청록집

청록집 - 박목월, 조지훈, 박두진 3인 시집
박목월.조지훈.박두진 지음 / 을유문화사 / 2006년 6월

일제강점기 일제에 의해 핍박과 탄압,희망이 없는 삶이 이어지던 1930년대 서구적인 모더니즘에 반발하고 영원한 생명의 고향인 '자연'를 추구하고,자연미의 재발견과 한글미의 순화 및 생명의 원천에 대한 추구 노력이 박두진,조지훈,박목월 3인에 의해 주창되었는데 그것은 청록파(靑綠派)의 탄생으로 이어진다.이 청록집은 1946년 9월 25일 출판된 것이다.

청록파 3인은 생명의 원천인 자연을 추구하고 역사의 전통,고전미를 발견하면서 해방전.후의 한국의 시세계를 풍미했던 것으로 보여진다. 다만,그들은 '청록파'라는 심정적인 공통점은 있었지만 각론으로 들어가면 각자가 추구했던 시세계가 약간씩 다르다는 것을 알게 된다.박두진시인은 사랑과 생명의 원리에 서있는 자연 속에서 보편적 감동을 주려 했고,조지훈시인은 한국 고전.민속에서 회고적 에스프리를 찾으려 했으며,박목월시인은 향토색이 감도는 자연을 소재로 섬세하고 보드라운 심성의 세계를 표현한 것이 특징이다.

중.고교 시절 박두진,박목월,조지훈시인의 시를 접하면서 때론 종교색이 짙은 사랑과 생명의 감동을 받았으며 때론 한국 고전미를 한층 고양시킨 점에서 한국인으로서 자부심과 정체성을 갖기도 했다.특히 박목월시인의 '나그네'는 감성적인 정념과 그 옛날 고향의 향수를 자극하게 하는 그림과 같은 시이다.

시는 추상적인 것보다는 눈 앞에 아른거리는 수채화와 같이 싱그럽고 생동감이 넘치는 사람과 자연이 어우러진 한 폭의 명작이라고 생각되기에 그러한 시를 읽고 음미하면서 각자의 심성도 맑게 정화시켜 준다고 생각한다.순수하고 자연스런 아름다움을 잉태시켜 준 청록파시인 3인의 시는 서슬퍼런 일제강점기의 핍박과 고통,암울함을 자연과 생명,사랑,고전미,민속을 주로 노래했으며,추악한 도시의 모더니즘에 반발하고 자연복귀로의 추구를 노래하고 있다.

청노루

머언 산 청운사

낡은 기와집

산은 자하산

봄눈 녹으면

느릅나무

속잎 피어가는 열두 굽이를

청노루

맑은 눈에

도는

구름 - 박목월 나그네 -

승무

얇은 사(紗) 하이얀 고깔은

고이 접어서 나빌레라.

파르라니 깎은 머리

박사(薄紗) 고깔에 감추오고

두 볼에 흐르는 빛이

정작으로 고와서 서러워라. - 조지훈 승무 중에서 -

장미의 노래

내 여기 한 이름 없는

작은 마을에 태어나

바람과 토양과 부모와

따사한 햇볕에 안겨 자랐으나

어머니의 젖

달큼한 젖의 품을 벗어나

외따로 걷는 마을길에 서서

처음 우러러 하늘을 볼 때부터 - 박두진 장미의 노래 중에서 -

산업화,도시개발로 인해 산허리가 잘려 나가면서(특히 4대강 개발) 자연과 함께 해야 할 그릇되고 탐욕스러운 인간의 이기적인 본성에 의해 자연환경은 볼품도 없고 정나미마저 뚝 떨어진다.인간이 죽어 어디로 가든 그곳은 자연으로의 회귀이다.모더니즘 반발하고 추악한 도시 현실을 외면하여 인간 생명의 원천인 자연 복귀를 읊고 노래했던 청록파시인의 시집을 통해 감성도 되살리고 사람과 자연은 하나라는 것을 새삼 깨닫는 계기가 되었기에 의미가 크다.

추억의 절반은 맛이다

추억의 절반은 맛이다 - 박찬일 셰프 음식 에세이
박찬일 지음 / 푸른숲 / 2012년 7월

시간과 세월이 흐르다 보면 지나간 기억들이 새록새록 돋아날 때가 있다.인간의 두되가 시간의 깊이 만큼 기억은 희미해져 가지만 오감을 자극하고 충격적인 사건이고 반복되어 회자되는 일이라면 켜켜히 내려 앉은 시간과 세월의 먼지 만큼 기억과 추억거리도 문득 떠올리게 하고 때로는 살아가는데 삶의 활력과 반전을 안겨 줄 때도 있다.

산다는 것 자체가 먹고 입고 여가를 즐기면서 삶의 의미와 가치를 더해 간다고 생각한다.그 속에는 희노애락이 담겨져 있을 것이지만 먹는 일이라면 쓴맛,단맛,신맛,매운맛에 형용할 수 없는 무미건조한 맛도 있을 것이다.나 또한 먹는 것은 좀 까다로운 편인데,할머니,어머니가 손수 텃밭,산과 들,재래시장에서 장을 보고 온 재료들로 만든 할머니,어머니의 손맛이 그리워서 추억에 잠길 때가 많은데,맞벌이를 하면서 간편하게 빨리 먹을 수 있는 요즘 음식들은 한 번쯤은 먹을 만한데 자주 먹으면 질리게 되는 간편음식이 많아 그다지 선호하지 않는다.

사람마다 음식에 대한 기호와 추억거리가 다르겠지만 내가 좋아하는 추억의 음식은 서너가지이다.(하지)감자에 갈치를 넣어 조린 갈치조림,재래식 시장에서 파는 각종 국밥(돼지고기 및 콩나물),매운탕,그리고 각종 산채나물을 즐기고 선호한다.

모심기,벼베기,벼타작 등에는 할머니만의 갈치조림이 칼칼한 맛에 감자와 예쁘게 익은 갈치살이 입안을 적당하게 자극하고,어릴 적 아버지는 나를 재래시장에 자주 데리고 갔는데 돼지고기와 순대가 들어가 있는 국밥을 시켜 주셨다.그때는 몰랐는데 어른이 되어 아버지를 생각할 때면 아들에게 전해준 '따뜻한 보시이고 사랑이였구나'라는 것을 가슴 저리게 느끼곤 한다.고향이 전주라서 콩나물 국밥은 자주 먹었다.반찬은 새우젖과 넓적하고 큼직하게 썰어 놓은 깍뚜기이지만 추운 날 먹고 나면 속이 든든해서 참 좋다.끝으로 산채나물은 해와 바람,공기를 벗삼아 산과 들에서 자라나는 고사리,취나물,부추,가지,고들빼기,달래,돌나물(시골에서 돈나물이라고 함)가 들어 있는 나물반찬이 건강에도 좋고 자연과 친해지는 거같아 자주 찾고 추억 속으로 빨려 들어가게 한다.

저자 박찬일 셰프의 맛의 추억여행은 아련한 추억 한 장면 한 장면을 공교하게 연결하여 희미한 옛 시절의 오감을 자극하는 맛과 함께 했던 식구들,그리고 맛을 찾아,허기를 채우기 위해 발품을 팔아 나섰던 설레임과 맛을 간직하고 있는 공간적 배경이 산과 들로,시장으로,어릴 적 초가집으로 나를 되돌리게 하는 시간이 되었다.추억이 깊게 배여 있는 그 시절의 맛에는 할머니,어머니,아줌마의 정성과 손재주의 결과가 담겨 있다고 생각되기에 그 시절로 다시 돌아가기는 어렵지만 내 마음 속에 살아 있는 추억의 맛을 절반만이라도 흉내를 내려 가끔은 직접 만들어 음미할 때도 있다.삶은 각박하지만 그리운 시절을 생각할 때마다 잊어 버린 추억의 맛들이 있어 사는 보람을 느낄 때도 있다.

대하의 한 방울

대하의 한 방울
이츠키 히로유키 지음, 채숙향 옮김 / 지식여행 / 2012년 10월

《청춘의 문》으로 잘 알려진 이츠키히로유키 작가의 삶은 감수성이 강한 시절인 10대에 조선식민지 시절 부모님과 함께 평양에 살다 종전이 되면서 일본 후쿠오카 지쿠호 고향으로 돌아오고,삶의 위기,삶의 방황이 그에게는 시련과 자살의 문턱에까지 겪었다고 한다.누구에게나 살아가면서 수많은 시련과 고뇌,갈등,번민,우울 등의 문제가 발생하면서 정신적 피폐로 이어지기도 한다.다만,이것을 어떻게 극복하느냐에 따라 삶의 향방이 바뀌어 가는데 살아야겠다는 의지와 생명에의 경이로움을 깨닫는다면 고귀하고 하나 밖에 없는 자신의 목숨을 버리지는 않을 것이다.찰나와 같은 인생,이슬과 같은 인생이라는 세속어마냥 인생은 덧없다.우주와 자연의 섭리에 맞춰 살아 가는 순응력과 사회 제도의 틀 안에서 자신에게 부여된 소임과 역할을 충실히 해나간다면 인생의 고통은 환희와 기쁨으로 바뀌어 가지 않을까 한다.

돈과 물질이 팽배한 현대사회에서는 삶이 각박하고 절박할 때가 많다.이것은 신자본주의라는 시장원리,무한 경쟁 그리고 자기책임이라는 그럴 듯한 환상으로 엮어진 각본에 의해 개개인은 정해진 범주를 넘어 더 많이 갖고 더 많은 권력,명예의 탐욕을 누리려 하기 때문에 사회 구성원 간에 소통과 화합이 제대로 이루어지지 않고 반목과 질시,속임과 제거 등의 현상이 비일비재하게 일어나고 있는 것이다.그러나 이렇게 애처롭고 잔혹하고 절망의 늪에서 언제까지나 허우적거릴 수는 없는 것이다.나와 가족,친구 등의 관계망안에서 그 늪을 벗어나려는 의지와 실천력이 중요하다.그 너머에는 희망이 있기 때문이다.

작가는 일본의 불교 종파인 신란 사상을 귀히 여기며 이를 믿고 있다.혼탁해져만 가는 지구촌에서 유일하고 소중한 우주의 주인공인 자신이 막막하고 불안한 시간이 지속됨으로써 물질,마음도 믿을 수 없다면 차라리 혼탁한 세상을 멀리하고 지혜(소피의 세계)가 담긴 교양을 쌓고 뇌내 혁명을 일으켜 플러스 사고를 배양해 가자고 주장한다.플러스 사고를 통해 만사를 긍정적으로 기쁘게 수용해야 베타 엔도르핀이 뇌내 호르몬이 나와 심신을 활성화 시킨다는 것이다.

결백하게 살아온 중국의 시인 굴원은 혼탁하고 탁세한 세속에 물드느니 차라리 물에 몸을 던져 물고가 밥이 디는 게 낫다고 하며 그것이 자신이 사는 삶의 방식이라고 하며 물에 몸을 던져 자신의 결백,정직성을 증명했다고 한다.반면 현대라는 탁세에 굴원과 같은 청렴결백한 인물이 과연 얼마나 될까를 곱씹어 본다.대부분이 일신의 안위와 영달에만 급급하는게 현실이 아닐까 한다.

길지 않은 삶,이슬과 같은 삶 속에서 깨끗하고 정직하고 남을 속이지 않으며 먹을 만큼,입을 만큼,잠잘 수 있는 공간만 있을 만큼의 수분지족을 받아들이고 향유하려는 부류는 눈을 씻고 찾으려 해도 없을거 같다.인간이 주어진 자연의 섭리와 환경에 순응하여 살아 가려는 인간 본연의 모습이 그립기도 하다.하루하루가 절박하게 쫓기는 삶은 살아 있는 의미가 없을거 같다.사회 제도와 분위기도 바뀌어 사람이 사람답게 숨을 쉬고 살아갈 수 있는 풍토가 몸과 마음을 윤택하게 하고 나보다는 가족과 타인을 한 번이라도 더 챙기고 화합하며 시대의 흐름도 바꾸어 놓지 않을까 기대해 본다.자신의 운명은 자신이 개척하고 개선해 나가되 사회의 역할도 크다는 것을 새삼 일깨우는 시간이 되었다.

이제 가면 언제 오나

이제 가면 언제 오나 - 전라도 강진 상엿소리꾼 오충웅 옹의 이야기 ㅣ 민중자서전 1
김준수 글.그림 / 알마 / 2012년 9월

미운 정 고운 정이 들었던 사람을 보내는 일은 가슴부터 미어진다.주체할 수 없는 슬픔과 회한이 일시에 몰려 오고 곁에서 망자의 넋을 달래려 구슬프게 울음을 터트리기라도 하면 저절로 눈가는 붉어지고 망자의 한을 달래고 넋을 위로하는데 한마음이 된다.

내 할아버지께서 1982년에 작고하셨는데 당시 시골에서는 상여를 메고 마을에서 노제를 지낸 다음 장지까지 상여꾼들이 상여를 힘겹게 메고 지관이 파 놓은 땅 밑에 하관식을 하는데,요령(搖鈴)을 딸랑딸랑 흔들어 대면서 초혼(招魂)을 한다.길고 긴 이 세상을 멀리 하고 극락왕생을 빌면서 장례식이 시작되는데,상주와 친족들은 삼베 옷,무명 옷을 입고 곡을 하면 시신이 안치된 관은 상여꾼들에 의해 상여에 놓이게 된다.

할아버지께서는 한창 보리가 익어갈 무렵에 돌아가시고 84세에 돌아가셔서 동네에서는 호상(好喪)이라고 하셨다.근력이 떨어지면서 자리에 눕게 되셨는데 그 이후로 7일 만에 돌아가셨던 것이다.작고하시는 날 아침에는 당신께서 손수 우물 옆 통에 받아 놓은 물을 대야에 떠서 손과 발을 싹싹 닦으시고 말끔하게 하시고,죽음을 예견하셨던거 같다.그리고 학교에서 돌아 오니 지붕에는 할아버지 옷이 덩그러니 걸리게 되었고,이것을 본 순간 나는 가슴이 철렁하고 앞이 캄캄해지는 것을 느끼게 되었다.집안의 어르신이 돌아가신 것은 그 때가 처음이었기에 온갖 상념이 물밀듯이 가슴을 파고 들었다.

동네 청년들이 상여꾼이 되어 주고 나는 장손이라 할아버지 영정을 들고 내 앞에는 요령잡이가 망자의 한을 달래 주고 내세에서 더욱 행복하도록 기원하는 "이제 가면 언제 오나" 소리는 구슬프기만 하다.상여꾼들이 지치지 않게 장지까지 상여를 메고 가는데 요령잡이는 큰 몫을 했다.할아버지께서 자주 놀러 가셨던 새마을 회관 앞 정자나무에서 노제를 지냈는데 노제에서는 간단한 음식과 막걸리가 나오고 노제 돈도 어느 정도 거둬 들였다.그 돈으로 상여꾼과 요령잡이의 수고비로 쓰이게 된다.

죽음은 누구나 맞이하게 될 예기치 않은 그림자이다.모든 계층을 떠나 만인이 엄마 뱃속에서 나온 것처럼 죽음 앞에서도 평등하다.또한 실재가 사라진 삶의 마지막이 죽음이다.함께 생사고락을 나눈 가족,친지,지기들이 망자의 한을 달래고 넋을 위로하는 상엿소리는 이제는 보기가 매우 힘들다.장례식장에서 조문객을 맞이하고 곧바로 매장을 한다든지 화장으로 장례식을 마무리하기 때문이다.

요령잡이 오충웅 옹(翁)은 전남 강진에 거주하시는 분으로 36년 정도를 요령잡이를 하고 계신다.시대의 변화에 따라 상엿소리를 들을 기회는 매우 희박하지만 오충웅 옹의 소리꾼 인생을 접하고 요령잡이를 통해 맥이 끊어져 가는 전통의 소리를 이제는 책이나 자료로 밖에 볼 수 없다는 점이 아쉽기만 하다.오충웅 옹의 파란만장한 삶의 여정과 구성진 장흥지방의 사투리와 넋두리,상엿 소리 한 가락 등도 재미와 흥미를 더해 주었다.

* 상엿소리의 유래는 사마전의 <사기> 전담열전과 진(晉)나라 최표의 <고금주> 음악 편에서 나온다.

겨울밤 0시 5분

겨울밤 0시 5분
황동규 지음 / 현대문학 / 2009년 3월

황동규 시인에 대해서는 아는 것이 많지 않고 읽은 작품도 <삶의 향기 몇 점>뿐이다.황순원작가의 친자이기에 문학적 DNA를 많이 받았겠구나라는 호기심으로 읽어 갔던거 같다.그 뒤로 도서 검색을 하다 <겨울밤 0시 5분>이라는 시집 제목이 강렬하게 다가와 그의 시세계에 대해 조금이나마 이해하는 계기가 되었다.

마을버스 종점,미니 광장 삼각형 한 변에

얼마 전까지 창밖에 가위와 칼들을

바로크 음악처럼 주렁주렁 달아놓던 철물점이 헐리고

농산물센터 '밭으로 가자'가 들어섰다.

건물의 불 꺼지고 외등이 간판을 읽어준다.

건너편 변에서는 '신라명과'가 막 문을 닫고 있다. - 겨울밤 0시 5분에서 -

지금은 마을 버스가 다니는 곳은 좁을 골목길,언덕길,승객이 많지 않은 비주요노선에 한정되어 있는거 같다.휘이잉 불어 대는 겨울날 칼바람 속에 귀가가 늦어지고 걱정이 되어 막차를 기다리고 있는 겨울 밤 풍경이 애처롭고 정겹기만 하다.밤 0시 5분이 되면 대지는 북적대던 하루의 먼지,때 모두를 들이키고,다음 날을 위해 소리없이 새단장 준비에 들어갈 것이다.그리고 '끄윽'하고 가게 셔터 문이 내리면 대지를 밝히고 지켜 주는 것은 하늘의 별과 가로등으로 우주의 태초의 신비감마저 감도는 시간이 밤 0시 5분이 아닐까 싶다.

이 시집은 총63편으로 구성되어 있다. 회한과 감정,상처와 정념이 스며 있고, 자신이 내딛은 발자취 안에서 느껴지는 그리움의 감성이 촉촉하게 그려져 있다.또한 이제 나이가 들어 가보고 싶어도 여건이 허락이 되지 않아 기억으로만 더듬어 가는 그리움의 풍경도 '아,그 시절이 있었구나'라고 입술에 미소를 짓게 하고,삶의 한 켠에서 솓아 오르는 황동규 시인만의 관성적이고 친숙한 대상에의 예찬 등을 느끼게 하고 만다.

작가의 오랜 친구 마종기 시인은 황동규 시인의 시학을 이렇게 전하고 있다. '평생 동안 자기 시를 갈고 닦아내는 그의 정성'과,'언제나 어디서나 좋은 시를 쓰는 것만이 자기 생의 최고,최상의 의미'라 믿는 그의 확신과,'사생결단으로 시쓰기에 매진하는 그의 시에 대한 열정'이라고 품평했다.

시는 시인에게 전해주는 영감과 시인의 품는 정성의 손길로 정교하게 세상에 나온다고 생각한다.어떠한 대상에 대해 은유와 상징으로 보여 주는 점도 있지만,가슴을 적시고 누선을 자극하게 하는 뜨거운 감동의 시도 있다.이 시집에서는 대개가 산문적인 색채가 짙지만 시의 내용을 그림과 장면으로 환치하여 음미하고 되새겨 보는 여운이 오래도록 남을거 같다.