학력이 곧 번역 능력을 말하진 않는다.

술의 나라 1 ㅣ 책세상문고 세계문학 8
모옌 지음, 박명애 옮김 / 책세상 / 2003년 2월

모옌은 중국에서도 베스트 셀러 작가라고 알고 있다.
얼마전 한겨레 신문과의 인터뷰도 좋았던 기억도 있고, 중국 문학에 관한 글을 읽다 보면 모옌의 이야기가 자주 나온다.
그리하여 그의 대표작이라 할 수 있는 술의 나라를 사서 보게 되었다.

그런데 결혼부터 말하자면 난 2권 1/3까지 읽고 포기 했다.
포기한 이유는 모옌의 잘못도 아니고 전적으로 나의 문제도 아니라 번역의 문제였다.
이 책을 번역한 사람의 이력을 보면..

박명애 - 1961년생, 문학 박사학위를 받았으며 1993년 문학 사상으로 등단했다. 번역자이자 소설가이며, 특히 모옌문학전문가이다. <자유인> 외 단편소설 8편, <운해> 외 중편소설 5편을 발표했으며 <계수 나무 향기> 외 장편소설 3권을 펴냈다. 옮긴 책으로 <술의 나라>, <탄샹싱> 등이 있다. 또한 최수철의 <어느 무정부주의자의 사랑>, 윤대녕의 <미란> 등을 중국어로 옮겨 중국에서 펴내기도 했다.

고 되어있다. 이 화려한 이력을 나는 믿었다.
그런데 결과는 전혀 맥락 연결이 안되는 번역과 피동문의 과다한 사용과 등등
내가 전문적 비평가는 아니어서 꼭집어 말하기 곤란하나, 책읽기 자체를 방해하는 매우 좋지 않은 번역이라 생각한다.
허삼관 매혈기 정도의 쫀득쫀득한 번역을 기대한다면 넘 큰 바람인가?

이런 좋지 않은 번역은 다른 번역자가 번역할 수도 있는 것을 먼저 해버렸다는, 그리하여 다른 번역판이 나오는 것을 늦추게 한다는 사실 만으로도 매우 부정적 영향을 끼친다고 생각한다.

그나저나 모옌의 책은 전부 이 사람이 번역했던데 당분간 못읽겠다.

지록위마

바야흐로 시험 기간이다.
점심 먹으러 나갔더니 학생들이 시험을 마치고 집에들 가고 있는 모습이 보였다.

그래서 생각나는 우스운 사건 하나.
대학 4학년 무렵이었던 것 같다.
우리과 같은 경우 4학년은 시험을 보지 않고 개별 주제 발표로 시험을 대신해 테스트 한다.
그래서 일찌감치 끝내고 한가하게 잔디에 누워 맥주 한잔 하고 있는데, 옆에 공대 학생들이 시험을 마치고 우르르 몰려와 시험 답을 서로 말하고 있었다.
공대 교양 과목중 필수로 한문이 있었나 보다..

A: 야, 그거 답 뭐야? 소위에 경읽기 사자성어. 난 우이독경이라고 썼는데.
B: 야 짜샤, 그거 마이동풍이야. 그걸 틀리냐.

이 즈음에서 나와 내 친구는는 술그머니 일어나 그들을 쳐다보게 되었다.

A : 헉, 나 우이독경이라고 썼는데.
C : 에이, 틀렸네. 그거 마이동풍이 맞어.
D : 나도 마이동풍이라고 했어.
A : 에이, 하나 틀렸네.

그날 나와 내 친구...뒤집어 졌다.

지식소설, 환경소설, 생태소설

다니
김용규.김성규 지음 / 지안 / 2005년 4월

지식소설! 처음 듣는 말이다.
지식소설이 무엇이냐. 저자는 이렇게 말한다
건전한 지식에는 대부분 그와 대립하는 지식이 존재한다. 서로 대립하는 이들 지식 쌍은 경쟁하면서 어느 한쪽이 자연도태하지만, 상당수가 서로 영행을 미치면서 새로운 형태로 진화한다. 지식들은 갈등하고 싸우며 승리하거나 패배하고 또 살고 죽는다. 이러한 지식들의 갈등구조와 진화과정을 따라가며 보여주는 소설이 지식소설이다.

그러면 이 소설의 대립하는 지식은 무엇인가. 생물학적 결정론과 환경결정론, 본능주의와 행동주의가 대립하고 있다.
이 소설의 저자는 철학자인 김용규와 불문학자인 김성규로 공저이다. 보스니아의 한 소녀의 절규를 계기로 인간의 학살 행위에 대하여 얘기를 나누다가 쓰게 되었다 한다. 철학과 불문학을 전공한 저자들의 생물학적 지식과 필력에 놀라게 된다.

이야기의 기본틀은 아프리카 밀림에서 침팬지를 연구하는 제니퍼를 중심으로 숲의 벌목으로 자신들의 거처를 잃게되는 다른 무리의 침팬치들이 이주할 곳의 침팬치들을 제노사이드하고 이를 막기위한 제니퍼의 노력을 기본 얼개로 하여, 문화대혁명 당시 아버지를 잃고 입양된 제니펴를 대비하여 인간과 동물의 제노사이드의 차이와 인간의 광기와 폭력성 등을 고발하고 있다.

사실 이 소설에 대하여 이러쿵 저러쿵 길게 말하는 것보다 책속의 한 구절을 인용하는 것이 훨씬 훌륭한 리뷰가 될 수 있겠다 싶다.

워싱턴 대추장(대통령)이 우리 땅을 사고 싶다는 전갈을 보내왔다. 대추장은 우정과 선의의 말도 함께 보냈다. 그가 답례로 우리의 우의를 필요로 하지 않는다는 것을 잘 알고 있으므로 이는 그로서는 친절을 베푼 것이다. 하지만 우리는 그대들의 제안을 진지하게 고려해볼 것이다.
 우리가 땅을 팔지 않으면 백인이 총을 들고 와서 우리 땅을 빼앗을 것임을 우리는 알고 있다. 그대들은 어떻게 저 하늘이나 대지의 온기를 사고팔 수 있는가? 우리로서는 이상한 생각이다. 대기의 신선함과 반짝이는 물을 우리가 소유하고 있지도 않은데 어떻게 그것들을 팔 수 있다는 말인가? 우리에게는 이 대지의 모든 부분이 신정하다. 빛나는 솔잎, 모래기슭, 검은 숲속의 안개, 맑게 노래하는 온갖 벌레들, 이 모두가 우리의 기억과 경험 속에서는 신성한 것들이다. 나무 속을 흐르는 수액은 우리 紅人의 영혼을 실어 나른다.
 백인들은 죽어서 벌들 사이를 거닐적에 그들이 태어난 곳을 망각해버리는지 모르지만, 우리는 죽어서도 이 아름다운 대지를 결코 잊지 못한다. 여기가 바로 우리 홍인들의 어머니의 품속이기 때문이다. 우리는 대지의 한 부분이고 대지은 우리의 한 부분이다.  향기로운 꽃은 우리의 자매이다. 사슴, 말 큰독수리, 이들은 우리의 형제들이다. 바위산 꼭대기, 풀의 수액, 조랑말과 인간의 체온은 모두 한가족이다. (.....)
 물결의 속삭임은 우리 아버지의 아버지가 내는 목소리다. 강은 우리의 형제고 우리의 갈증을 풀어준다. 카누를 날라누고 자식들을 길러준다. 만일 우리가 땅을 팔면 저 강들이 우리와 그대들의 형제임을 잊지 말고 아이들에게 가르쳐야 한다. 그리고 이제 형제에게 하듯 강에게도 친절을 베풀어야 할 것이다.  우리는 이 땅을 사겠다는 당신들의 제안을 고려해 보겠다.  그러나 그 제안을 받아들일 경우 한 가지 조건이 있다. 즉 이 땅의 짐승들을 형제처럼 대해야 한다는 것이다. 나는 미개인이니 달리 생각할 길이 없다. 나는 초원에서 썩어가고 있는 수많은 물소들을 본 일이 있는데, 모두 달리는 기차에서 백인들이 총으로 쏘고는 그대로 내버려둔 것들이었다. (......)
 짐승들이 없는 세상에서 인간이란 무엇인가? 모든 짐승들이 사라진다면 인간은 영혼의 외로움으로 죽게될 것이다. 짐승들에게 일어난 일은 인간에게도 일어나게 마련이다. 만물은 서로 연결되어 있다. (......)
 땅이 인간에게 속한 것이 아니라 인간이 땅에 속한 것임을 우리는 알고 있다. 만물은 마치 한 가족을 맺어주는 피와도 같이 연결되어 있음을 우리는 알고 있다. 인간은 생명의 거미줄을 짜는 것이 아니라 그 거미줄의 한 가닥에 불과하다. 그가 그 거미줄에 행한 일은 곧 그 자신에게 행한 일과 다르지 않다.(......)
 그러므로 우리가 땅을 팔더라도 우리가 사랑했던 것처럼 이 땅을 사랑해달라. 우리가 돌본 것처럼 이 땅을 돌보아 달라.  당신들이 이 땅을 차지하게 될 때 이 땅의 기억을 지금처럼 마음에 간직해 달라. 온 힘을 다해서 온 마음을 다해서 당신들의 아이들을 위해서 이 땅을 지키고 사랑해 달라. 신이 우리 모두를 사랑하듯이.
 우리는 한 가지 알고 있다. 우리 모두의 신은 하나라는 것을. 이 땅은 그에게 소중한 것이다. 백인들조차 이 공통된 운명에서 벗어날 수는 없다. 결국 우리는 한형제임을 알게 되리라.

 1854년 땅을 팔라는 미국 대통령 프랭클린 피어스의 제안을 받고 수쿠아미시족의 시애틀 추장이 답한 연설문.

길지만 인용한 까닭은...미개인이라 아무것도 모른다는 그가 나보다, 많이 배운 문명인 이라는 우리보다 더 많은 진리를 알고 있음이다.

울 아빠...

파란여우님 리뷰를 보다가 울 아빠가 문득 생각이 났다.
항상 옆에 있는 사람인데 객관적으로 떼어놓고 생각해 보면 무척 초현실적이다.

아빠 어렸을때~~로 시작하는 얘기 들으면 조선시대 쯤에서 갑자기 튀어나온 사람 같다.
예를들면 이런 얘기다. 옆 마실 다녀 오는데 무덤이 있고 그 무덤 주변에는 항상 여우들이 나타나 묘에 구멍을 파고 시신의 뼈를 갉아 먹더라... 또는....늑대가 나타나서 머리 위로 겅중겅중 뛰어넘는데 혼이 빠지는 느낌 이었다.

가끔 이런 얘기 들으면 말하는 아빠를 보면서도 "내가 지금 살아있는 사람을 보고 있는건가"라는 초현실적 느낌이 든다.

얼마전 할아버지의 제적등본을 떼어보고 안 사실도 그렇다.
아빠의 원적이 나고야로 되어 있었다. 이건 뭐지....이름도 四郞. 뭐 일본말로 쓰로라나 뭐라나. 그래서 사촌 큰아버지 이름이 다께 인가보다. 별명인줄 알았다. 이름이란다. tv다큐의 복잡한 가족사를 보는듯 하다.

얼마전에는 한국전쟁때 조그만 인민군 병사 아이가 부상을 입어 길에 누워 죽어가는데 동네 아이들이 빨갱이라 그럼서 돌을 던지고 아이는 물좀 달라 애원하다가 그렇게 서서히 죽어갔다는 말을 하는 거였다. 정말 헉스다...

아빠의 인생에 한국현대사의 큰 사건들은 다 등장한다. 그리고 전설에나 나올법한 소리를 체험담으로 말한다. 그런 아빠를 보고 있으면 눈은 아빠를 보고 있는데 느낌은 굉장히 오래전에 살았던 사람의 전설을 듣고 있는듯하다.

날씬한 몸매를 원하십니까?

나는 달린다 - 개정판
요쉬카 피셔 지음, 선주성 옮김 / 궁리 / 2007년 4월

매번, 언제나, 항상, 애니타임 하는 결심.
운동을 하겠다. 살을 빼겠다. 논문을 반드시 쓰겠다. 제때제때 해서 쫓기지 않겠다 등등

항상 비대해지며 망가지는 내 몸을 보며 결심한다. "아침마다 운동해야지" 그러나 매일 결심만 한다.
간혹 실천 하기도 한다. 그러나 그 다음날을 "너무 힘들어. 오늘만 쉬자"
이제 장마가 온다. "비도 오는데 장마 지나면 하자"
장마가 끝나면 "너무 덥다. 이런날 뛰면 일사병으로 죽겠다."
그러다 겨울이 오면 "넘 춥다. 추운날 운동하면 안좋대"
인생이 항상 이런식이다.

이런 인생에 자극을 요시카 피셔는 자극을 준다.
이 글은 달리기에 관한 책도, 살빼기에 관한 책도 아니다.
나 자신을 극복하고, 나의 생활을 바꾸는 실천에 관한 책이다.
피셔 자신이 50의 나이에 115kg에 달하는 몸을 보며 그간의 자신을 반성하고 실천으로 나아간 것이
달리기였다.

살진것이 범죄는 아니다. 그러나 그는
비만이 어떤 병으로 생긴 것이 아니라면, 그것은 과도한 욕망의 외형적 결과이자 저울로 표현되는 결과
라고 한다. 나의 경험상 100% 동의한다.

자아가 너무 약하다거나 자기 자신과 자신을 둘러싼 환경과의 관계에서 자아의 내적인 조화가 심하게 방해받을때 충동구조 가운데 한 부분이 발현하여 자아를 완전히 지배하게 된다. 그리하여 자아가 충동구조에 종속되는 사태가 벌어지는 것이다. 최소한 먹고 마시는 것에서는 이렇게 되기 쉽다.....다시 말하면 통제력을 잃어버리고 욕구 충족적 행동을 하는 것은 육체적인 문제가 아니라 심리적인 문제라는 것이다.

즉 내가 이렇게 비대해지는 것은 나의 자아가 약해서 욕구가 이성을 눌러 버린 다는 뜻 되겠다.
이것도 동의 한다.
이런 나와 같은 유형의 인간에게 던지는 피셔의 충고.

나는 어떠한 경우에도 예외를 두지 않았다.....내가 스스로 오늘은 추워서 또는 기분이 안 좋아서 또는 너무 피곤해서 뛸 기분이 아니라고 생각하면 내 계획을 확실하게 끝까지 밀고 나가지 못할 것이었다. 이런저런 변명과 핑계가 내 계획을 압도할 것이 분명했다. ...그래서 나는 늘 새벽에 일어나 뛰러 나갔다. 날씨와 상관없이 항상 그렇게 했다. 나의 리듬을 발견하고 매일의 의식에 익숙해져야 내 안에 있는 치사한 마음을 쫓아버릴 수 있다는 것을 알기 때문이다.

그렇다. 나도 항상 저런 핑계를 댄다. 비단 달리기에 국한하지않는다. 일상사 모두에 미루거나 안하는 핑계를 댄다. 이러한 나를 바꿔보고자 하는 이들에게 추천한다.
더불어 이 책을 매우 감명깊게 읽으시고도 그 비대한 몸을 이끌고 절대 운동하지 않으시는 나의 스승 김모 교수님께 심히 존경을 표해 마지 않는다. -'어떻게 이 책을 읽고도 안 뛸수 있을까????'