지금 알고 있는 걸 그때도 알았더라면 내 가슴이 말하...

지금 알고 있는 걸 그때도 알았더라면
내 가슴이 말하는 것에
더 자주 귀 기울였으리라
더 즐겁게 살고, 덜 고민했으리라 - P227

지금 알고 있는걸그때도 알았더라면
나는 분명코 춤추는 법을 배웠으리라
내 육체를 있는 그대로 좋아했으리라
내가 만나는 사람을 신뢰하고
나 역시 누군가에게 신뢰할 만한 사람이 되었으리라
입맞춤을 즐겼으리라
정말로 자주 입을 맞췄으리라.
분명코 더 감사하고,
더 많이 행복해 했으리라
지금 내가 알고 있는 걸 그때도 알았더라면 - P228

안녕, 피츠버그 그리고 책

안녕, 아빠,
지금 나는 버스를 기다리고 있어.
마치 시 같다.
버스를 기다리고 서 있는 모습이
한그루의 나무 같다. - P246

폭풍을 기다리는
고요와
적막을
견디어내지 못한 시간들이
앞으로 돋아나지 못할 거야.
나는 가지런하게 서서
버스를 기다려야 해.
이국의 하늘, 아빠,
여기는 내 생의 어디쯤일까? - P248

구름처럼 지나가는
책이 되어.
한장을 넘기면
한장은 접히고
다른 이유가 다른 이야기가 거기 있었지.
책을 책장에 꽂아둔 것 같은
내 하루가 그렇게 정리되었어. - P250

내 생각은
멈추었다가 갑자기 달리는 저 푸른 초원의 누떼 같아.
그리고 정리가 되어 아빠 시처럼 한그루 나무가 된다니까.
아빠는 시골에서 도시로 오기까지 반백년이 걸렸지.
난 알아, 아빠가 얼마나 이주를 싫어하는지.
아빠는 언제든지 돌아갈 준비를 하고 있겠지. - P252

아빠, 삶은 마치 하늘 위에서
수면을 가만히 들여다보고 있는 바람 같아.
안녕, 피츠버그,
내 생의 한 페이지를 넘겨준 피츠버그,
그리고 그리운아빠. - P254

방창 方暢

산벚꽃 흐드러진
저 산에 들어가 꼭꼭 숨어
한 살림 차려 미치게 살다가
푸르름 다 가고 빈 사정이 되면
하얀 눈 되어
그 산 위에 흩날리고 싶었네 - P256

등 시린 잉걸불 속에서 휘파람 소리를 내며
고구마가 익는다.
비가 오려나보다.
차는 빨리도 달린다. 비와
낯선 마을들,
백양나무 흰 몸이
흔들리면서 불 꺼진 차창에 조용히 묻히는
이 저녁
지금 이렇게 아내가 밥 짓는 마을로 돌아가는 길, 나는
아무런 까닭 없이 - P258

혼자 버스를 타고 집으로 돌아가는
지금의 이 하찮은 이유가 있을 리 없는
이 무한한 가치로
그리고 모자라지 않으니 남을 리 없는
그 많은 시간들을 새롭게 만들어준, 그리하여
모든 시간들이 훌쩍 지나가버린 나의 사랑이 이렇게
외롭지 않게 되었다. - P260

저문 산 아래
쓸쓸히 서 있는 사람아
뒤로 오는 여인이 더 다정하듯이
그리운 것들은 다 산 뒤에 있다
사람들은 왜 모를까 봄이 되면
손에 닿지 않는 것들이 꽃이 된다는 것을 - P262

내 곁에 앉은
주름진 네 손을 잡고
한 세월 눈감았으면 하는 생각,
너 아니면 내 삶이 무엇으로 괴롭고
또 무슨 낙이 있을까.
매미가 우는 여름날
새벽이다.
삶에 여한을 두지 않기로 한,
맑은
새벽에도 움직이면 덥다. - P264

번개가 천둥을 데리고
지상에 내려와
벼락을 때려
생가지를 찢어놓듯이
사랑은
그렇게 왔다 간다. 노래여! 어떻게
내리는 소낙비를 다 잡아 거문고 위에 다 눕히겠느냐.
삶이 그것들을
어찌 다 이기겠느냐. - P266

연분홍 살빛으로 뒤척이는 저 산골짜기
어지러워라 환장하것네
저 산 아래 내가 쓰러져불겠다 시방 - P268

찔레꽃

내가 미쳤지 처음으로 사내 욕심이 났니라
사내 손목을 잡아끌고
초저녁이슬 달린 풋보리잎을 파랗게 쓰러뜨렸니라
둥근 달을 보았느니라
달빛 아래 그놈의 찔레꽃, 그 흰빛 때문이었니라 - P268

산나리

인자 부끄럴 것이 없니라
쓴내 단내 다 맛보았다
그러나 때로 사내의 따뜻한 살내가 그리워
산나리꽃처럼 이렇게 새빨간 입술도 칠하고
손톱도 청소해서 붉은 매니큐어도 칠했니라
말 마라
그 세월덧없다 - P270

서리

꽃도 잎도 다 졌니라 실가지 끝마다 하얗게 서리꽃 피었다마는, 내 몸은 시방 시리고 춥다 겁나게 춥다 내생에 봄날은 다 갔니라 - P270

꿈의 무게만큼 무거워 보일 때까지 곳곳에서 우리를 내...

꿈의 무게만큼 무거워 보일 때까지
곳곳에서 우리를 내리누른다.
그리고 우리는 하루하루를 버틴다.
북방의 전설이 말하는 것처럼
어깨에 하늘을 인옛날의 난쟁이처럼. - P216

사랑하는 사람아
너는 내 가슴에 아직도
눈에 익은 별처럼 박혀 있고

나는 박힌 별이 돌처럼 아파서
이렇게 한 생애를 허둥거린다 - P218

그 구부러진 길처럼 살아온 사람이 나는 또한 좋다.
반듯한 길 쉽게 살아온 사람보다
흙투성이 감자처럼 울퉁불퉁 살아온 사람의
구불구불 구부러진 삶이 좋다.
구부러진 주름살에 가족을 품고 이웃을 품고 가는
구부러진 길 같은 사람이 좋다. - P220

그대가 값진 삶을 살고 싶다면
날마다 아침에 눈뜨는 순간
이렇게 생각하라.

‘오늘은 단 한 사람을 위해서라도 좋으니
누군가 기뻐할 만한 일을 하고 싶다‘고. - P222

어쩌면별들이 너의 슬픔을 데려갈 거야
어쩌면 꽃들이 아름다움으로
너의 가슴을 채울지 몰라.
어쩌면 희망이 나의 눈물을
영원히 닦아 없애 줄 거야
그리고 무엇보다도,
침묵이 너를 강하게 만들 거야 - P224

˝다 고생인 기라.˝ 양진이 큰 소리로 말했다. ˝고...

"다 고생인 기라." 양진이 큰 소리로 말했다. "고생은 여자의 운명이다."
"네, 고생이에요." 경희가 고생이라는 말을 되풀이하며 고개를 끄덕였다.

선자는 평생 다른 여자들에게 여자는 고생해야 한다는 말을 들었다. 여자는 어릴 때도 고생하고 아내가 돼서도 고생하고 엄마가 돼서도 고생하다가 고통스럽게 죽었다. 고생이라는 말에 신물이 났다. 고생 말고 다른 것은 없을까? 선자는 노아에게 더 나은 삶을 주려고 고생했지만 그것만으로는 부족했다. 자신이 물을 마시듯 들이마시던 수치를 참아야 한다고 아들에게 가르쳤어야 했을까? 결국 노아는 자신의 출생을 받아들이지  못했다. 어머니가 아들에게 앞으로 고생하게 될 것이라고 말하지 않았다고 해서 그것이 잘못한 일일까?

"니 노아 때문에 속상하제." 양진이 말했다. "내도 안다. 니는 노아 생각만 한다 아이가 처음에는 고한수였고 이제는 노아제. 니가그 흉악한 남자를 원했던 바람에 고생하는 기다. 여자는 그런 실수를 하면 안 된데이."

"참 나쁜사람이었다."

"아뇨, 실은 여기 오는 사람들이 거의 없어요. 그래도 보쿠 상 가족들은 꼬박꼬박 찾아오세요. 아드님 두분과 솔로몬이라는 손자가있으시죠. 모자수님은 한두 달에 한 번씩 오세요. 노아 님은 11년동안 뵙지 못했는데 그 전에는 매달 마지막 목요일에 오시곤 했어요. 한 번도 날짜를 어기신 적이 없죠. 노아 님은 잘 계시나요? 아주친절한 분이셨어요."

관리인이 시야에서 사라졌을 때 선자는 묘비 밑에 맨손으로 30센티미터 정도 깊이로 구덩이를 파고 사진이 달린 열쇠고리를 묻었다. 흙과 풀로 구덩이를 메우고 나서 손수건으로 열심히 손을 닦았지만손톱 밑에 흙이 남아 있었다. 땅을 밟아 다지고 손가락으로 풀을 털었다.

선자가 가방들을 집어 들었다. 경희가 집에서 기다리고 있을 것이었다.
<끝>

역시 베스트셀러는 나하고 안맞아 🐝 의 예언 보다...

역시 베스트셀러는 나하고 안맞아
🐝 의 예언 보다 나한텐 재미없다.
30년 걸린 작품?
˝코리안 디아스포라˝라고 하기엔 공간, 시간적배경, 인물, 내용 등 규모가 빈약하다.

˝익명의 독서 중독자들˝에 의하면
독서중독자들은 베스트셀러에 냉담하다(이건 나도 그런다, 베셀을 잘 안 읽는다)
어쩌다 내가 읽은 책이 베스트셀러가 되도 기분나쁘다. 진정한 독서 중독자는 읽는 도중에 재미없는 책은 과감하게 포기한다.

그러나 나는 그러지 못하겠다.
굳이 다 읽어야 직성이 풀린다.

이 책들도 과감히 포기했어야 했다.
다행히 이책을 사서 읽지 않았다. 공짜 이북.

야쿠자 한수의 아이를 낳아 결국 야쿠자의 검은 돈으로 남들보다 나은 삶을 이어가고. 사업에 성공?한 모자수. 이걸 성공이라 할 수 있나? 그러나, 그들을 이해하자.
결국 큰 아들 노아는 권총으로 자살하고 만다
제일 불행하고 불쌍한건 노아다

나라가 역사가 이들을 포기하고, 이렇게 만들었다하나 다 그렇게 살진 않았다.
아들 생일파티에 유명연애인을 부르는 모자수
(이들 가족은 이름은 요셉, 이삭, 노아, 솔로몬 기독교들 이름이나 모자수는 도대체 먼가? 첨엔 모세의 중국말인줄 알았으나 중국어로는 摩西(마서, 모시라 발음) 란다.)

후반으로 갈수록 내가 이걸 왜 읽고 있지 하는 생각이 끊이지 않는다. 내용 연결도 잘안되고, 지루하고 몰입도 꽝

이민진 작가님 죄송합니다.
글쓰시니라 욕많이 보셨을 긴데

왜 베스트셀러가 되었을까? 궁금해 궁금해

나는 이상한 나라의 폴인가?

레반트(지중해 동부, 오늘날의 시리아, 레바논, 이스...

레반트(지중해 동부, 오늘날의 시리아, 레바논, 이스라엘 등을 포함한 지역)

플랑드르(오늘날의 네덜란드 남부, 벨기에 서부, 프랑스 북부에 걸친 지역)

관점을 바꾸어 ‘바이킹과 이슬람 세계’로 이 시대를 바라보면 지중해뿐 아니라 북해와 발트해, 한발 더 나아가 흑해와 카스피해까지 이어진 훨씬 역동적이고 장대한 경제 움직임이 비로소 시야에 들어오기 시작한다.

나는 중세 서유라시아 세계에서 경제·교역의 주역은 이슬람 세계였다고 생각한다. 유럽은 이슬람 경제 네트워크 일부에 지나지 않는다는 관점이 좀 더 정확할 것이라고 본다.

유럽과 이슬람 세계를 연결하는 상업 네트워크의 가장 중요한 역할을 담당한 바이킹

아바스왕조 이전에는 같은 이슬람교도 (무슬림)라고 해도 정통 아랍인이 아니면 지즈야(jizyah)라는 인두세를 강제로 징수하는 등 아랍인과 외부인 사이에 큰 차별을 두었다.

그러나 아바스왕조는 이러한 격차를 철폐하고 이슬람교도라면 누구나 차별 없이 평등하게 대우했다. 말하자면 아랍인 제국에서 이슬람교도의 제국으로 거듭나는 일대 전환을 이룬 셈이다.

아바스왕조를 중심으로 한 광대한 상업 네트워크의 서쪽 끝, 즉 지중해 유럽 권역은 유럽 상인이 분담했다. 유럽은 이슬람 네트워크의 일부에 편입되었던 것이다.

바이킹의 교역로가 없었다면
한자동맹의 번영도 없었을 것이다.

한자(Hanse)란 ‘단체’, 즉 ‘상인 조직’을 뜻한다. 독일 뤼베크를 중심으로 뭉친 도시 공동체인 한자동맹은 12세기 후반부터 15세기에 걸쳐 북유럽 교역을 주도했는데 바이킹의 교역로가 없었더라면 한자동맹의 번영도 없었을 가능성이 크다. 이후 한자동맹의 후계자로 아시아의 바다까지 진출한 이들이 바로 네덜란드 상인이었다. 세계사에서 바이킹이 담당한 역할은 주목하고 연구할 만한 가치가 충분하다.

신항로 개척시대 초기, 포르투갈이 아시아의 향신료보다 더 눈독 들인 물품은 무엇이었을까?

대항해시대 초기 포르투갈은 아시아의 향신료가 아니라 ‘아프리카의 황금’을 노렸다는데?

사실 ‘대항해시대’는 일본인이 만들어낸 용어다. 영어로 곧장 옮기면 Age of Great Navigation이라 할 수 있겠는데, 영어 문헌에서는 이런 유의 문구를 찾아볼 수 없다. 그럴 수밖에 없는 것이 ‘대항해시대’는 일본의 라틴아메리카 역사 연구자인 마스다 요시오(増田義郎)가 만든 용어이기 때문이다.

실제로 영미권에서는 The Age of Great Discoveries, 즉 ‘위대한 발견의 시대’라고 주로 말한다, 어쨌거나 아메리카대륙이든 인도 항로든 당시 유럽인에게는 ‘발견’에 지나지 않았음을 잊지 말아야 한다.

일반적으로는 아프리카대륙 서북단 세우타에 포르투갈 식민지를 건설한 1415년부터 러시아인이 유라시아대륙 동쪽 끝에 다다른 1648년까지를 지칭한다.

‘유럽인은 인도가 곧 아시아를 가리키며, 동양의 향신료 등 진귀한 물건을 찾아 대항해를 시작했다’라는 이미지를 떠올리는 경향이 있다.

포르투갈인은 아프리카로 가기 위해 대항해를 시작했다고 보는 것이 좀 더 합리적인 추론이다. 유럽인은 아시아의 향신료가 아니라 ‘아프리카의 황금’을 노렸던 것이다.

카르타고 명장 한니발이 로마를 공격하기 위해 끌고 간 코끼리는 인도코끼리였을까 아프리카코끼리였을까?

메카 순례길에 엄청난 양의 금을 뿌리고 다녀
카이로에 극심한 인플레이션을 일으켰던
‘역사상 최고 부자’ 만사무사 국왕

뱃멀미로 배에 타지 못했던 ‘항해 왕자’ 엔히크

서아프리카에서 이슬람 상인을 거치지 않고 직접 황금을 확보하는 일에 도전한 이가 바로 포르투갈의 항해 왕자 엔히크(Infante Dom Henrique)였다.

‘항해 왕자’라는 별명이 무색하게 엔히크는 몸소 먼 거리 항해에 나선 적이 한 번도 없었다. 뱃멀미가 워낙 심했기 때문이다.

고대 항로 개척자 가운데 특히 페니키아인의 존재와 활약에 주목할 필요가 있다. 일반적으로 페니키아인은 에게문명에 속하는 크레타문명(2000~1400 BC)과 미케네문명(1600~1200 BC)이 쇠퇴한 이후 지중해 무역으로 큰 번영을 누린 민족으로 알려져 있다.

마침내 바르톨로메우 디아스(Bartolomeu Dias)가 희망봉에 도착했다. 1488년의 일이다.

연이어 바스쿠 다가마가 인도의 캘리컷(오늘날의 코지코드)에 도착했다. 이는 1498년의 일이다.