이 책을 읽는 즐거움 중 하나는 ‘인문학적 소양‘을 공부할 수 있다는 점에 있다!

광고를 펼치고 인문학을 읽다 : 창의력 교실 (2019년 세종도서 교양부분 선정) ㅣ 알고 보면 쓸모 있는 광고인문학 이야기 1
백승곤 지음 / 상상하라 / 2018년 11월

광고는 소비자의 머릿속에 이미지, 인상, 인식을 심기 위해 심혈을 기울인다. 각인된 광고는 기억을 지우는 것이 어려울 정도다. 잘 알려진 명화에 메시지를 담아내는 광고 전략은 짧은 시간에 효과를 극대화하기 위함이다. 이러한 전략을 '패러디'라고 한다. 패러디는 원작을 풍자하여 새로운 메시지를 전달하는 방법이다. 카피라이터인 저자는 광고를 교육에 접목시켜 보았다. 일명 '광고활용교육'이다. 상업적 목적인 광고를 교육용으로 탈바꿈시킨 저자의 창의성이 돋보이는 책이다. 

이 책을 읽는 즐거움 중 하나는 '인문학적 소양'을 공부할 수 있다는 점에 있다. 브라질, 아르헨티나. 핀란드 등 세계 각국의 이색적인 광고(공익광고 포함)를 예로 들면서 기업이나 NGO 단체들이 메시지를 전달하기 위해 사용한 각종 '명화', '음악', '역사' 등을 한 편의 광고를 단지 눈으로 보는 것에 머물게 만드는 것이 아니라 '인문학적 소양'을 익히도록 유도한다는 점에 있다. 패러디한 명화의 한 장면에는 작가의 가치관이 녹아 있고, 작품이 시대적 배경을 생각나게 하며, 첨예하게 얽혀 있는 당시 국제 관계를 깨닫게 해 준다. 저자가 예로 든 2003년 포르투갈의 '에레디야 커피' 광고의 한 장면은 왠지 커피의 역사를 공부해야 될 것 같고, 믿거나 말거나 할 것 같은 인상적인 유명인의 저작물을 부각시켜 인문학의 대가들이 마치 '에레디야 커피'를 마셨을 것 같은 착각을 불러 일으킨다.

읽는 내내 무릎을 치게 만드는 것은, 광고의 이면에 담겨진 교육적 효과를 창의성의 발로로 연결시킨 저자의 창의적 시도다. "창의성이란 지식 주머니에 지식을 차곡차곡 채워 넣는 것에서부터 시작하며, 창의성이란 하늘에서 어느 순간 뚝 떨어지는 것이 결코 아니다" 라고 말한다. 세계 각 나라의 톡톡 튀는 광고를 소개하면서 그 속에 담긴 '창의성'을 발견하게 만든다. 그리고 직접 응용하여 창의적으로 비슷한 광고를 만들어보도록 지면을 할애하고 있다. 창의성이 중요하지 않았던 시대는 없었다. 특히 4차 산업혁명 시대를 맞이한 지금 이 시대는 더더욱 창의성을 교육적 목표의 최우선 순위를 삼고 있는 것은 AI(인공지능)에 의해 일자리가 줄어들고 대량 실업자로 전락 당하는 것이 아닐까 하는 우려가 있기 때문이다. 각종 광고를 단지 흥미로운 시각에서 보아 왔던 시각에서 '창의성'을 공부하는 용도로 전환시킨 저자의 혜안에 박수를 보내드리고 싶다. 

책 제목 『광고를 펼치고 인문학을 읽다: 창의력 교실』을 보면서 이 책이 무엇을 말하고자 하는 지 한 눈에 들어왔을 것이다. 이제 잠시 호흡을 멈추고 찬찬히 이 책을 펼쳐보자. 세계 여러 나라의 이색적인 광고를 보며 '하하' 웃음 지을 독자들의 표정이 눈에 그려진다.

인간의 본질을 아는 사람만이 다가올 미래를 준비할 수 있다!

AI시대 사람의 조건 휴탈리티
박정열 지음 / 한국경제신문 / 2020년 3월

지식과 기술의 습득면에서 AI(인공지능)는 이미 인간을 능가하고 있다. 이세돌 기사와 알파고의 바둑 대국에서 보았듯이 AI의 능력은 상상을 초월할 정도다. 유럽의 작은 나라 '에스토니아'에서는 전자투표는 물론이거니와 소규모 재판에서도 AI 판사가 판결을 내린다고 한다. AI는 교육, 경제, 정치, 의료, 법조계, 스포츠 등 거의 전 영역을 점령할 기세다. 앞으로 다가올 미래, 사람인 우리가 무엇을 준비해야 할까? 고민하지 않을 수 없다. 

저자는 생존의 최우선 조건을 인간의 '본질'에서 찾고 있다. 본질은 외형적이거나 보여지는 것이 아니다. 직장, 외모, 기술력 등이 인간의 '본질'을 말해주지 않는다. 그 사람만의 고유한 삶의 가치관, 삶을 대하는 태도 등이 본질이라고 할 수 있다. 교사라는 직업을 예로 들어보자. 교사의 본질은 가르치는 교수 행위를 넘어 학생의 전인적 성장을 꾀하는 일을 하는 사람이다. 단지 지식을 주입하고 진로를 안내하며 시험 성적을 올려주기 위해 있는 사람이 아니다. 그런 일은 AI가 더 잘 할 것이다. 교사는 학생들의 지속적 성장을 위해 희생을 마다하지 않는다. 동기를 부여하며 공부의 목적이 즐거움에 있음을 깨닫게 해 준다. 개인을 넘어 공익을 위해 살아가기를 권면한다. AI는 빅데이터를 통해 정확ㅎ나 정보를 던져줄 수 있지만 삶의 의미를 해석해 줄 수는 없다. 교사가 존재할 이유는 학생 개개인별로 삶의 의미를 해석해 주는 일일 것이다.

갑작스런 홍수에는 마실 물이 없다고 한다. 온통 물 천지지만 진작 마실 물은 구하기 어렵다는 말이다. 요즘 기업에서도 위와 비슷한 하소연을 한다고 한다. 사람은 많은데 인재가 없다고. 기업을 위해 꼭 맞는 사람이 없다는 말이다. 저자는 수년간 기업의 인사채용영역에서 다양한 인재들을 만나보았으며 미래 시대 꼭 필요한 인재가 갖춰야 할 자질을 '휴탈리티'로 정의하고 있다. '휴탈리티'는 휴머니티와 탤런트의 합성어다. 인간성과 재능을 겸비한 사람이라는 뜻이다. 디지털 시대에 걸맞는 기술력을 갖춘 인재들이 각광을 받고 있는 것이 사실이다. 하지만 그런 인재들의 수명도 영원할 수 없음을 지적한다. AI라는 복병이 숨겨져 있기 때문이다. 그렇다면 다가올 시대 바람직한 '인재상'은 무엇일까? 저자가 요구하는 인재상을 한 마디로 정의한다면 바로 '외적인 보상에 의해 움직여지는 천박한 인재가 아닌 삶의 의미를 스스로 찾고 자발적인 재능을 갖춘 인간다운 인재'를 말한다.

그러고보니 참 어렵다. 기술과 지식을 갖추기도 어려운데 거기다가 '삶의 의미'를 스스로 찾는 인간성을 갖춘 인재라? 미래의 지속 가능한 성장은 일사불란한 모습이 아니라 개별화와 다양성을 바탕으로 한다. 시키면 시키는 대로 일하는 인재가 아니라 즐겁게 의미를 찾아 하는 인재를 원한다. '내게 일은 무엇인지', '나는 무엇에 행복해하는지' 등 인간의 본질을 찾아가는 인재를 원한다. 시험이나 성적, 평가나 보상으로 통제하는 시대는 지나갔다. 스스로 내적 욕구를 찾아내야 한다. '내가 누군지', '나의 존재 이유'가 무엇인지 깨닫을 때만이 가능하다. 진지한 물음표를 던져야 한다.

삶의 의미, 밤새워 일하는 이유, 대의명분 등은 여전히 인간의 영역이다. AI에게 미래의 자리를 빼앗기지 않기 위해 다시 '존재' 자체로 돌아가야 한다. 인간은 어디로부터 왔는지에 대한 물음에 스스로 답을 찾을 수 있어야 한다. 바로 인간 정체성이다!

저학년 한 한 학기 한 권 읽기 책 추천!

도개울이 어때서! ㅣ 사계절 저학년문고 68
황지영 지음, 애슝 그림 / 사계절 / 2020년 2월

2015 개정 교육과정 국어과에  '독서'단원이 신설된 것 아시나요?

국어 시간에 교과서 외에 읽고 싶은 책을 마음껏 읽을 수 있습니다. 예전에는 방과 후 또는 쉬는 시간에 책을 읽었다면 이제는 떳떳하게 수업 시간에 책을 읽을 수 있습니다. 단, '한 학기 한 권 읽기' 라는 용어처럼 담임선생님과 학생들이 함께 같은 책을 읽어야 합니다.  왜 같은 책을 읽어야 할까요? 책만 읽는 것이 아니라 책을 읽고 난 뒤에 느낀 점이나 관련 활동을 함께 하기 위함입니다. 독서는 읽는 행위를 넘어 함께 책을 매개로 소통하는 행위에 큰 의미를 둡니다. 그래서 2015 개정 교육과정 국어과에서는 약 8~10시간을 오로지 '온작품'을 읽고 나눌 수 있는 시간을 법적으로 보장해 주고 있습니다 .

1~2학년 저학년 학생들과 '한 학기 한 권 읽기'를 할 만한 좋은 책을 추천합니다. 사계절 출판사에서 나온 『도개울이 어때서!』라는 책입니다. 만약 수업 얼개를 짠다면 저라면 이렇게 해 보고 싶습니다.

독서 전 활동으로, 『도개울이 어때서!』책 겉표지, 책날개를 보고 아이들과 질문을 던지는 수업을 할 것 같아요.

- '도개울'이 무슨 뜻일까? (힌트: 노란색 글씨 그림과 노란색 옷을 입고 있는 아이와 연관)

- '도개울'의 특징 말해보기(머리모양, 어깨에 매고 있는 나무방망이, 마루바닥이 갈라지고 있는 것 등)

- 작게 나온 아이(구수아, 정유찬)는 '도개울'과 어떤 사이일지 말해보기

- 겉표지에 사람 말고 그려진 음식물(물건) 찾아보기(햄버거, 매밀묵, 고구마, 용요, 우산, 종이뭉치)

- 겉표지 그림을 보고 이야기 만들어 보기(옆 짝꿍과 만든 이야기 나눠 보기)

독서 중 활동으로, 서로 소리 내어 낭독하기를 합니다. 소리 내어 낭독하는 이유는 오래 기억하게 되고, 리듬감을 타며 읽을 때 즐거움을 더해 주기 때문이죠. 

- 친구의 별명을 함부로 불러 본 적 이 있지 않나요? (경험담 이야기해 보기)

- 왜 아이들이 '도개울'과 놀아주지 않는지 서로 이야기해 보기

- 다양한 가족의 유형 알아보기(한부모 가정, 조손가정 등)

- 어려운 낱말의 뜻 알아보기(묵 쒀서 개 준다, 감투, 장래희망)

독서 후 활동으로, 인상 깊었던 장면들을 표현해 보면 좋을 것 같아요.

- 메밀묵, 묵사발, 묵 무침 맛보기(급식 시간에)

- 나만의 도깨비 방망이 만들어 보기

- 도깨비 감투를 쓰고 내가 할 수 있는 일 해 보기(역할극: 가정에서, 학교에서)

- 10년 뒤 햄버거 집 '한수아'와 메밀묵 집 '도개울'의 이야기 만들어 보기

'작가의 말'에 나온 것 처럼 저학년 학생들과 도깨비를 상상하며 새로운 세계를 꿈꿔 볼 수 있을 것 같습니다. 내가 위험해 질 수 있지만 용기 내어 해 보고 싶은 행동을 실천할 수 있겠습니다. 2020년 1학기에는 우리 교실에 '도개울'과 같은 아이가 전학 올 것을 기대하며 『도개울이 어때서!』를 함께 읽어보면 어떨까요?

다수결로 정하는 것이 민주주의 방식이라고 할 수 있을까?

역사와 함께 읽는 민주주의 (양장) - 우리나라 민주 공화국은 어떻게 발전해 왔을까?, 2020년 세종도서 교양부문
박상준 지음 / 한울(한울아카데미) / 2020년 2월

대한민국 민주주의 역사를 알고 있는가? 

과연, 선거가 민주주의의 정신을 제대로 반영하고 있다고 보는가?

다수결로 정하는 것이 민주주의 방식이라고 할 수 있을까?

필자는 대한민국 민주주의 역사를 외국에서 들여온 산물이 아니라 우리나라 자체적으로 생성된 우리 고유의 방식이라고 주장한다. 대한민국 헌법 제1조 '민주 공화국'을 근거 삼는다. '민주 공화국'은 민주+공화국을 합친 말이다. 민주는 국민이 주권을 소유하고 결정하는 정치체제를 말한다. 공화국은 2인 이상의 시민의 대표가 정치 행위를 직접적으로 하는 제도다. 따라서 민주 공화국은 왕이나 특정한 한 사람이 지배하는 것이 아니라 다수의 사람들이 선택한 소수의 사람이 제한된 임기 안에서 공공의 이익을 위해 역할을 수행하는 제도를 말한다. 이 또한 법률에 의한다.

흔히들 미국의 정치제도를 모방한 것이 아니냐라는 오해를 하지만 미국은 엄연히 연방 공화국이다. 선거제도도 우리랑 다른 점이 많다. 영국과 일본은 입헌군주제를 유지하고 있다.프랑스는 공화국을 표방한다. 따라서 '민주 공화국'은 우리 고유의 정치 제도다. 대한제국이 포기한 국가를 임시정부가 새롭게 국가를 세웠고, 그 중심에 왕이 아닌 '국민'을 두었다는 점이 역사가 증명해 주고 있다.

민주주의 꽃을 '선거'라고 말한다. 선거에 적극 참여하여 소중한 권리를 행사하라고 한다. 인구가 적을 땐 직접 민주주의가 가능하다. 시민 개개인의 의견을 모두 반영할 수 있다. 하지만 인구가 많을 경우에는 불가피하게 대표자를 세울 수 밖에 없다. 선거는 나를 대신해 의견을 반영해 줄 사람을 뽑는 행위다. 선거로 선출된 사람은 당연히 뽑아준 사람들의 의견을 골고루 반영해야 되겠지만 실상 그렇지 않다. 소수 엘리트들이 지배하는 공화정의 모습으로 회귀하는 것은 아닌가 싶다. 직접 민주주의를 실현하기 위한 방법으로 발달된 디지털 기술을 활용하자는 의견들이 속속히 나오고 있다. 중요한 일을 이제 대표자에게 맡기지 말고 주권자인 시민이 직접 결정하자는 뜻이다. 충분히 가능한 시나리오다. 국회의원 손에 맡겼던 주권을 되찾아 시민이 스스로 직접 민주주의 시스템을 만들자는 의견이 시간이 지날수록 거세질 수 밖에 없을 것이다.

다수결이 과연 민주주의 방법일까? 질문을 던진다. 진정한 민주주의는 문제를 해결하는 절차가 번거롭고 토론하는 시간이 걸리더라도 충분히 의견을 수렴하고 조율하는 과정을 거쳐야 한다. 이런 과정을 건너뛰고 쪽수로 결정하자는 다수결 방법은 민주주의 방법이라기보다 의사결정 방법 중의 하나라고 봐야 한다. 타협이 이루어지지 않아 다수결로 결정하더라도 다수결에 참여하는 사람들은 개인의 이익보다 공동체의 이익을 먼저 판단하는 '시민적 덕성'을 갖춰야 한다고 필자는 이야기 한다. 공익보다 사익을 대변한 다수결 결정 방법들이 우리 민주주의 역사 속에서 얼마나 많이 행해졌으니 『역사와 함께 읽는 민주주의 』에서 자세히 설명하고 있다.

놀라운 일은 전 세계적으로 민주주의가 퇴보하고 있는 국가들이 많아지고 있다고 한다. 경제적 어려움과 정치적 혼란으로 더 강한 전제국가를 바라거나 혼합된 정치제도를 도입하는 국가들이 늘어나고 있다고 한다. 조금만 방심하면 그럴 가능성이 충분히 있다. 민주주의 역사를 공부해야 하는 이유도 과거를 통해 현재를 돌아보고 미래를 계획할 수 있기 때문이다. 왠지 딱딱한 설명으로 지루하지 않을까 걱정하실 독자들이 있을텐데 정말 아주 쉽게 역사를 풀어 대한민국 민주주의 발전과정을 써 놓았다. 여러분의 일독을 권한다.

상대방을 설득해 하나의 결론을 만들어 내지 않아도 된다!

보이텔스바흐 수업 - 교실에서 시작하는 민주시민교육
보이텔스바흐 수업연구회 지음 / (주)학교도서관저널 / 2020년 3월

교육과정 총론에 제시된 교육목표 중 '민주시민' 육성이라는 용어가 등장한 것은 제2차교육과정시기부터라고 한다. 1960년대부터 이미 교육이 추구하는 인간상으로 '민주시민'이 제시된 것이다. 놀라지 않을 수 없다. 촛불혁명으로 시작된 문재인 정부의 교육공약 중 하나가 '민주시민교육'이다. 민주시민교육에 대한 정의도 현재 제각각이다. 보이텔스바흐 연구회에서 정의한 민주시민교육의 핵심은 '가치를 일깨워주는 것', 민주주의란 '의견을 말하는 방식, 다름을 받아들이고 만들어가는 것'으로 정의한다.

독일의 작은 도시인 '보이텔스바흐'에서 동서독 통일 이후 첨예하게 대립된 갈등의 국면을 회복하고자 보수, 진보 학자들이 모였다. 서로 입장 차이가 컸고 대다수의 국민들이 양진영으로 갈라져 있는 상황에서 중요한 결정문을 만들어낸다. 이것이 바로 '보이텔스바흐 원칙'이다. 이 원칙은 '최소 합의'를 전제로 정치적인 문제라도 학생들의 학교에서 자유롭게 자신의 의견을 표현할 수 있도록 하자는데 있다. 민감한 정치 사안도 학교에서 다뤄야 한다는 생각이 지배적이었고, 정치교육이 정식 교과로 들어오게 되었다.

보이텔스바흐의 원칙은 크게 3개로 정리된다. 1. 강압금지 2. 논쟁원칙 3. 정치와 생활의 연계

첫번째 강압금지는 교사가 최대한 개입하지 않는다. 학생들이 자유로운 분위기에서 자발적이고 적극적으로 논쟁을 할 수 있도록 하기 위한 최소한의 원칙이다. 학생들이 쟁점을 찾는 과정에서 교사가 의견을 주입하여 학생 스스로 사고하고 판단하는 것을 방해하지 않기 위한 조치다.

두번째 논쟁원칙은 교실 수업에서 논쟁 상황을 그대로 재현하도록 하는데 있다. 사회적으로 찬성과 반대의 의견이 나뉘어 있고, 그 결정이 개인과 사회의 다수에게 영향을 끼치는 논쟁 문제를 수업에서 다루면서 학생드이 자율적으로 판단하고 실천할 수 있도록 한다.

세번째 정치와 생활의 연계는 학생들이 자기가 몸담고 있는 학교나 지역사회, 마을에서 일어나는 문제들에 관심을 가지고 이것을 스스로 해결해 나가려고 유도하는 데에 있다.

보이텔스바흐 원칙에 입각하여 연구회에서는 6단계에 걸친 논쟁수업 사례를 제시하고 있다. (상황던지기-쟁점찾기-입장 드러내기-논쟁하기- 최종 입장 정하기-실천의지 다지기) 일반 토론 수업과 다른 점은 상대방을 설득해 하나의 결론을 만들어 내지 않아도 된다는 점이다. 보이텔스바흐 논쟁 수업의 핵심은 '쟁점'에 있다. 객관적 배경 지식을 교사가 제공하면서 논쟁이 될 만한 상황을 던지는 것까지는 교사의 몫이다. 근거가 부족하거나 이해관계가 적은 논쟁거리는 피해야 하기 때문이다. 학생들이 서로 논쟁하려면 찬성과 반대의 의견이 분명해야 한다. 물론 학생들이 스스로 생각할 수 있도록 해야 한다. 필요한 범위 내에서 객관적 배경 지식을 던져 주어야 한다.

교사는 사회에서 현재 이슈가 되고 있는 문제들에 관심을 가지고 학생들의 눈높이에 맞게 수업으로 가지고 와야 한다. 논쟁거리가 학생들의 흥미를 자극할 수 없도록 아무리 이슈가 된 논쟁거리라도 피해야 한다. 찬반이 갈리지 않는 명제도 논제가 될 수 없다. 학생들은 자신의 삶과 연관 된 논쟁거리 일 경우 활기를 띠게 된다. 예를 들면 다음과 같다.

'초등생 화장을 허용해야 하는가?', '동물 실험이 필요한가?', '우리 사회는 양성이 평등한가?' 와 같이 학생들의 실생활과 연계된 상황이 쟁점으로 던져 져야 한다. 쟁점을 찾는 일은 수업의 물꼬를 트는 일과도 같다.

논쟁수업 진행 중에 학생들은 입장이 바뀌기도 한다. 자신의 입장을 최종 확인 한 뒤 실천을 위한 노력을 하게 된다. 치킨게임처럼 죽이지 않으면 자신이 죽는 상황에 매몰되는 것이 아니라 각자의 입장을 인정하고 최소한의 합의를 이뤄가는데 의미가 있다. 통일된 의견을 만들지 않아도 되기 때문에 교사는 수업에 쫓기지 않아도 된다. 사회 또는 도덕에 치중된 보이텔스바흐 수업이 다른 교과에서도 충분히 논제를 정해 실천할 수 있다고 본다.