서 받아들이게 되면 우리는 이 현실주의라는 감옥의 수인으로 거기에 꼼짝없이 갇히고 만다. 나는 이렇게 믿는다. 오늘날 우리가 꼼짝없이 붙잡혀 있는 이 현실주의야말로 더없이 비현실적인 기만이자 허위이며 몽상이라는 것을. 그들이 낭만적 몽상이라 말하는 농업, 풀뿌리들의 자치와 협동, 고르게 가난한 사회에 대한 지향이야말로 이 현실에 대한 가장 현실적인 대안이라고 말한다.

그런 의미에서 <녹색평론>발행인 김종철의 표현처럼 "필요한 것은 '진보'가 아니라 '개안'이다. 오늘날, 진정한 현실주의는 눈앞에 그럴듯한 대안을 가져다주기보다는 자명한 것을 의심케 함으로써 길을 잃게 할 수 있어야 한다. 그리하여 현실주의는 저들 자본가, 정치인들의 권능에 기대는 것과 같이 '남'의 문제로 구조화된 것을 오롯이 '우리들 자신'의 문제로 변개시킴으로써 궁극적으로 삶을 변화시킬 수 있는 동력을 가진 것이어야 한다.

우리가 칭송해 마지않는 핀란드 교육 열풍에 대한 재검토를 요구하는 부분도 공감이 간다. 핀란드 교육의 그늘, 즉 청소년들의 알코올과 약물 중독 비율이 우려할 만한 수준으로 높고, 학생들의 학교 만족도가 현격하게 낮고, 학교에서 총기사고가 일어나기도 한다는 것이다. 또한 핀란드가 핵 발전의 선두주자라는 사실, 즉 유럽에서는 최초로 핵 발전소를 신설한  '용맹스런'국가이며, 전체 전기소비량의 40퍼센트를 핵 발전으로 조달하겠다는 목표를 세우고 있으며, 세계 어느 곳에서도 만들어진 적 없는 고준위 핵폐기물 처리장을 건설하고 있다는 사실이다. 그래서 핀란드 대신 덴마크에서 배우자고 한다.'인간의 행복을 국가가 돈으로 책임져 주는 것이 아니라 사회가 인간관계로써 떠받쳐 주는'곳이 덴마크라고 한다.

p.164 '풀뿌리 민중들이 스스로 만든 학교, 스스로 만든 협동조합, 그렇게 구축된 사회적 협동의 체제, 그것을 가능케 한 교육의 힘과 높은 수준의 시민적 교양, 풀뿌리 민주주의'을 배우자고 한다.

파시즘에 대한 생각.... p.333  파시즘은 고통 받았던 자들의 상처 속에 남아, 민감한 영혼들의 추체험을 통해 역사에 등재된 것이지, 그 시절을 살아가는 사람들의 일상을 관통하는 체험은 확실히 아니었을 것이다. 어쩌면 파시즘은 그 시대 거기에 긴박된 모든 사람들의 의식과 경험을 지배했기 때문이 아니라, 대다수 사람들이 그것을 의식 밖으로 밀어냄으로써 유지될 수 있었던 것은 아니었을까. 파시즘을 의식 밖으로 내모는 순간 우리는 파시즘과 일체가 되며, 그때부터 우리 자신도 그 질서의 적극적인 동조자가 된다는 인식... 파시즘은 대세의 흐름에 손쉽게 떠밀려 안착하는 습속에서 출발한다. 불가사의한 것은, 상식의 시선으로는 이해할 수 없는 습속들이 한 번 대세로 정착하면 작은 회의와 의혹까지도 막무가내로 통합하는 무서운 흡입력을 가지게 된다는 것이다.

이 책에서 말하는 것들을 모두 옮기기에는 벅차고...직접 읽어보기를 권한다. 좋은 책이란 이런 책일 것이다.

전치사 쉽게 익히기

전치사 쇼크 ㅣ 쇼크잉글리쉬 쇼크 시리즈
정형정 지음 / 쇼크잉글리쉬 / 2013년 1월

무조건 생각없이 외웠던 전치사에 대한 통찰을 하게 하는 책.

예를 들면, 4형식 구문을 3형식으로 바꿀 때 전치사를 to 로 쓰느냐 for로 쓰느냐 하는 문제를 이렇게 간단하고 요령있게 정리해준다.

1) A to B 로 사용하는 동사: give, hand, pass, send, show, present, lend, tell, teach

I gave him a book. > I gave a book to him.

'나에게 없는 책을 준비해서 주는 것이 아니라 이미 내가 갖고 있는, 준비되어 있는 책을 주는 것이기 때문에 to'를 쓴다. 즉 'A to B는 말하는 순간에 이미 갖고 있고, 준비되어 있는 A를 B에게 주는 것이다. 'A to B는 준비과정 없이 바로 주는 하나의 동작'이다.

2) A for B로 사용하는 동사: make, buy, get, find, choose, build, order, book, cook, cut

I made my child cookies. > I made cookies for my child.

'아이가 과자를 만들어 달라고 하면 나는 과자를 가지고 있지 않기 때문에 과자를 만든 다음에 줘야 한다.' 이렇듯  'A for B는 말하는 시점에 A를 가지고 있지 않아서 A를 준비한 다음에 B에게 주는 것'이다. 'A for B는 먼저 A를 준비한다+그다음에 준다'로 두 개의 동작'이다. 이것이 원어민이 본능적으로 느끼는 감각이라고 한다.

3) A to B, A for B 모두 사용하는 동사: bring, leave, sing, read, give

I sang a song for my baby. ... 아이를 위하여 노래를 준비해서 불러주는 느낌.

I sang a song to my baby. ... 사전 준비 없이 바로 불러주는 느낌.

이런 친절한 설명을 읽다보면 전치사가 쉽게 이해된다. 그러나 소설처럼 쭉쭉 읽어나가기가 쉽지 않다는 게 문제다.