프랑스 고교생들의 우화철학
알렝 르 니네주 지음, 김웅권 옮김 / 이루파(범조사) / 2005년 8월
절판


"철학은 시간을 죽이는 데도, 여가를 즐기는 데도 도움이 되지 않는다. 철학은 영혼을 만들어 갈고 닦아주고, 생활의 리듬을 조절해주며, 행동의 길잡이가 되고, 해야 할 일과 피해야 할 일을 가르쳐 주기 때문이다. 철학은 우리가 파란 많은 인생길을 항해할 때 암초를 피해 갈 수 있도록 길잡이 역할을 해준다."(세네카)-14쪽

"이야기를 할 때는 듣는 사람의 마음을 움직이고 그 자체로 도움을 줄 수 있어야 합니다."-16쪽

"우리는 결코 지혜를 소유할 수 없다. 우리는 다만 지혜를 추구하고 '사랑할 '수 있을 뿐이다. 다시 말해, 우리는 고유한 의미에서 지혜를 사랑하는 자, 즉 철학자가 될 수 있을 뿐이다."-24쪽

"철학을 한다는 것은 길을 가고 있다는 것이다. 철학에서 질문은 답변보다 더 본질적이다. 그리고 각각의 답변은 또다시 새로운 질문이 된다." (칼 야스퍼스)-25쪽

"윤리는 살아가는 기술이다. 그것은 대개의 경우 행복을 지향하며 지혜에서 절정을 이룬다."(콩트 스퐁빌)-27쪽

"행복, 그것은 삶의 멋 자체다. 딸기에서 딸기 맛이 나듯, 삶에서는 행복의 맛이 난다. 태양도 좋으며 비도 좋다. 모든 소리가 음악이다. 보고, 듣고, 냄새를 맡고, 맛보고, 만지는 것은 행복의 연속이다. 고통과 아픔, 피로에도 삶의 맛이 배어 있다. 다른 것보다 특별히 나을 것은 없지만 존재한다는 것은 좋은 것이다."(알랭)-33쪽

"가난도, 유배도, 감옥도, 죽음도 두려워 할 필요가 없다. 두려워할 것은 두려움 자체다."(에픽테토스)-57쪽

"자기 자신을 이해하는 자는 자신의 감정을 투명하고 분명하게 이해하면서 즐거워한다."(스피노자)-77쪽

"순간을 잡아라"(carpe diem) (호라티우스)
"영원을 잡아라"(carpe aeternitatem) (콩트 스퐁빌)-121쪽

"이성은 막연한 추상이 아니다. 그것은 개인적인 분별 능력이다. 현자는 자신의 이성으로 선하고, 정의롭고, 좋은 것을 판별 할 줄 알고, 이런 가치에 따라 행동할 줄 안다. 지혜란 가능한 행동들에 대한 모든 관념 가운데 가장 올바르고, 가장 신중하고 가장 관용적인 관념, 달리 말하면 추구하는 목표인 행복에 도달하는데 가장 적합한 관념을 선택할 줄 아는 것을 말한다."(브뤼노 기울리아노, <지혜의 사랑>)

"나는 가능한 것의 한계 내에서 자신들의 예견에 따라 대체로 가장 훌륭한 해법을 얻을 수 있는 사람들을 현자로 간주한다. 또 나는 그러한 판단력을 가능한 한 가장 신속하게 얻게 해 주는 훈련에 매진하는 사람들을 철학자로 간주한다."(소크라테스)-209쪽


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미학 오디세이 1 미학 오디세이 20주년 기념판 3
진중권 지음 / 휴머니스트 / 2003년 11월
구판절판


"주술이나 신화가 사물들 사이의 비유적 연관을 설정하는데 반해, 이들은 비유를 벗겨내고 사물들의 진짜 연관을 알고자 했다. 이렇게 해서 철학이 생겨난다."

"예술도 이제 주술이 아니게 된다. 예술은 '현실'과 '가상'이 분리되는 순간에 탄생한다."

"이제 주술은 서서히 예술, 종교, 철학이라는 서로 다른 세 개의 상징 형식으로 나뉘기 시작한다. 시대마다 이 세 가지 가운데 하나가 결정적 역할을 발휘한다. 가령 신까지도 예술적 형상을 빌려 나타났던 고대 그리스와, 예술을 종교의 필요에 종속시키고 과학을 교회의 시녀로 만들었던 중세, 그리고 과학의 오만함이 극성을 부리는 우리 시대는 얼마나 다른가! 시대가 변하면 이렇게 그 시대의 지배적 상징 형식도 달라진다. 예술에서, 종교로, 다시 철학으로."-55-56쪽

"인간들의 삶 속에서 저렇게 현실과 가상이 분리되면, 드디어 문명이란 것이 시작된다."-61쪽

"빌헬름 보링거 라는 사람은 이렇게 설명한다. 그리스처럼 축복받은 땅에선 인간과 자연 사이에 행복한 범신론적 친화 관계가 이루어진다. 이때 사람들은 '감정이입충동'을 갖게 되고, 그 결과 그리스 예술처럼 유기적이며 자연주의적인 양식이 발달한다. 하지만 이집트처럼 자연 환경이 척박한 곳에선 광막한 외부 세계가 인간에게 끊임없이 내적 불안감을 불러일으킨다. 이때 사람들들은 이 불안감을 극복하기 위해 '추상충동'을 갖게 되고 그 결과 추상적, 기하학적 양식이 발달한다."
-67쪽

"훌륭한 비극이 되려면, 우리와 비슷한 사람이 악행이 아니라 악의 없는 중대한 '과오'의 대가로 불행해져야 합니다. 가엾다는 감정은 부당하게 불행에 빠지는 것을 볼 때 생기고, 두려운 감정은 우리와 비슷한 사람이 불행에 빠지는 것을 볼 때 생겨나니까요."-114쪽


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진중권의 미학 오디세이 작가 노트
진중권 지음 / 휴머니스트 / 2004년 6월
평점 :
절판


 

 진중권의 <미학오디세이> 전 3권의 성공을 축하하며 쏟아지는 찬사와 칭찬 속에서 어찌할 바를 몰랐는지 독자들의 질문과 진씨의 대답 형식의 '작가노트'를 내놓았다.

 "10년만에 '미학오디세이가 완간되는 순간'입니다. 혹, 벅차다거나 감격스럽다거나 하지는 않은지요?"

 "글쎄요. 뭐 오랫동안 미루어왔던 일을 '싹' 정리하는 기분이죠. 10년전, 그때 저는 베를린으로 유학 간 가난한 유학생이었죠. 지금은 결혼도 하고, 아빠가 되었으니......"

  진중권의 3권의 <미학오디세이>는 10년전부터 계획되어있었다. 그리고 10년후 그는 목표를 달성했고, 형식면에서 내용면에서 그리고 상업적으로도 완벽한 성공을 거두며 열매를 거두었다. 1권과 2권이 나왔을 때 난 그의 책을 구입하지 않았고, 3권이 나오고, 작가노트가 나왔을 때도 그의 책을 찜해두었을 뿐 구입하지 않았다. 이제 와서 작가노트가 포함된 4권의 셋트를 구입했고, 성급히 구판 1, 2권을 구입하지 않은 것에 대해 안도감을 느끼고 있다. 만약 구판을 구입했다면 신판 1,2권 또한 샀을지도 모를 일.

  나는 본 저서 3권을 읽기전에 <작가노트>를 먼저 읽었다. 이것이 더 나중에 나왔다는 사실 쯤은 알고 있었지만 작가노트를 통해 그가 어떤 말을 내놓고 있을지가 궁금해져 어쩔 수 없었다. 그리고 이 얇은 3000원 밖에 안하는 작가노트를 통해 <미학오디세이>에 대한 기대감을 증폭 시킬 수 있었고, 어서 한 손에 1권을 낀 채 지하철을 타고 출퇴근 하는 모습을 떠올린다. 현재 먼저 손댄 다른 책이 있는지라 참고 참고 있지만 참은 만큼 나중에 그의 책을 읽으며 접하는 기쁨 또한 배가 되리라.

  작가노트를 통해 그는 독자들의 질문에 대해 세심하게 대답하고 있으며, 이것은 또 하나의 미학오디세이가 된다. 결코 3권의 성공에 힙입어 나머지 한권을 팔아볼까 하는 심산은 아니고, 단지 독자에 대한 서비스일 뿐 이라는 생각. 페이지마다 적혀있는 그의 독자들의 코멘트도 재밌다. 인터넷 서재질을 하는 사이 알게 된 몇몇분들의 코멘트도 실려있었다. 세분 씩이나. 그 영광을 나는 누리지 못하다니. 흙흙.

 

 


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하이드 2005-09-17 09:50   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
이번에 만화버전으로 나온다고 하는데, 기대중입니다. ^^

이잘코군 2005-09-17 10:54   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
헉 이게 만화버전으로요?? 와... 될까.
 
뽀뽀 상자
파울로 코엘료 외 지음, 임미경 옮김 / 문학동네 / 2003년 8월
평점 :
절판


 

  <연금술사>를 시작으로 기왕 그를 읽은 김에 그가 쓴 책들을 모두 읽어버리자는 계획을 세우고 실천했다. 지금까지 나와있는 그가 쓴 모든 단행본들을 읽었고, 마지막으로 그를 비롯해 17명의 작가가 자신의 어린시절을 빌어 이야기를 풀어내는 <뽀뽀상자>까지 손을 댔다. 사실 <뽀뽀상자>는 파울로 코엘료의 작품이 아님에도 불구하고 검색을 하면 그 혼자 쓴 책인양 둔갑하고 나와있다. 수많은 지은이가 있음에도 불구하고 '파울로 코엘료 지음'이라고 나오는 건 정말 그의 확대포장된 명성을 이용하여 어떻게든 책을 팔아보려는 심산이다. 나는 그 혼자 쓴 작품이 아니라는 사실을 알고 있음에도 그 판매전략에 걸려들어 속아줬지만 말야.

  이 책은 에이즈 아동 보호 연대의 계획 아래 17명의 유명 작가들이 한편씩 글을 보내 엮어진 것이다. 첫탄을 쏘아올린 파울로 코엘료의 '하느님이 어머니를 창조하시다'를 비롯하여, 잘 모르는 작가들의 이름이 쭉쭉 나열된다. 파스칼 브뤼크네르, 알렉상드르 자르뎅, 낸시 휴스턴, 막스 갈로 등등. 코엘료를 제외하고는 아는 이들이 하나도 없다. 대체로 이름에서 풍겨지는 분위기로 보아 남미나 프랑스 계열의 작가들이 주를 이루는 듯 하다.

  사실 이 책을 모두 읽어보진 않았다. 내가 이 책을 왜 샀는지도 모르겠다. 무슨 생각으로. 코엘료를 비롯해 앞의 몇몇 작가들의 글을 읽다가 이내 내키지 않음에 손에서 놓았다. 하나의 작품으로 완성하려기 보다는 에이즈 아동 보호 연대의 요구에 억지로 써내려 간 듯한 느낌을 받았기 때문에 그다지 재미를 느낄 수 없었다.

 


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하이드 2005-09-16 21:05   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
왜사셨어요? ㅋㅋ 저도 사고 싶었던 책인데. 재밌을 것 같은데! 근데, 파올로 코엘료를 다 읽으실 계획을 세우셨었다니 대단해요. 전 남미나 프랑스 계열 작가들 좋은데.

이잘코군 2005-09-16 21:14   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
에 이거 별로 재미없던데요. 아무래도 코엘료는 <연금술사> <11분> <베로니카...>에서 그만 뒀어야했나봐요. 쩝. 이젠 정이 뚝 떨어졌어요. 곧 <악마와 미스프랭> 리뷰도 올릴거에욤. 왜 샀는지 몰겠어욤.

이리스 2005-09-17 02:02   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
네, 저는 앞으로도 쭈욱 안읽고 안사려구요. ㅎㅎ

이잘코군 2005-09-17 07:34   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
네 구두님. 그러시는게 현명한 선택. 차라리 다른 작가를 파볼걸.

2005-09-17 11:19   URL
비밀 댓글입니다.
 

 

 올해 2월 대학을 졸업했고, 3월부터 철학교육연구소에 몸을 담았으며, 5월부터 중학교의 시간강사를 뛰었고, 9월부터 중학교의 기간제 교사를 뛰고 있다. 최근 6개월, 사회로 내던져진 이후 난 많은 경험을 했다. 짧은 시간에 겪는 다양한 경험은 많은 피로와 스트레스를 동반하기도 하지만 앞으로 겪을 일들에 대한 대비책을 세우는데에 도움이 된다.

 철학교육연구소를 통해 전부터 생각해왔던 소크라테스식의 문답법, 산파술을 실제로 수업에 적용해 볼 수 있었으며, 관련 주제를 놓고 몇몇 학생들과 함께 이야기를 나누며 토론을 한다는 것이 참 어렵다는 것을 느끼기도 했다. 구성원 간의 주고받는 토론이 되어야 하는데, 대개는 선생과 학생의 1:1로 주고받는 토론이 되기 일쑤였다. 철학교육연구소에서 작으면 4명, 많으면 9명 정도를 데리고 했던 이 수업방식을 고스란히 5월부터 37-8명 가량이 앉아있는 중학교 교실에 적용해보았으며, 아이들로부터 신선한다, 새로운 방식이다 라는 평을 들었고, 그들 스스로도 재밌어했다. 모두가 토론에 참여할 수는 없었으며, 대표로 두 학생 혹은 네 학생이 일어나 서로를 공격하는 내가 이름붙인 일명 '맞짱토론'을 아이들은 좋아했다. 자신들이 아닌 친구들이 일어나 서로를 공격하고 방어한다는 것이 재밌었던 모양이다. 대체로 맞짱토론을 잘 되었으며, 수업의 활력소를 불어넣는데 도움이 되었다.

  9월 남학교가 아닌 남녀공학 학교로 새로 오게 되면서 이곳에서 어떻게 가르칠 것인가 하는 고민을 하게 된다. 지난 학교는 홍대 부근에 있는 꽤나 사는 동네의 아이들이 몰려있었고, 지금 있는 학교는 환경이 어려운 아이들이 대다수를 이루고 있었다. 차이는 꽤 났다. 지난 학교에서는 아무런 기자재를 이용하지 않고, 책을 읽고 중간중간 토론하고, 설명하고, 필기하는 식의 방식으로 수업을 진행했지만, 여기서는 그렇게 해서는 안될 것만 같았다. 책을 읽으라고 하면 읽는 부분을 따라 눈을 움직이는 학생은 많지 않았고, 주의가 산만한 친구들이 많아 전체적으로 수업분위기가 잡히지 않았다. 다행히 나는 첫시간부터 읽고 설명하고 필기하는 따분한 방식을 택하기보다는 시청각적인 방식을 택했다. 파워포인트와 설명, 예화, 그리고 함께하는 시간, 막무가내 발표, 숙제. 파워포인트를 처음에는 새롭게 받아들였으나 비슷한 패턴으로 진행되는 이것이 나중에는 아이들의 시선을 이끌지 못했다. 그래서 인터넷 자료도 활용했고, 음악도 들려줬다. 어떤 아이는 이제 도덕시간만 되면 음악을 들려달라고 요청하기도 한다. 그놈 참.

  수업방식은 지금에 대체로 만족한다. 난 실물화상기와 빔프로젝트도 있었으면 하지만 그것은 대학에서나 기대할 수 있는 수업기자재였고, 일단 지금에 만족할 밖에 없다. 실물화상기는 각 반마다 비치되어있지만 되는 것이 있고 안되는 것이 있다고 한다. 교사에게 할당되어있다면 손에 쥐고 돌아다니며 이용할테지만 그런 것이 아니므로 무효. 반에 가서 일일히 컴퓨터 되는지 점검하는 것만으로도 수업초반 5분가량을 잡아먹게 된다. 5분 사이에 아이들은 숙제를 펴놓고, 책을 펴놓는다. 그리고 컴터가 돌아가는 틈을 이용해 숙제검사를 한다. 때리진 않는다. 숙제 안해온 것을 가지고. 그리고 또 실제로 안때려서 그런지 숙제 안해오는 사람 무지 많다. 하지만 점수로 보복한다. 처음에는 태도점수로, 나중에는 노트점수로 이중적용되니 나중에라도 해 올 것이다.

  나의 수업의 부족한 부분 혹은 보완할 부분

 1. 난 아이들을 혼내는 것이 아직 미숙하다.

 분명 지적해주고 넘어가야 할 것 같은 데도 수업의 맥이 끊겨버릴까봐 점수로 패널티를 주고 넘어가게 된다. 난 활기찬 수업을 원하기 때문에 내가 화냄으로 인해, 어떤 아이가 나한테 혼남으로 인해 수업 분위기가 축 쳐진 것을 원치 않는다. 축 쳐지면 물론 나야 조용한 분위기에서 수업하기 편할지 모르지만 난 조용한 분위기보다는 조금 떠들썩한 분위기를 더 좋아한다. 그래서 수업에 방해되지 않을 정도의 떠듬은 봐주고 넘어가는 편이다. 가끔 수업과 관련된 떠듬 이외에 그 틈을 이용해서 개인적인 떠듬을 하는 이들이 있는데 요놈들이 혼내야 할 대상이다. 하지만 다른 많은 학생들의 활기찬 분위기 속에서 그 아이들을 혼냄으로써 분위기에 찬물을 끼얹고 싶지는 않다. 이건 내가 고민하며 해결책을 찾아야 할 부분이다. 그 아이들까지도 같이 아우를 수 있는 더 재밌는 수업을 준비하거나 아직 거기까지 능력이 미치지 않는다면 수업을 하며 그 아이들을 통제할 방법을 찾아내거나.

2. 수업과 관련된 아이디어 부족

  도덕책에 있는 내용 사실 별거 없다. 정말. 대학원에 계시는 다른 도덕샘들이나 교수님들이나 우리나라 도덕교육, 윤리교육에 대해 회의적이시다. 어떤 샘은 자신은 책을 사용하지 않는다고 한다. 따로 자신이 책을 만들어서 그걸로 수업을 한다는 이야기도 한다. 도덕책은 너무나 뻔하디 뻔한 이야기만 하고 있으며, 전체적인 시각은 아무래도 국가에서 실시하는 공교육의 교과목이다보니 국가중심적인 사고방식을 강조한다. 애국주의에 호소하기도 하고 개인과 국가에 있어 국가의 우위를 강조하기도 하고. 하지만 일단 내용에 대한 비판은 제껴두고 이걸 가지고 아이들을 가르치려면 읽으면 다 알 수 있는 뻔한 내용을 어떻게 재밌게 수업할 것인가 하는 점을 고민하게 된다. 인터넷과 파워포인트를 이용한다고는 하지만 이걸로는 부족하다. 중학생 또래의 아이들은 항상 뭔가에 금방 질리며 새로운 것을 원한다. 그들의 욕구에 부응하려면 항상 새로운 방식의 수업을 준비해야 한다. 아이디어가 부족하다. 국어, 영어, 수학, 과학 같은 경우에는 전국의 샘들끼리 공유된 자료가 많다. 하지만 도덕과 같은 소수교과는 각자 다 알아서 하시는 것 같다. 매번 자료를 찾아 헤매는 나는 번번히 자료부족에 허덕이고 있다.

   매번 한시간 한시간의 수업을 하나의 완성된 형태의 종합예술(?)로 이끌고픈 마음에 시간내에 너무 많은 것들을 아이들에게 가르치려하고, 너무 많은 이야기를 풀어놓으려 하는지도 모른다. 또 많은 내용을 짧은 시간에 다루다 보니 충분히 깊게 파고들지 못하고 넘어가는 부분들도 많다. 진도를 나가야 한다는 압박감 때문에. 난 소단원 하나씩을 매시간 나가는 편이다. 선배 한명은 소단원 하나를 두 시간에 나눠나간다고 하는데 하나의 주제를 두 시간 동안에 걸쳐 한다는 것보다 하나의 주제를 한 시간 내에 끝내는 것을 나는 선호한다. 한 토막 한 토막을 끝냄으로써 완결지었다는 내 성격에서 오는 강박관념이겠지만 말이다. 이렇게 되면 진도는 빠르다. 그리고 남는 시간이 있다면 색다른 관련된 활동을 하고픈 것이 내 마음이다. 그 활동에 대한 아이디어와 대비책이 없어서 지금 고민이다......

 


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비로그인 2005-09-16 21:18   좋아요 0 | 댓글달기 | URL
님이 존경스러워집니다.