자기합리화인가 자아실현인가

 예전에 나는 선생님이란 직업은 꿈도 안꿨다. 내게 별 매력이 없었다. 그런데 지금은 선생님이라는 직업이 매우 좋다. 꼭 천직같이 느껴진다. 이것은 어쩔 수 없는 상황에 처해진 내게 자아만족감을 주기 위한 내 안의 나의 자기합리화인가, 아니면 정말 나의 진정한 모습을 찾아낸 자아실현인가? 사실 헷갈린다.

 언젠가 나의 꿈은 유전공학자였고, 언젠가 나의 꿈은 도시공학자였으며, 언젠가 나의 꿈은 공인회계사였고, 언젠가 나의 꿈은 철학자였으며, 언젠가 나의 꿈은 기자였고, 언젠가 나의 꿈은 라디오 PD 이자 DJ 였으며, 언젠가 나의 꿈은 출판업자였다. 그리고 지금 나의 꿈은 중고딩 도덕/윤리 혹은 철학/논리학 선생님이다.

 누구나 꿈은 하나만 키우질 않고 어릴적부터 수많은 희망직업을 기재하고 꿈꾸고 그것을 위해 노력해보지만 누구나 꿈을 이루지는 못하며, 그 누군가는 결국에 도달하게 된 현실상의 자신의 직업에 대해 만족하기도 하고 불만족스러워 하기도 한다. 그런데 불만족은 제외하고, 만족스러움을 느끼는 이들이 느끼는 그 만족스러움이란 자기합리화인가 진정한 자아실현인가 에 대해 의문이 간다.

 나는 정말 글을 쓰고 싶었고, 정말 라디오로 내가 좋아하는 음악을 들으며 멘트를 날리고 싶었으나 지금 나는 그와는 다른 일을 하고 있다. 대학원생이기도 하며, 사교육장의 철학교사이기도 하며, 공교육장의 도덕, 국사 강사이기도 하다. 어쨌건 지금 내가 가고 있는 길의 방향의 종착역은 '교사'로 결론지어진다. 나는 정말 내가 교사를 하고 싶어서 하는걸까? 아니면 마지못해 주어진 상황을 자기합리화시키고 있는 것일까?

 정답은 아무도 모른다. 나 자신조차 내가 이것을 자기합리화하는 것인지는 알 수 없다. 그러나 분명한 것은 자기합리화를 시킨다고 하더라도 내가 이 일에 매진하고 열정을 가지고 즐겁게 일한다면 시작은 자기합리화였을지 모르나 도달점은 자아실현이 될 것이라는 사실이다. 아마도 나는 몇달 안되는 이 기간동안 이 여정을 거쳐왔는지도 모른다. 처음에 나는 시간의 여유로움과 정년보장이라는 점에 이끌려 불순한 의도로 교사를 택했지만 지금의 내 마인드는 확실하게 달라졌다.

  생각보다 나는 잘하고 있는 듯 하고 아이들의 반응도 좋다. 내 스스로가 말빨이 안된다고 생각하고 있기 때문에 말로 해먹고 사는 직업인 교사는 못할 거라 생각했다. 그러나 나의 말빨이 안된다는 사실은 여전히 '긍정'이지만 나는 말빨이 안되는 대신 나의 논리를 개발주이며 그 논리가 적용된 안되는 말빨은 그래도 말빨있게 보이나보다. 적어도 아이들에게는.

  결론은 내가 교사를 택한 것이 자기합리화인지 자아실현인지는 중요치 않다. 나는 지금 이 일에서 즐거움을 느끼고 있으며, 그것으로 족하다는 사실이다. 그럼 그것이 자아실현이 아니고 무엇이겠는가. 피곤한 몸을 이끌로 매일같이 수업을 진행하지만 나는 행복하다.

장난과 조롱을 통한 문명에 대한 비판

허클베리 핀의 모험 ㅣ 민음사 세계문학전집 6
마크 트웨인 지음, 김욱동 옮김 / 민음사 / 1998년 8월

 허클베리핀. 굳이 미국인이 아니더라도 이 이름을 들어보지 않은 사람이 없을 정도로 허클베리핀은 '모험'을 상징하는 인물의 일반명사가 되어버렸다.

 <허클베리핀의 모험>은 모험을 상징하는 다른 문학서 <톰 소여의 모험>과 함께 언급되곤 한다. 실제 <허클베리핀의 모험>에는 톰 소여가 중심인물로서 등장하고 <톰 소여의 모험>에도 역시 허클베리핀이 그의 친한 친구로서 등장한다. 두 소설은 어느 하나만 따로 떼어놓을 수 있는 것이 아니라 함께 내용을 공유하고 있다.

 <허클베리핀의 모험>은 수많은 번역서들이 있다. 하지만 지금 언급하고 있는 1998년에 민음사에서 나온 이 번역서는 이전의 다른 번역서들과 달리 <허클베리핀의 모험> 완역판이라고 할 수 있다.

 1990년 가을 로스엔젤레스의 한 다락방에서 우연히 발견된 마크 트웨인의 친필원고. 이전까지 우리가 알고 있던 <허클베리핀의 모험> 보다 100페이지 가량이 더 첨가되었으며 질적으로도 더 우수하다고 평가받는다. 그래서 그런지 민음사에서 번역한 이 책은 분량이 매우 두껍다. 해설을 빼고만도 600페이지에 달한다. 그래서 어쩌면 청소년추천도서로 소개되곤 하지만 어마어마한 분량으로 인해 쉽게 읽히는 내용과 상관없이 청소년들이 쉽게 접하기 어려운 책인지도 모르겠다.

 작가 마크 트웨인은 어릴적부터 인쇄소 견습 식자공, 저널리스트, 수로 안내인, 출판업자 등 여러 직업을 전전하며 다양한 경험을 쌓았다. 미시시피 강 주변을 배경으로 한 이 소설은 작가의 어린 시절 경험의 산물이라고 볼 수 있다. 마크 트웨인은 이 소설뿐 아니라 <톰 소여의 모험>과 <미시시피강의 추억>에서도 미시시피강을 배경으로 소설을 썼으며 후에 이 세 소설을 일컬어 미시시피 3부작이라고 말하기도 한다.

 미시시피강을 배경으로 장난꾸러기 허클베리핀이 주정뱅이 아버지로부터 벗어나 있을 무렵 만난 흑인노예 짐과 함께 겪는 모험담을 담고 있다. 소설은 다양한 에피소드들이 쉴새없이 펼쳐지는 구조로 되어있으며, 각각의 에피소드들에서 그리고 소설 전체에서 작가는 자연과 문명을 대립시키고, 문명을 비판하는 구도를 취하고 있다.
 
 문명 사회에 살고 있는 인간들의 타락한 모습들을 아버지, 공작, 왕 등의 캐릭터들을 통해 보여주고 헉과 짐, 톰 소여는 이들을 조롱하는 대립되는 인물로 묘사된다. 헉, 짐, 톰이 다른 이들을 비판하는 것이 아닌 조롱하는 형태를 취함으로써 작가는 재미를 부각시키려한 것으로 보인다. 철학자이자 비평가인 진중권씨가 어디선가 신랄한 비판보다는 웃음을 자아내는 조롱이 더 효과적인 비판 방법이라고 말했듯 마크 트웨인의 문명을 향한 조롱은 매우 유쾌하다.

 쉽고 재미있는 내용임에도 600페이지나 되는 방대한 분량은 역시 내게도 부담스러웠고 이 책을 읽는데 이주가 넘는 시간이 걸렸다. 물론 그것은 시간의 부족과 여유없음, 게으름의 조합으로 인한 결과였지만 말이다.

[영화] 댄서의 순정

 

 "사랑을 하지 않으면 몸을 완전히 맡길 수 없어. 춤을 출 때만은 나를 사랑한다고 생각해!"

 <댄서의 순정>이라는 영화의 모든 것을 말해주는 대사이다. 영화 속에서 사랑하는 여자에게 버림받고 무릎도 다치게 된 1급 스포츠 댄스 트레이너 나영새. 그가 연변처녀 장채린에게 춤을 가르치며 던진 말 한마디. 영새는 채린에게 춤을 가르친 것이 아니라 사랑을 가르친 것이고, 채린은 영새에게 춤을 배운 것이 아니라 사랑을 배운 것이었다.

 1급 스포츠 댄스 트레이너이자 댄서였던 나영새는 자신이 가르쳐서 파트너로 삼은 사랑하는 여자 세영을 라이벌이자 재력가인 현수에게 빼앗긴다. 그리고 대회도중 현수의 고의적인 행위로 무릎을 심하게 다쳐 그 바닥을 뜬지 오래다.

 하지만 선배 상두의 권유로 중국에서 나름대로 유명한 연변처녀를 파트너 삼게 되는데 이런! 기대했던 연변처녀는 안오고 그녀의 19살 먹은 동생 장채린이 와버렸다. 몸치다.

 하지만 영새는 순수한 그녀를 가련함 반, 동정심 반으로-그거나 그거나- 파트너로 받아들이고 몸치에서 최고의 댄서로 변신시킨다. 하지만 또 현수의 작업이 시작되고, 결국 그녀는 영새를 위해 현수에게 가고, 결국 댄스 스포츠 대회서 발군의 실력을 자랑하며 우승한다.

 어쩌면 <댄서의 순정>은 오직 문근영을 위한, 문근영에 의한, 문근영의 영화인지도 모른다. '문근영'이라는 이름 석자는 이제 더이상 우리에게 어린 여배우 정도로 인식되지 않고 다른 어떤 일급 여배우들과 견주어도 뒤쳐지지 않는 하나의 문화권력으로 작동하고 있다. '문근영' 이라는 이름만으로도 어느 정도의 상업적인 성공은 보장받는다.

 <댄서의 순정>이 아쉬운 점은 바로 그런 점이다. 어떤 사람은 이 영화를 향해 이런 지적을 했다. 우리나라에는 진정한 댄스영화가 없다. 댄스를 소재로 하고 있지만 정말 말 그대로 영화 속에서 댄스는 소재로서 쓰였을 뿐이라는 말이다. <댄서의 순정> 역시도 문근영이라는 자라나는 문화권력(?) 앞에서 댄스는 묻혀지고 말았다. 관객은 댄스를 보러 영화관에 가지 않고 문근영을 보러 영화관에 간다. 나 역시도 그러했고.

 어쩌면 이 영화가 댄스를 위한 영화가 되길 바라는 것은 우리의 소망일지도 모른다. 감독도 그런 의도로 작품을 만든 것이 아니고, 배우도 그런 의도로 연기를 한 것이 아닌데 일부 관객들이 그렇길 바라는 희망사항일 뿐인지도 모른다. 그래서 영화에 아쉬움은 표하지만 영화를 비판할 수는 없다.

 댄스가 주가 되기 보다 배우가 주가 되긴 했지만 어쨌든 문근영과 박건형은 이 영화에서 대단한 댄스 실력을 보여주었고 우리는 충분히 볼거리를 보상받았다. 아니 어떻게 저렇게 잘 출 수가 있나. 물론 카메라 효과도 무시할 수 없는 부분이지만 정말 단기간에 이와같은 댄스실력을 키웠다는 것이 대단하게 보인다.

 마냥 어리기만 할 것 같은 문근영이 이제 고3이 되었고, 곧 고등학교를 졸업하게 된다. 서서히 그녀는 연기변신을 시도하고 있는지도 모른다. 대한민국에서 제일 바쁘고 공부 열심히 한다는 고3이 연기를 병행하면서 이만한 성과를 낸다는 것은 개인의 부단한 노력없이는 불가능할 것 같다. 그녀는 또 공부도 잘 한다고 하지 않는가. 이쁘고, 공부 잘하고, 연기도 잘 하고 뭐 하나 빠지는 거 없는 문근영. 그녀를 주목한다.

[영화] 킹덤 오브 헤븐

 

  영화를 다 본 뒤에야 그 였음을 알게 됐다. 리들리 스콧 감독. 그는 영화 <글래디에이터>의 감독이었다. 리들리 스콧. 리들리 스콧. 계속 입 속에서 되뇌이면서 어느 영화의 감독이었지. 내 머리 속에 그의 이름은 꽤 좋게 기억되어있었는데 정작 어느 영화의 감독이었는지 기억이 나지 않았다. 그리고 보고나서 깨닫게 된 것이다.

 이 영화는 리들리 스콧의 전작 <글래디에이터>와 꽤나 유사하다. 엄청난 스케일과 웅장함, 그리고 한낱 대장장이에서 왕국을 살리게 되는 영웅, 이 영웅의 존재에 위협을 느끼고 죽이려드는 왕국의 후계자, 영웅을 좋아하는 신분 고귀한 여왕. 이 모든 것이 <글래디에이터>를 답습하고 있다. <글래디에이터>만큼의 화려하고 거친 긴장감 넘치는 결투씬은 없지만 그보다 더 웅장하고 스케일이 크다.

 <킹덤 오브 헤븐> 하늘의 왕국. 좀더 들어가면 하느님의 왕국. 즉 예루살렘을 둘러싼 전쟁을 배경으로 하고 있다. 십자군 전쟁. 예루살렘은 어떤 의미인가. 기독교인에게, 유대인에게, 무슬림에게.

 십자군 전쟁에 대해서 유럽인들은 다른 믿음과 종교를 가진 이방인들에 대항해 싸운 크리스트교의 거룩한 전쟁이라고 믿는다. 십자군의 중요한 목적 중 하나는 예루살렘을 찾아 크리스트교의 통치아래 두는 것이었다.

 기독교인들은 예루살렘을 찾으면 골고다 언덕에 올라 성묘 교회에 기도를 올린다고 한다. 예수 그리스도가 그 언덕에서 십자가에 매달려 죽었고 그 묘에 묻혔기 때문이다. 영화에서도 발리안은 예루살렘을 맨 먼저 찾았을 때 그곳에 올라 기도를 올린다.

 한편 유대인들은 예루살렘을 찾으면 통곡의 벽을 찾아 운다고 한다. 유서 깊은 유대교 성전을 로마 군이 파괴한 뒤 이 성전의 잔해에 그런 이름이 붙었다. 또 무슬림들은 이곳을 찾으면 오마르 사원을 찾아 반석 위의 돔에 참배를 한다. 예언자 무하마드가 메카에서 천마를 타고 와 이곳에서 승천, 일곱 하늘을 돌아보고 왔기 때문이다. 이처럼 예루살렘은 각각의 종교인들에게 소중한 장소이다.

 예루살렘은 기원전 3000년경 한 가나안 부족이 이곳에 도시를 건설하면서 생겨났다. 그들은 이곳을 '평화의 도시'란 뜻의 '우루살림'으로 불렀는데 유대인이 들어와 살기 시작한 이래 이 도시의 운명은 이름과 달리 기구하기만 했다. 이집트 바빌로니아, 로마 등 끊임없는 침략에 시달렸으며 로마가 기독교의 성지로 인정한 다음에는 사산 조 페르시아의 공격을 받았다. 전화로 얼룩져온 예루살렘에 평화가 찾아온 것은 100년 전 이슬람 세력이 이곳을 점령하면서부터 였다. 우마이야 왕조는 승천 장소에 사원을 세웠지만 기독교도나 유대교도가 자기들의 성지를 참배하는 데 반대하지 않았다. 그러나 11세기에 큰 변화가 일어났고, 유럽의 역사상 새로운 시대가 시작됐다.

 영화에서는 기독교인들이 예루살렘을 정복한 뒤부터 시작이 되고 비록 기독교인들이 정복한 상태지만 타종교인들에게도 예루살렘을 개방시켜 평화를 유지하고 있었다. 하지만 왕이 죽고 후계자인 여왕이 즉위 그의 남편 가이 드 루시안에게 왕권을 이양함으로써 상황은 바뀐다. 그는 전쟁광이고, 대군을 이끌로 살라딘에 맞섰다. 결과는 살라딘의 대승. 이 전쟁에 참가하지 않았던 발리안은 남은 기사들과 백성들을 이끌고 예루살렘을 사수해야만 한다. 그러나 살라딘의 엄청난 대군의 공격을 마냥 버텨낼 수는 없다. 결국 성벽은 무너지고. 하지만 자비로운 살라딘은 예루살렘을 가져가되 그 안의 백성들은 온전히 살려준다.
 
 감독은 이점에 있어서 지극히 두 종교에 공정했다. 대개 부시를 위시한 미국인들이 기독교의 교리를 전쟁의 근거로 내세우며 충동질하는데 반해 리들리 스콧은 양쪽 종교에 공정한 시각을 가지고 영화를 만들었다. 살라딘은 무자비하지도 않았고 오히려 궁지에 몰린 기독교인들을 살려줌으로써 관용을 베풀었고, 그동안의 무수한 기독교와의 전쟁에서의 패배를 복수하지도 않았다. 오히려 무자비했던 것은 십자군이었다. 살라딘이 예루살렘에 갇힌 기독교인들을 살려주는 장면이 왜 이리도 감동적으로 다가오는지. 이 영화는 부시와 그의 작전참모들이 봐야만 했다. 기독교만이 선이오 나머지는 악이다 라는 문구는 이곳에 없었다.

 십자군 전쟁은 영화에서도 밝혔듯이 종교를 위한 싸움은 아니었다. 종교는 핑계였을 뿐 저들은 자신들의 위대함을 알리려 했으며, 모험과 약탈과 정복의 기회로서 삼았을 뿐이었다. 그 어느 곳에도 신은 없었다. 신은 단지 핑계였을 뿐. 발리안이 이슬람인들과의 평화공존을 외치는 대목에서 어떤 이는 신성모독이라고 했지만 그의 말은 틀리지 않았다. 그들이 모시는 신이나 우리가 모시는 신이나 같은 신이다. 단지 이름만 다를 뿐.

 영화는 화려한 전투씬과 권력암투, 사랑 등 수많은 볼거리도 볼거리지만 그 안에 담긴 이와같은 메세지를 읽어낸다면 더욱 감동적이고 값지게 다가올 것이다.

 "어느 곳에도 신은 없다. 신은 단지 핑계일뿐."

 하나 더.
 
 발리안이 예루살렘을 사수하며 그곳에 남은 백성들을 모두 무릎 꿇리고 기사작위를 주는 장면은 정말 또 하나의 감동이다. 그는 천민에게도 노예에게도 기사 작위를 수여함으로써 신분을 파괴했다. 이건 대단한 혁명이다. 그 사람들이 모두 열심히 싸운 것은 '나는 기사다'라는 어떤 자부심이나 명예에서 비롯된 것이 아니라 아마도 자신의 천한 신분을 없애준 발리안이 고마워서였기 때문일 것이다.

 "모든 인간은 태어날 때부터 자유롭고 존엄성과 권리에 있어 평등하다"는 오늘날의 세계인권선언을 굳이 들먹이지 않더라도 영화 속 저 장면 하나만으로도 충분히 인간의 존엄성과 평등함을 느낄 수 있을 것이다.

[영화] 어바웃 러브

 

 "솔직히...
  다른 사람들 사랑은 몰라도
  내 사랑은 변치 않을 거라 믿었습니다.
  제 연인이 제가 보낸 러브레터를
  다른 사람의 것으로 오해하고 설레여 할 줄은 상상도 못했죠.
  제 사랑은 한 길이었는데 그는 그렇지 않나 봅니다.
  그의 사랑은 의심스럽고 그의 친구는 전과 다르게 보입니다.
  이제는 제 마음조차도 모르겠습니다.
  지금, 사랑이 흔들립니다."

  <어바웃 러브>가 상영되기 전부터 예고편을 통해 알려졌던 문구. 실제 영화 속에서 앨리스가 이런 말을 하지는 않지만 앨리스의 마음 속을 고스란히 나타내주는 솔직한 멘트라고 할 수 있다.

 처음엔 너무 편안해져버린 우리의 관계에 진동을 울리고자 보냈던 엽서 한 장. 장난으로 시작되었지만 이별로 끝이 나고 말았다. 오히려 잘 된 일인지도 모른다. 그의 실체를 일찌감치 알아버렸으니.

 오래된 사랑에 긴장을 주기 위해 시작된 장난은 너무 위험했던 것일까? 애초에 그런 시도조차 하지 않는게 더 좋았을까? 내 남자의 바람을 일찌감치(?) 알아버린 것이 더 나은 것일까? 아니면 아예 모른 채 결혼생활을 유지하는게 더 나은 것일까?

 난 앨리스의 시도가 비록 오래된 사랑에 긴장을 주기 위해 시작된 장난이었지만 오히려 이를 통해 사실을 알게 된 것은 잘된 일이라고 생각한다. 만약 남자의 바람사실을 모른 채 그냥 계속 살았다면 과연 그녀의 삶을 행복했다 라고 말 할 수 있을까. 오히려 몰랐으니 내 남자에 대한 믿음으로 유지된 앨리스만의 사랑이 그녀에겐 더 행복했다라고 할 수 있을지 모르지만 속임을 당한 일방적인 사랑이었을 뿐이다.

 서로의 신뢰가 아닌 일방적인 신뢰. 서로의 사랑이 아닌 일방적인 사랑은 가련하다. 오히려 친구의 여자를 오래토록 사랑해왔지만 말하지 못한 아치의 사랑이 앨리스에겐 더 행복할지 모른다. 그리고 감독도 역시 둘을 이어줌으로써 사랑을, 앨리스의 사랑을 완성시켰다.

 바람난 샘이 앨리스를 사랑하지 않았기에 바람을 핀 것인가? 라는 질문은 사실 여기에선 묻혀진다. 그러나 이 질문 앞에 나는 샘이 앨리스를 사랑하지 않았다고 생각지는 않는다. 그는 앨리스도 사랑했고, 미지의 여인도 사랑했으며, 케챠도  사랑했다. 다만 사랑의 종류가 달랐을 뿐이다.

 그러나 이것이 사랑이라고 해서 바람직하다는 말은 아니다. 그것이 사랑인 것과 그것이 바람직한 사랑인 것은 엄연히 구별되어야 하고, 바람직한 사랑이라는 것 또한 인류가 만들어낸 하나의 정형화된 모범적인 사랑의 유형일지 모르지만 그렇다 하더라도 두 사람의 믿음이 기반되지 않는, 서로의 사랑이 아닌, 일방적인 사랑은 보기 좋아 보이지는 않는다.

 샘의 사랑이 문제가 있는 것은 그의 사랑이 사랑이 아니기 때문이 아니라 그가 사랑하는 앨리스의 사랑과 달랐기 때문이다. 두 사람이 사랑을 하되 서로 다른 사랑을 했기 때문이다. 그리고 앨리스는 결국 자신과 같은 종류의 사랑을 하는 아치와 연결된 것이다.

  당신의 사랑은 당신의 연인의 사랑과 종류가 같은가? 그의 혹은 그녀의 사랑을 의심해보기보다 나와 당신의 사랑의 종류가 같은 것인가를 한번 의심해보자.

 한마디
 야한 장면도 없는 15세 관람가인지라 영화관에 고딩들이 몇 보였지만 은근한 긴장감을 주는 이 영화는 성인용이다.