시인의 상상력으로 성경을 해석하라.

설교자는 시인이 되어야 한다
월터 부르그만 지음, 주승중.소을순 옮김 / 겨자씨 / 2007년 8월

나는 저명한 구약학자가 펴낸 설교학 도서라 설교학자가 펴낸 도서와 뭔가 다를 거라는 기대를 가졌습니다. 이 책은 저자가 1989년 미국 예일대학교의 라이만 비처 설교학 강좌에서 강의한 내용을 편집한 것이더군요. 필립스 브룩스의 [설교론 특강,1877]처럼 말이죠. 나는 설교자는 시인이 되어야 한다는 제목을 보고 새로운 설교학 운동을 반영한 책이라고 확신했습니다. 저자는 구약성경의 예언자는 오늘날의 시인이었다며 설교하기는 세상에 대한 시적인 해석 작업이라고 주장하네요. 유진 로우리가 수사학에서 시학으로의 전환을 역설했듯이 말이죠. 나는 저자가 설교를 위해서 성경을 해석하고 적용하는 방법을 제시해주기를 바랬습니다. 저자는 설교자가 시인의 상상력으로 성경을 해석하는 4가지 방법을 제시했습니다. 트렘퍼 롱맨3세가 구약의 시는 압축성과 평행법과 비유법으로 이루어졌다고 했듯이 말이죠. 나는 산문 주도적인 설교에서 운문 중심적인 설교로의 전환을 역설한 총론에는 공감하지만 각론으로 들어가 설교자들이 어떻게 현실화시킬 수 있는지 방법론의 제시가 미약해 큰 도움을 받지 못했습니다. 이 책은 설교학 도서라기보다는 설교자를 위한 해석학 책이라야 할 것 같네요.

사랑만한 교육 없다.

와우! 어린이 숨은 그림찾기 설교
정신일 지음 / 생명의말씀사 / 2005년 12월

리더십 전문가 존 맥스웰 목사님은 우리가 아는 것들의 89%는 시각적인 자극을 통해서 얻고, 10%는 청각적인 자극을 통해서 얻고, 1%만이 나머지 감각기관을 통해서 얻는다고 말했습니다. 그렇다면 교회학교 현장은 어떻습니까요? 선생님은 바쁜 시간에 쪼개 설교를 준비하고 강단에 섭니다. 아이들은 꼼지락 거리다가 옆에 있는 친구에게 장난을 겁니다. 선생님의 설교 소리는 자꾸 커져만 가고 다른 선생님들은 주의를 주느라 정신없습니다. 설교 시간은 교회학교에서 가장 산만한 시간입니다. 선생님이 아이들의 청각만을 자극했기 때문입니다. 저자는 교회학교는 한국교회의 희망이라고 말합니다. 어린이 설교는 한국교회에 희망의 씨를 뿌리는 작업이라고 표현합니다. 저자는 아이들이 희망의 씨앗을 오랫동안 간직하게 하기 위해서 시청각 설교를 개발했습니다. 저자는 설교의 도입 부분에 해당되는 삽화를 제시합니다. 이 삽화를 색칠하여 설교한다면 아이들의 눈을 사로잡을 수 있을 것 같습니다. 삽화가 적어도 3개에서 5개 정도 제시됐다면 훨씬 좋을 텐데 아쉽습니다. 저자는 설교와 관련된 다른 숨은 그림 찾기 삽화를 제시합니다. 아이들은 서로 손 들고 숨은 그림을 찾는 모습이 눈에 선합니다. 존 맥스웰 목사님은 내가 다른 사람에게 관심이 없으면 다른 사람은 내가 얼마나 아는지 관심 없다 고 말했습니다. 선생님이 아이들을 사랑스럽게 바라보지 않는다면 아이들은 선생님이 성경을 얼마나 아는지 관심이 없습니다. 교회학교 선생님들, 아이들이 예배 시간에 장난치더라도 실망하지 마시고 예배에 빠진다고 낙심하지 마세요. 저는 텔레비전을 보느라 선생님을 피해 다녔지만 선생님은 언제나 저를 찾아오셨습니다. 제가 신학생이 되었을 때 교회학교 선생님을 만나 그 이야기를 했더니 선생님이 너무 감동하시더군요. 아이들은 선생님의 행동을 보며 신앙 생활합니다. 시청각 설교 자료를 가지고 사랑스런 마음을 담아 설교한다면 교회학교 설교 시간이 가장 기다려지는 시간이 될 것입니다. 교회학교 선생님들에게 박수를 보냅니다. 

어떻게 예수 그리스도를 닮을 것인가?

교회력에 따른 예배와 설교
로버트 E.웨버 지음, 이승진 옮김 / 기독교문서선교회(CLC) / 2012년 9월

 
로버트 웨버 박사는 세계적인 예배학자다. 그는 ‘고대-미래 시리즈’를 통해 성경과 고대의 신앙 전통을 가지고 그리스도인들과 지역 교회들이 현재와 미래에 어떻게 살고, 어떻게 신앙생활하고, 어떻게 예배하고, 어떻게 사역하고, 어떻게 영적인 삶을 추구할 것인지를 다루고 있다. 그는 이 책에서 교회력을 통해 어떻게 영적인 삶을 추구할 것인지를 안내하고 있다. 그는 교회력은 가톨릭의 전통이기 이전에 이미 초대교회로부터 시작된 전통이기 때문에 우리가 거부할 필요가 없다고 강조한다. 그는 고대-미래 시리즈는 교회 일치를 향한 노력을 지지하기 때문에 특정 교파의 색깔을 대변하지 않는다고 언급한다. 그는 고대의 순수한 신앙을 가지고 현재와 미래를 위한 탁월한 지혜를 발견하였다.

그가 발견한 지혜는 예수 그리스도의 구원 역사에 있었다. 그는 강림절은 하나님을 기다리는 시기라고 말한다. 이스라엘 백성들이 메시야를 기다렸듯이 우리는 재림하실 그리스도를 기다려야 한다./ 그는 성탄절은 그리스도의 탄생을 기뻐하는 시기라고 말한다. 그리스도가 세상에 빛을 비추었듯이 우리는 어둠을 밝히기 위해 거듭나야 한다./ 그는 주현절은 그리스도를 증거 하는 시기라고 말한다. 예수님은 유대인만을 위해서가 아니라 온 세상을 위해 오셨다. 우리는 세상에 복음을 증거 해야 한다./ 그는 사순절은 회개의 갱신의 시기라고 말한다. 그리스도가 새로운 생명을 얻기 위해 죽으셨듯이 우리도 영원한 생명을 얻기 위해 죄를 회개해야 한다./ 그는 성삼일은 죄에 대하여 죽는 시기라고 말한다. 그리스도가 십자가에서 죽으셨듯이 우리는 죄에 대하여 죽고 의에 대하여 살아야 한다./ 그는 부활절은 부활한 생명을 표현하는 시기라고 말한다. 그리스도는 십자가와 부활을 통해 우리와 연합하기 원한다. 우리도 그리스도와 연합해야 한다./ 성경강림절과 그 이후는 말씀을 배우고 복음을 전하는 시기라고 말한다. 그리스도가 우리를 구원하셨듯이 우리도 구원 역사에 동참해야 한다. 그는 예수 그리스도의 구원 역사가 우리가 어떻게 살아가야 할지에 대한 해답이라고 말한다. 우리가 예수 그리스도의 구원 역사에 동참한다면 우리는 자연스럽게 예수 그리스도를 닮아가게 된다. 교회력의 영성은 예수님을 닮는데 있다.

이제 설교자에게도 비서가 생겼습니다.

설교 아이디어와 자료 - Zondervan 연중 목회자를 위한
크랩트리 외 16인 지음, 권석균 옮김 / 베드로서원 / 2007년 12월

역자의 말대로 우리는 설교의 홍수 속에 살고 있습니다. 홍수가 나면 물은 넘쳐나지만 세균에 오염되어 정작 마실 물은 없어지는 것처럼 귀를 즐겁게 하는 설교는 넘쳐나지만 영혼을 살리는 설교는 없어 정작 영혼은 메말라 가고 있습니다. 그도 그럴 것이 설교자들은 대부분의 시간을 다른 사역에 매달리느라 기도에 절은 설교를 내놓지 못하고 손쉽게 잡히는 인스턴트 설교를 남발하기 때문입니다. 나는 설교자의 한 사람으로서 원고 마감시간을 맞추느라 수준 낮은 글을 쓰는 작가처럼 오늘도 감동 없는 설교를 하고 마는 설교자들의 심정을 알고 있습니다. 나는 13년째 강단에 서면서 성경을 깊이 있게 해석하는 주석도 필요하지만 본문을 명료하게 짚어주는 가이드라인은 더욱더 필요하다고 절감하고 있었습니다. 워렌 워어스비 목사님의 [핵심 성경 연구]는 성경을 장별로 요약하여 설교자에게 도움을 주기는 했으나 설교보다는 해석에 가까웠습니다. 그러나 존더반 출판사에서 편집한 본서는 성경에 대한 해석을 바탕으로 설교를 요약하여 설교자들의 부담을 덜어주고 있습니다. 그렇다고 본서가 설교에 투자하는 시간을 줄여주어 설교의 질을 저하시키지는 않습니다. 오히려 본문의 핵심이 무엇인지 몰라 뜬구름 잡는 설교를 연발하는 설교자들에게 명료한 아웃 라인을 제시해주어 산탄이 아니라 대포를 쏠 수 있도록 돕고 있습니다. 본문은 설교자들이 당장 사용할 수 있을 정도로 수준 높은 설교집입니다. 영어권의 베테랑 설교자 열일곱 명의 합작품이기 때문입니다. 그렇지만 나는 설교의 이론을 배우고 설교의 실제를 연마하는 신학생에게 추천하고 싶습니다. 본서는 본문의 대지를 잡아주는 교과서이기 때문입니다. 본서를 가지고 대지를 잡는 연습을 한다면 아마 당신은 몇 년 내에 훌륭한 설교자로 도약하리라 확신합니다. 나는 번역서가 출판되면 원서의 출판 년도를 묻는 습관이 있습니다. 나는 갓피플에 문의했더니 20007년 판이란 통보를 받고 서둘러 구입했습니다. 그러나 출판년도는 1986, 2006년이었습니다. 1986년에 출판한 것을 2006년에 다시 인쇄한 것인지 알 수 없습니다. 번역 허락을 2005년에 받은 걸로 봐서 1986년판 같아 실망했습니다.(출판사에 묻의했더니 2006년 8월 1일에 출판했답니다. 그러니까 2007년판이죠.) 본서는 [예배와 설교 핸드북]처럼 해마다 출판되는 책이기 때문입니다. 최신 자료였다면 더 좋을 걸 그랬습니다. 아무래도 최신 자료에는 설교학의 최근 동향을 반영하기 때문입니다. 그렇지만 본서는 시사를 다루지 않고 본문을 다루기에 세대를 초월하여 사용할 수 있을 것 같습니다. 아무튼 본서를 통해 당신의 강단이 더욱 풍성해지고 당신의 양떼들이 더욱 행복해 졌으면 좋겠습니다. 

정 총장, 열독 자를 실망시키다.

2008 예배와 설교 핸드북 - 2008년도 교회력에 따른
정장복 지음 / 예배와설교아카데미 / 2007년 11월

저는 1995년부터 [예배와 설교 핸드북]을 애용한 독자입니다. 그러니까 벌써 13년째가 되었네요. 저는 예배와 설교 핸드북에 따라 예배를 집례 하였습니다. 본문도 교회력으로 하였고, 설교 형태도 다양하게 시도해 보았고, 기독교 용어도 바로 쓰려고 애썼습니다. 저는 저를 지도한 예배학 교수보다 정장복 교수에게 많은 영향을 받았습니다.

올해 예배와 설교 핸드북은 특별 예배 순서가 수록되어 있어 상황에 맞게 예배를 집례할 수 있어 좋네요. 설교도 다양한 형태 예를 들어 분석, 서사, 전개식, 대지, 강해, 귀납적, 이야기 식, 네 페이지, 본문 접맥 식 주제 설교, 반 정합, 교리적 사각, 이야기 보류 방식, 시나리오, 설득적 대지 등이 제시되어 있어 다변화된 사회에 걸맞게 다양한 설교를 시도할 수 있어 한층 발전한 느낌입니다.

그러나 ‘이 주일의 찬송’을 보고 실망했습니다. 정 교수는 통합 총회가 21세기 찬송가를 사용하기로 가결하였고, 한국 교회가 올 부활절부터 사용하기 시작한 새 찬송가를 수록하지 않고 구 찬송가를 수록하였습니다. 정 교수는 학자의 양심이 새 찬송가 사용을 허락하지 않는다고 항변하였으나, 이광선 총회장의 말대로 성경은 불변하지만 찬송은 시대와 상황에 따라 변한다는 말에 공감이 가는 것은 왜 일까요? 정 교수는 개인의 주장이 관철되지 않는다고 교단 총회의 결의도 무시하였고, 한국 교회의 연합 사업도 거부하였고, 저처럼 새 성경과 새 찬송가를 사용하는 예배와 설교 핸드북 독자의 기대도 저버렸습니다.(독자의 사랑을 등에 업은 오만한 처사가 아닌 가 의심도 되네요.) 새 찬송가를 수용할 수 없다면 차라리 작년처럼 이 주일의 찬송가를 빼는 게 나을 뻔 했습니다. 벌써 예배와 설교 핸드북이 나온 지 24년이 되었네요. 예배와 설교 핸드북은 더 이상 정 교수 아니 정 총장의 저작이 아니라 한국 교회가 사랑하는 저작으로 자리매김했습니다. 정 총장은 사견보다는 공견을 반영하여 저술 활동을 했으면 좋겠습니다.