유감이다?

유감이다 - 세상의 모든 찌질이들에게 바치는 헛소리 모음집
조지수 지음 / 지혜정원 / 2016년 5월

달콤한 음식을 지극히 싫어한다. 그래서 즐겨먹는 건, 씁쓰레한 고들빼기나 갓 담근 파김치 등. 고수는 내가 제일 좋아하는 허브. 책도 달달한 건 이제 내 취미가 아니다. 톡 쏘거나, 쓴 맛이 나거나, 아니면 시니컬한 것에 눈이 간다. 딱히 내 인생이 쓴 건 아닌데...취향이다.

이런 내 취향에 딱 맞는 책이 이 책이다. 읽을수록 감탄했다. 시니컬하고 반어적인 표현에 거듭 감탄했다. 거기다가 깊숙이 찌르는 똥침 같은 짜릿함마저... 베껴 쓰는 것도 즐거운 일이다.

책은 삶에 도움 안 된다. 도움은커녕 방해된다. 인생을 그럴듯하게 살고자 하는 사람들은 책을 가까이해서는 안 된다. 책은 사람을 현실에서 멀어지게 하고 몽상가로 만든다. 구린내 나는 자부심만 주입한다.

많은 책을 섭렵했거나 다양한 지식을 쌓았거나 수많은 학위를 받았다고 해서 그 장본인이 지혜롭거나 쓸모 있어지지 않는다.

이렇게 시작되는 책이지만 끝까지 읽어볼 일이다.

인간관계란 속고 속이는 관계이다. 살아간다는 것은 가면무도회에 초대받는 것과 같다...사회적 교제란 서로를 알기 위한 것이 아니라 속이고 속고 속아주기 위한 것이다. 존중해야 하는 것은 서로의 가면이지 실제의 얼굴이 아니다. 자신을 드러내는 사람은 바보이다. 더 어리석은 사람은 가면을 쓴 채로의 상대편을 인정해주지 않는 사람이다.

한층 어리석은 사람들이 있다. 가면을 벗었을 때의 그를 상기시키며 가면을 쓰고 있는 그를 찔러대는 사람들이 있다. 이 만행보다 상대방의 분노를 더 사는 우행은 없다. 이것은 상대방의 비일관성까지도 지적하는 짓이며 상대편을 위선자로 치부하는 짓이기 때문이다. 그러한 사람들, 즉 자기 자신 가면을 쓰지 않거나 가면을 쓴 채로의 상대편을 그대로 인정하지 않는 사람들을 위한 자리는 이 세상에 없다. 그런 위인은 결혼도 못 하고 출세도 못 한다. 과장 정도로 회사 생활을 마무리하고 산으로 출근하는 것이 그 실력에 꼭 맞다. 이런 사람이 생존 경쟁의 패배자가 된다. 청게산이나 북한산은 그런 사람들로 꽉 찼다.

가까운 사람 중에 이런 사람이 있다. 남들에겐 기인에 불과하지만 가족에겐 괴물이 되는 사람.

누군가가 불행하다면 우리 자신도 불행하다. 아니 우리의 행운과 건강이 어쩌면 다른 생명 희생의 이면이다. 나의 탄생과 존속과 성장의 길 주변에는 다 같이 살아 나갈 수 있었던 가능한 생명들의 시체가 즐비하다. 누가 개별적일 수 있을까? 우연한 불행과 예기치 않은 행운은 동일한 줄기의 가지들인데, 한 뿌리로부터 나온 여러 포플러 나무들인데, 자신은 단지 똑같은 우연으로 행복할 뿐인데.

형제 중에 누군가 치명적인 질병을 앓고 있을 때가 그 예다. 한 뿌리로부터 나온 나뭇가지들. 건강한 가지는 다른 썩은 가지의 희생의 이면이고 우연의 행복이다. 예기치 않은 행운에 불행하다고 생각한다. 모두가 불행하다.

전화 받는 것도 싫어한다. 혼자 있을 때는 벨 소리를 무시해버린다...사는 것이 별다른 것도 아니고 누구의 삶이 더 특별할 것도 없다. 좋은 일이 있으면 운명에 감사하고 불운에는 구원의 호소 없이 견뎌내면 된다. 그것으로 이리저리 전화할 일은 아니다.

' 좋은 일이 있으면 운명에 감사하고 불운에는 구원의 호소 없이 견뎌내면 된다.' 그저 견뎌내야 한다. 까짓 전화...

어떤 운명이 그러한 사람으로 만들었는지 모르겠지만 나는 수줍어하고 조용하지만 비판적인 옹고집으로 태어나고 말았다. 어머니 말을 빌리면 "말 없는 문제아"로.

왜 이렇게 공감이 가는 지...

자격증(이를테면 의사, 판사, 검사, 변호사, 교수, 교사 등등)이 개인에게 부여하는 비극은 삶에서 더 큰 가능성과 다채로움을 향하는 어떤 지적인 노력도 하지 않게 만든다는 것이다. 그리고 그것이 그들을 재미없고 권위적인 사람으로 만든다. 안전과 안정은 개인의 인간적 가능성에는 자멸적 영향을 끼친다....

의미 있는 의학적 진보가 의사에 의해서는 한 번도 있어 본 적이 없다는 것은 시사하는 바가 크다. 의사들은 항상 돈을 벌기에 바쁘고 취미 생활에 바빠서 의학적 진보는 자격증 같은 고귀한 것을 지니지 않은 생물학자의 손에 맡겨졌다.

요즘 이 병원 저 병원 다니다보니 나름 의사의 급수를 따지게 된다. 환자를 의약소비자로 인식하는 의사와 병을 근본적으로 다스리는 의사가 같을 수 없다.

이렇게 대충 옮겨 쓰는 행위가 저자에게 결례가 되지 않을까 싶다. 이 책은 이렇게 단편적인 부분만 읽어서는 곤란하다. 전체를 읽고 종합적으로 생각해야 하는데...그저 옮기는 데 급급한 건 순전 내 게으름과 무능력 탓이다.

이 저자의 또 다른 책. 재밌게, 인상 깊게 읽었었다. 필명 조지수, 어떤 분인지 진짜 궁금하다.

 

내 몸은 그렇게 프로그래밍되었을 뿐이다.

죽는 게 뭐라고 - 시크한 독거 작가의 죽음 철학
사노 요코 지음, 이지수 옮김 / 마음산책 / 2015년 11월

72세에 암으로 세상을 떠난 작가의 죽음을 생각하는 방식을 읽다보면, 죽을 때 친절하고 고상하게 죽을 수도 있겠다는 생각이 절로 든다. 죽는 것을 미리 맛볼 수야 없지만 죽는 것 또한 다른 삶의 기술처럼 공부하고 대처해야 할 대상이다. 제대로 살고 싶듯, 제대로 죽고 싶다.

죽음에 대한 책이건만, 매우 유쾌하다.

암 따위로 으스대지 마시길. 훨씬 고통스러운 병도 얼마든지 있으니까. 류머티즘이나 진행성근위축증도 있고, 죽을 때까지 인공투석을 해야 하는 병도 있다.

직접 암에 걸린 사람이 이런 말을 하는 건 쉬운 일이 아니다. 자신의 손톱 밑에 박힌 가시가 제일 아프다고 하지 않는가. 배포가 대단한 작가임에 틀림없다. 또 하나, 류머티즘이 암보다 상위구나 싶어 피식 웃음이 나왔다. 아프긴 아프지, 그것도 늘.

구두쇠가 싫은 이유는 쩨쩨함이 전염되기 때문이다. 나는 구두쇠가 아니다. 그래봤자 돈이지 않은가. 하지만 인색한 사람을 만나면 내 안에 깊숙이 파묻혀 있던 구두쇠 기질이 꿈틀꿈틀 똬리를 풀고 표면 위로 고개를 쳐든다. 나는 스스로를 추하고 좀스러운 인간이라고 여긴다. 괴롭게도 이런 나조차 쩨쩨함의 전염은 피할 수 없다.

이런 문장을 어디서 만나리. 구두쇠에 대한 깊은 통찰에 감탄이 절로 나온다.

"돈과 목숨을 아끼지 말라."

"인간은 구부러진 새끼손가락을 펴기 위해서는 천 리 길도 마다하지 않는다. 반면 성격을 고쳐줄 수 있는 사람이 이웃에 살아도 찾아가지 않지."

조금 많이 찔렸다. 아픈 손가락을 고치고자 여기저기 병원쇼핑을 다니는 내 꼴이 딱 이런 모양이다. 내 성격에 대해 내 앞에서 이런저런 말을 하는 사람이 있다면 절대 가만히 있지 않겠지, 아마.

알량한 자존심부터 내세우겠지, 바보스럽게.

지금이 인생 중 가장 행복하다.

일흔은 죽기에 딱 적당한 나이다.

미련 따윈 없다. 일을 싫어하니 반드시 하고 싶은 일도 당연히 없다.

이 말 마음에 든다. '일을 싫어하니 반드시 하고 싶은 일도 당연히 없다.' 나도 뼛속 깊이 일을 싫어한다.  가만 생각해 보면 '반드시 하고 싶은 일도 없다.' 그런데 행복한가? 일흔쯤 되면 알게 될까?

나는 학교 선생과 의사가 너무 싫다.

그 치들의 눈높이는 우리와 같았던 적이 한 번도 없다.

권위 속에 몸을 푹 담근 불친절한 의사를 만나면 나는 속으로 혼자 이렇게 중얼거리곤 한다. "당신도 내 병과 똑같은 병에 걸려봐라." 나도 학교 선생을 그렇게 싫어하고 못마땅해 했는데, 내가 그 일을 하고 있다는....나의 근본적인 모순과 불행의 시작?

나는 돈이 없을 때에도 돈을 잘 쓰는 게 자랑이다.

나와는 전혀 관계가 없는 사람이 하는 이런 말은 멋져 보인다. 정말 돈이 없다면 이런 말을 할 수 있을까 싶지만...

히라이: 생물학의 입장에서 보면 종족 보존은 생물의 가장 큰 존재 목적입니다. 그래서 종족 보존을 위해서라면 유전자는 무엇이든 하는 거죠. 연어는 강을 몇백 킬로미터나 거슬러 올라가고, 그 과정에서 상처를 입어도 저절로 나아요. 산란이 끝날 때까지는 어딘가 부서져도 유전자 프로그램이 고쳐주기 때문이죠. 그리고 자식을 낳습니다. 산란이 끝나면 '네, 수고하셨습니다' 하고 유전자 프로그램이 딱 끊겨 없어집니다. 그런 다음 픽 하고 죽는 거죠. 인간도 유전자가 제대로 힘을 발휘해주는 시기는 쉰 살에서 쉰다섯 살 정도까지예요.

사노: 그 뒤로는 쓸모없다는 거군요.(웃음)

히라이: 쓸모없달까. 무슨 일이 일어나느냐면, 요컨대 쉰다섯 이후로는 개인차가 굉장히 크게 벌어집니다. 생활 습관에 따라 상태가 좋은 사람은 건강하지만, 그렇지 않은 사람은 점점 나빠져요. 쉰 살까지는 유전자가 생존·생식 모드로 프로그램밍되어 있어서 대부분의 사람들은 평등하게 건강히 일을 할 수 있는 거죠.

사노: 맞아요. 노인의 개인차는 정말로 크죠.

히라이: 진짜 커요. 그래서 쉰다섯 살 이후 종족 보존이 끝나면 사회적으로는 세상을 위해서, 또 남들을 위해서 필요한 존재일지언정 생물학적으로는 필요 없는 존재가 됩니다.

사노: 결국 어떤 동물이든 태어나서 생식하고 죽는 게 다 잖아요? 

쉰 살까지는 유전자가 생존·생식 모드로 프로그래밍되어 있다, 는 이 말에 그간의 내 모든 신체적인 고통과 통증의 원인이 단번에 파악되었다. 흡연과 음주와도 거리가 멀고, 15년 이상 꾸준히 매일 1시간씩 걷고, 음식도 욕심부리지 않고 적당히 먹었는데 내 몸이 왜 이리 망가져가고 있는지 이해할 수 없었다. 최근 유방암에 걸린 내 친구도  나와 비슷한 말을 했다. 이유를 알 수 없어 나는 심지어 이런 표현도 서슴지 않았다. '저주받은 유전자 때문'이라고. 자식으로부터 존경을 받지 못한 부모님을 끝까지 원망하는 이런 못된 자식이라니...내 몸은 그렇게 프로그래밍되었을 뿐이다. 그 누구의 탓도 아니다. 이 깊은 깨달음 ㅎㅎㅎㅎㅎ

박이문 선생 별세

서재에서 먼지를 뒤집어쓰고 있는 박이문 선생의 책을 뒤져보았다. 20대의 백수시절을 뜻깊게 했던 책들 중에는 <하나만의 선택>이 있었다. 고상한 책들이 있어, 막연한 시절이었지만 고상(?) 한 시절이기도 했다. 지금은 책에 밑줄 하나 긋지 않고 곱게 보지만 예전에는 밑줄을 그어가며 읽었는데 그 흔적들이 보인다. 내 젊은 날의 흔적이어서 반갑다. 그중 몇 줄.

종교 발생의 가장 중요한 원인의 하나는 모든 것을 설명코자 하는 인간 이성의 요구에 있다고 믿는다. 이런 관점에서 볼 때 종교도 하나의 지식이다.

신을 믿지 않더라도 가장 고귀한 정신적 행위는 가능하다.

니이체는 참다운 초인의 싹을 스스로의 충동적 본능을 극복하고 창조적인 일에 전념하는 사람들 속에 있다고 본다.

 등등....

물론 이 책을 다 읽은 건 아니다. 언젠가 읽겠지 했는데 아직 못 읽었다. 고상한 시절은 쉬이 오지 않는구나....

치앙마이 예습

치앙마이에서 여생을 보내고 싶다는 사람들이 종종 있다. 이유가 궁금하다. 뭔가 이곳과는 다른 것이 있으리라. 그래서 읽은 두 권의 책.

이 책은 치앙마이를 효율적으로 여행하기 위한 안내서가 되겠다. 주로 먹거리, 즐길거리 등 전형적인 소비지향적 여행을 촉구하는 내용이다. '태국관광청 추천 도서'라고 쓰여 있듯, 정보는 알차지만.... 좀 내 취향은 아니다. 내게는 너무나 과한 정보다.

치앙마이에서 살아본 사람들의 이야기라 조분조분하고 정겹다. <치앙마이를 가장 멋지게...>가 피상적으로 읽히는 반면(이런류 안내서는 여행후에야 눈에 더 잘 들어온다.), 이 책은 굳이 억지로 외우지 않아도 지명 따위가 머리에 쉽게 입력된다. 공부도 스토리가 있어야 이해가 빠르고 길게 간다. 치앙마이로 여행가기 전 예습 서적으로 알맞다. 꿈을 꾸게 하고 설레게 한다. 이런 좋은 책은 새 책을 구입해야 저자에게 도움이 되는 건데..... 중고책으로 산 게 좀 미안하다.

동백꽃에 홀리다 3

높지 않은 담장으로 둘러싼 작은 텃밭이 있는 집에서 살고 싶다. 텃밭의 동백나무 한 그루 대신 담장에 그려진 동백꽃이어도 좋다.

통영 동피랑 언덕.