[영화감상보고] 영화 메이즈 러너 시리즈 : 포스트 ...

[영화감상보고] 영화 메이즈 러너 시리즈 : 포스트 아포칼립스 속 생존과 희생, 그리고 인간성의 고찰

1. 감상 배경 및 목적
ㅇ (배경) 영화 메이즈 러너 3부작 전반의 주요 설정, 세계관 및 주요 인물의 심리적 변화 고찰
ㅇ (목적) 플레어 바이러스 창궐이라는 극한 상황 속에서 나타나는 인물들의 선택과 생존 투쟁의 본질 탐구
2. 주요 출연진 및 특징
ㅇ (주연) 딜런 오브라이언(토마스), 카야 스코델라리오(트리사), 토마스 브로디-생스터(뉴트)
- (특징) 주연 배우 딜런 오브라이언이 3편 촬영 중 겪은 치명적인 교통사고의 후유증과 캐릭터의 내적 성장이 맞물려, 전작의 앳된 소년미를 벗고 한층 비장하고 처절한 리더의 인상으로 변모함
- (배우감상) 딜런 오브라이언의 하관과 우수에 찬 눈빛, 흙먼지를 뒤집어쓴 도망자 리더의 이미지가 터미네이터 3의 존 코너(닉 스탈)와 매우 흡사하여, 두 배우가 마치 잃어버린 형제처럼 보이는 강한 기시감을 줌
ㅇ (악역) 패트리시아 클락슨(에바 페이지 : 인류 구원이라는 명분 아래 아이들의 희생을 정당화하는 위키드의 위선적인 최고 책임자), 에이단 길렌(잰슨 : 출세와 생존에 눈이 멀어 끝까지 주인공 일행을 끈질기게 괴롭히는 교활한 위키드 행동대장)
ㅇ (조연) 배리 페퍼(빈스 : 생존을 최우선으로 하며 최전선에서 활약하는 오른팔 조직의 현장 지휘관), 메리 쿠퍼(위키드의 비윤리적 실험에 반기를 들고 저항군에 합류한 양심적 수석 과학자)

3. 주요 인물 분석 및 쟁점
가. 토마스 : 구원자의 책임감과 비극적 선택
ㅇ (내적 갈등) 생존자에서 리더로 변모하며 무거운 책임감을 짊어짐. 3편 후반부, 친구 뉴트를 살리지 못했다는 죄책감과 자신의 피가 유일한 치료제라는 사실에 직면하여, 남은 동료들을 지키기 위해 적진(위키드 본부)으로 자진해서 걸어 들어가는 절박한 선택을 함
나. 트리사 : 대의를 위한 선택과 최후
ㅇ (사망의 재평가) 위키드 본부 붕괴 시 추락사한 것은 토마스를 대신한 의도적 희생이라기보다, 부상당한 토마스를 먼저 헬기에 탑승시키려다 자신이 도약할 타이밍을 놓치고 건물이 무너져 내리면서 발생한 불가항력적 사고사에 가까움

4. 주요 설정 고찰
가. 플레어 바이러스와 크랭크의 생태
ㅇ (공기 감염) 플레어 바이러스는 체액 접촉뿐만 아니라 공기(에어로졸)를 통해서도 전파되는 고전염성 병원균으로, 비면역자들에게 마스크 착용은 단순한 방진 목적이 아닌 필수 생명 유지 수단임
ㅇ (크랭크 서식지) 감염자인 크랭크들은 햇빛과 고열에 취약하여 낮에는 폐건물 등 어두운 곳에 은신하고 밤에만 활동하는 야행성 특성을 보이며, 위키드의 통제 구역 밖인 스코치 지역에 주로 고립되어 있음
나. 안전지대(Safe Haven)의 방역 원리
ㅇ (자연 방역벽) 호흡기 질환처럼 공기로 퍼지나, 바이러스는 살아있는 숙주 없이 망망대해를 건널 수 없고 해상 대기 중에서 희석되므로, 바다 자체가 거대한 자연 방역벽 역할을 수행하여 섬이 안전지대로 기능함

5. 세계관 분석
가. 대재앙과 인류 멸망의 위기
ㅇ (스코치 현상) 태양 플레어 폭발로 인한 지구 사막화 현상(스코치) 및 인류를 통제 불능의 괴물(크랭크)로 전락시킨 플레어 바이러스의 범지구적 창궐
나. 통제 기구 위키드(WCKD)의 도덕적 딜레마
ㅇ (비윤리적 공리주의) 인류 구원이라는 거창한 명분 아래, 면역자 아이들을 미로에 가두고 극한의 공포를 조장하여 뇌 효소를 강제 추출하는 통제 기구 위키드의 비윤리적 행태
다. 생존과 희생을 둘러싼 이데올로기 충돌
ㅇ (가치관 대립) 다수의 생존을 위해 소수의 희생을 정당화하려는 거대 권력과, 어떠한 상황에서도 개인의 존엄 및 인간성을 지키고자 하는 저항군(오른팔 조직) 간의 처절한 이데올로기 대립

6. 시리즈별 상황 묘사
가. 1편(메이즈 러너, 2014) : 거대한 미로에 갇힌 소년들의 기억 상실 및 생존을 위한 미로 탈출기
나. 2편(스코치 트라이얼, 2015) : 미로 밖 황폐화된 세상(스코치)의 실체 확인 및 크랭크의 위협, 저항군 오른팔 조직과의 조우
다. 3편(데스 큐어, 2018) : 위키드 본부로 향하는 열차 탈취 작전 및 치료제를 둘러싼 최후의 사투와 안전지대 정착

7. 최종 소회
ㅇ (일장춘몽) 인류를 구원하겠다는 위키드의 거대한 명분과 치료제 개발의 꿈도, 토마스 일행의 처절한 생존 투쟁도 결국 수많은 희생과 폐허만을 남김. 모든 집착과 부귀영화가 일장춘몽처럼 덧없이 무너지는 가운데, 안전지대에서 새 출발을 다짐하는 생존자들의 모습을 통해 극한의 상황에서도 끝내 잃지 않아야 할 희망과 인간성과 인간의 도리를 성찰하게 됨

존명(尊命).

[영화감상보고] 영화 <천녀유혼: 인간정> : 혼란한 난세 속, 일장춘몽을 좇는 인간의 도리와 애별리고

천녀유혼 : 인간정
임진쇠 감독, 진성욱 외 출연 / 노바미디어 / 2021년 5월

[영화감상보고] 영화 <천녀유혼: 인간정> : 혼란한 난세 속, 일장춘몽을 좇는 인간의 도리와 애별리고

1. 개요
가. 감상 배경 및 목적
ㅇ (배경) 영화 천녀유혼 인간정(2021) 및 시리즈 전반의 철학적 고찰
ㅇ (목적) 영채신과 연적하의 가치관 대립, 삽입 시구의 인문학적 의미, 역대 계보를 통한 작품의 본질 탐구
나. 주요 출연진 및 특징
ㅇ (주연) 진성욱(영채신), 이개형(섭소천), 원화(연적하)
- (특징) 과거 무림 지존을 꿈꾸던 냉혈한 빌런(소호강호 좌냉선)으로 각인된 원화가 세월이 흘러 푸근하고 인간미 넘치는 시골 아저씨 같은 연적하로 변모한 점이 가장 큰 특징임
ㅇ (악역) 서소강(할머니요괴; 천녀유혼 시리즈의 상징적인 악역인 할머니 요괴(Lao Lao) 역할을 맡아 극의 긴장감을 주도함)
ㅇ (조연) 장치항, 낙달화, 장춘중 등의 배우들이 주요 조연으로 함께 출연하여 극을 풍성하게 채움

2. 주연 인물 대립 및 철학적 가치관 분석
가. 연적하 (원화) : 도가적 도피와 허무주의
ㅇ (은둔의 미학) 난세에 백성 노릇 하느니 태평성세의 개로 살겠다며 부패한 현실을 조소하는 모습은, 혼탁한 세상을 등지고 요괴를 잡으며 개인의 자유를 좇는 도가적 허무주의를 짙게 내포함
ㅇ (배우감상) 과거 소호강호에서 무림 지존을 꿈꾸던 오악검파 맹주 좌냉선의 마르고 냉혈한 이미지와 달리, 세월이 흘러 푸근하고 인간미 넘치는 시골 아저씨로 변모한 원화의 모습에서 묘한 격세지감과 세월의 무상함을 느낌
나. 영채신 (진성욱) : 유가적 이상주의와 불굴의 신념
ㅇ (인간의 도리) 훌륭한 관료가 되어 억울한 죽음을 막겠다는 다짐은, 요괴보다 더 잔혹한 난세 앞에서도 결코 꺾이지 않는 선비정신이자 세상을 구원하려는 인간 본연의 숭고한 도리를 상징함
다. 섭소천 (이개형)
ㅇ (인상) 역대 섭소천의 계보를 잇기에 부족함 없는 수려하고 처연한 미모가 단연 돋보임

3. 삽입 시구 및 주제곡의 인문학적 고찰
가. 삽입 시구 : 인생무상과 몽환포영
ㅇ (몽환포영) 꿈, 환상, 물거품, 그림자라는 뜻의 몽환포영(夢幻泡影)처럼, 길고 험난한 인생을 꿈의 연장선으로 치환하며 비바람처럼 흩어지는 인간 존재의 근원적 허무함을 읊조림
ㅇ (자아상실) 마음의 방향을 잃고 어렴풋이 눈물을 비치는 모습은, 거대한 운명과 난세라는 굴레 앞에 선 나약한 인간의 처절한 자화상을 투영함
나. 주제곡 여명불요래
ㅇ (애별리고) 사랑하는 사람과 헤어지는 고통을 뜻하는 애별리고(愛別離苦)의 감정선이 두드러짐. 날이 밝으면 이별해야 하는 귀신의 비극적 처지를 대변하며, 유한한 시간 앞에 무너지는 애절함을 극대화함

4. 역대 천녀유혼 시리즈 인물 계보 정리; 시대별 주연 배우 변천사
ㅇ (1987년 1편) 장국영(영채신), 왕조현(섭소천), 우마(연적하)
ㅇ (1990년 2편 인간도) 장국영(영채신), 왕조현(부청풍), 우마(연적하), 장학우(지추일엽)
ㅇ (1991년 3편 도도도) 양조위(십방), 왕조현(소탁), 장학우(연적하)
ㅇ (2011년 리메이크) 여소군(영채신), 유역비(섭소천), 고천락(연적하)
ㅇ (2021년 인간정) 진성욱(영채신), 이개형(섭소천), 원화(연적하)

5. 최종 소회
ㅇ (일장춘몽) 세상을 등지려는 자와 구하려는 자의 철학적 문답, 그리고 시공을 초월한 비극적 사랑을 통해, 인간사의 모든 부귀영화와 사랑이 결국 한바탕 봄꿈과 같이 덧없다는 일장춘몽(一場春夢)의 진리를 가슴 깊이 새기게 됨

존명(尊命).

[독서보고] 호칭으로 읽는 에도의 삶: 미야베 미유키...

[독서보고] 호칭으로 읽는 에도의 삶: 미야베 미유키 소설 속 여성 인명 패턴 분석
1. 분석 개요
가. 목적
ㅇ (여성인명분석) 미야베 미유키의 에도 시대 배경 소설에 등장하는 ‘오‘ 자 시작 여성 인명의 빈도와 패턴을 분석함
나. 대상도서 및 집계현황
ㅇ (대상도서) 본인이 직접 독서 및 정리한 청과부동명왕 등 총 7권
ㅇ (집계현황) 7권 등장 여성 인물 총 100명(청과부동명왕 17명, 메롱 16명, 면영귀 3명, 흔들리는 바위 14명, 하루살이 상 19명, 하루살이 하 13명, 얼간이 18명)
ㅇ (최다등장) 하루살이(상) 편에서 19명으로 가장 많은 ‘오‘ 자 인명이 등장함, 2위 메롱 18명
2. ‘오(O)‘ 자 이름 다수 등장 원인 분석 (문화적 배경)
가. 접두사 ‘오(お)‘의 사용
ㅇ (공손,친근함) 에도 시대 평민 여성의 이름 앞에 공손함과 친근함을 표하는 접두사 ‘오(お)‘를 붙여 부르는 관례가 있었음
나. 작명 구조
ㅇ (결합방식) 본명 앞에 기계적으로 접두사가 결합됨 (예: 본래 이름이 하나인 경우 오하나, 유키인 경우 오유키로 호칭)
ㅇ (혼선원인) 동일한 접두사 사용으로 인해 독서 시 혼선이 발생하는 것은 작가의 취향이 아닌 에도 시대 고증에 따른 자연스러운 현상임
3. 특이 사항 및 식별 요령
가. 동명이인 주의
ㅇ (동명반복) 작품이 달라도 오토미, 오하쓰, 오시즈 같은 흔한 이름은 계속 반복됨 (현대의 영희, 순자와 유사한 개념)
나. 직업 및 신분 매칭 필요성 인지
ㅇ (한계인식) 현재까지의 독서 및 데이터 정리 과정에서는 동명이인의 직업이나 신분을 명확히 연계하여 파악하지 못했음
ㅇ (개선방안) 단순 인명만으로는 구분이 어려우므로, 향후 독서 시에는 두부 가게 오토미, 오캇피키(정보원) 오하쓰 등 직업이나 역할을 세트로 묶어 파악하는 것이 혼선을 방지하는 데 효과적임
4. 결론 및 향후 계획
가. 데이터의 가치
ㅇ (사료적가치) 본인이 직접 정리한 100명의 명단은 에도 시대 생활상을 보여주는 중요한 데이터임
나. 향후 데이터 정리 방향
ㅇ (직업매칭) 향후 잔여 도서 독서 및 데이터 추가 정리 시에는 단순 인명이 아닌 직업과 명단을 반드시 매칭하여 기록하겠음
ㅇ (데이터베이스화) 스프레드시트를 활용하여 중복 인물을 명확히 분류하고 체계화할 예정임

[첨부 1] 도서별 여성 인명 명단
1. 청과부동명왕
ㅇ (17명) 오만, 오나쓰, 오세이, 오치카, 오카쓰, 오타미, 오시마, 오무라, 오토미, 오사요, 오미치, 오빈, 오쓰기, 오쿠니, 오미야, 오스가, 오시즈
2. 메롱
ㅇ (16명) 오사키, 오린, 오유미, 오쓰타, 오리쓰, 오엔, 오우메, 오미쓰, 오하쓰, 오슈, 오리쿠, 오시즈, 오마쓰, 오타카, 오유, 오킨
3. 면영귀(청과부동명왕 세트상품)
ㅇ (3명) 오타미, 오카쓰, 오아키
4. 흔들리는 바위
ㅇ (14명) 오유, 오쿠마, 오하쓰, 오마쓰, 오미요, 오요시, 오나쓰, 오치카, 오콘, 오센, 오토메, 오이시, 오보시, 오카루
5. 하루살이(상)
ㅇ (19명) 오케이, 오미쓰, 오토미, 오쓰타, 오후지, 오토쿠, 오쿠메, 오로쿠, 오미치, 오유키, 오미네, 오엔, 오아키, 오토요, 오스즈, 오산, 오몬, 오노노 고마치, 오토요
6. 하루살이(하)
ㅇ (13명) 오케이, 오로쿠, 오토요, 오후지, 오미치, 오유키, 오토쿠, 오산, 오몬, 오미네, 오콘, 오하쓰, 오하루
7. 얼간이
ㅇ (18명) 오토쿠, 오쓰유, 오시마, 오리쓰, 오토모, 오엔, 오코, 오슌, 오미요, 오쿠메, 오슈, 오린, 오후지, 오노노 고마치, 오미쓰, 오몽, 오케이, 오렌


존명(尊命).

[영화감상보고] 영화 <서유기> : 고통과 후회, 그 끝에서 만난 진정한 ‘상남자‘의 길

서유기 일반판 세트 (2disc) - 월광보합 + 선리기연
유진위 감독, 주인 외 출연 / 아인스엠앤엠(구 태원) / 2006년 12월

[영화감상보고]  영화 <서유기> : 고통과 후회, 그 끝에서 만난 진정한 '상남자'의 길

1. 개요
가. 감상 배경
ㅇ (기록) 2021. 10. 9. 작성한 나의 단상(유진위 감독, 주성치 주연작)
ㅇ (소회) 단순한 웃음을 넘어 철학적으로 큰 깨달음을 주는 영화이자, 인간사 모든 것은 사랑으로 귀결된다는 진리를 확인한 작품.
나. 주요 출연진 및 특징
ㅇ (주연) 지존보(주성치), 자하선사(주인), 보리노조(유진위 감독), 당삼장(나가영)의 환상적 호흡
ㅇ (조연) 이당가(오맹달), 춘삼십냥(남결영), 백정정(막문위) 등 명품 조연 포진
ㅇ (아쉬움) 오맹달(이당가)이 <선리기연>에서는 저팔계 역으로 돼지 가면을 쓰고 나와, 그의 멋진 얼굴을 볼 수 없는 것이 천추의 한.

2. 철학적 깨달음과 핵심 주제
가. 인간사의 고통 : 후회와 사랑
ㅇ (후회) "진정한 사랑을 잃고 나서야 비로소 후회했다"는 지존보의 독백처럼, 인간사의 가장 큰 고통은 바로 '후회'임.
ㅇ (귀결) 희로애락오노욕(喜怒哀樂惡怒欲)이 뒤엉킨 삶이지만, 결국 인간사 모든 것은 사랑으로 귀결된다는 것이 이 영화의 대명제.
나. 당삼장의 잔소리 미학
ㅇ (살인적 잔소리) "끊임없는 잔소리는 사람을 죽음에 이르게 한다"는 무시무시한 교훈. 오죽하면 우마왕 부하들이 자살을 택했겠는가.
ㅇ (위력) 관음보살조차 인정한 '잔소리 대마왕'의 면모.

3. 인상 깊은 장면과 명대사(단상)
가. 0.01cm의 거짓말과 진심
ㅇ (운명) 칼날이 목에 닿기 0.01cm 전, 살기 위해 시작한 거짓말이었으나 결국 가장 완벽한 사랑의 고백이 됨.
ㅇ (만년의 약속) "사랑에 기한을 정해야 한다면 만년으로 하겠소" (중경삼림 패러디지만, 진심이 담긴 명대사).
나. 심안(마음의 눈)과 눈물
ㅇ (개안) 죽는 찰나에 육안이 아닌 '마음의 눈'을 뜨게 되었고, 사물이 전에 없이 똑똑히 보임.
ㅇ (눈물) 내 심장에 남겨진 그녀(자하)의 눈물 한 방울을 통해 타인의 슬픔을 온전히 느낌.
다. 못다 한 미안함
ㅇ (부채감) 나 때문에 죽게 내버려 둔 세 분 친구에 대한 미안함이 끝까지 가슴에 걸림.

4. 개인적 에피소드
가. 원작 도전 실패기
ㅇ (현실) 솔 출판사 <서유기> 완역본에 호기롭게 도전했으나, 문체가 마음에 안 들고(짜증) 너무 어려워 '책꽂이 연습'만 하고 끝냄. (언젠가 다시 도전!)

5. 최종 소회 : 여의봉을 멘 '진정한 부처'의 뒷모습
가. 오공이 진정한 부처다
ㅇ (상남자) 인간사의 온갖 감정을 뒤로하고, 여의봉을 어깨에 무심하게 들춰 메고 떠나는 오공이야말로 진정한 '상남자'.
ㅇ (멋있다 손형!) 법당에 앉은 불상이 아니라, 고뇌와 아픔을 딛고 길을 나서는 오공이 진정한 부처다. 멋있다 손형!
나. 사랑으로의 회귀
ㅇ (절대 진리) 돌고 돌아 다시 강조하지만, 결국 이 모든 여정과 깨달음은 '사랑'으로 귀결된다는 사실을 잊지 말자.

[영화감상보고] <백사대전> 분석 : 절대적 신념의 붕괴와 자비의 재발견

백사대전
정소동 감독, 이연걸 외 출연 / 캔들미디어 / 2012년 2월

[영화감상보고]  <백사대전> 분석 : 절대적 신념의 붕괴와 자비의 재발견

1. 분석 배경
ㅇ (분석 목적) 영화 속 인물들의 대사를 통해 법해의 고뇌와 소소의 희생이 갖는 주제 의식을 도출함.
ㅇ (분석 방향) 단순한 선악 구도를 넘어 신념과 사랑 사이의 딜레마를 중점적으로 고찰함.

2. 인물별 가치관 및 갈등 양상
가. 법해 (이연걸) : 신념의 딜레마와 성찰
ㅇ (원칙의 회의) "너무 원칙만 고집했던 것인가"라는 독백은 경직된 원칙과 비극적 현실 사이의 괴리에서 오는 깊은 자괴감을 표출함.
ㅇ (자비의 각성) 재앙을 목격한 후 "이제야 알겠습니다"라며 아집을 내려놓고, 진정한 불심(자비)으로 귀의하는 정신적 성장을 보여줌.

나. 소소 (황성의) : 이타적 사랑과 희생
ㅇ (숭고한 헌신) "나 혼자 울께요"라는 선언은 공동의 안녕과 사랑하는 이를 위해 자신의 고통을 오롯이 감내하는 숭고한 희생정신을 상징함.

다. 청청 (비비안 수) : 숙명적 인연의 수용
ㅇ (필연적 인연) "매번 깨어날 때마다 항상 내 옆에"라는 반문은 의지와 상관없이 이어지는 필연적이고 반복적인 인연의 끈을 강조함.

3. 종합 평가
가. 결론 및 시사점
ㅇ (신념의 붕괴) 법해의 원칙주의와 소소의 사랑이 충돌하는 과정을 통해, 절대적이라 믿었던 신념도 현실 앞에서는 무너질 수 있음을 시사함.
ㅇ (구원의 본질) 결국 인간을 구원하고 세상을 지탱하는 힘은 엄격한 규율(법)이 아니라, 서로를 위하는 자비와 사랑임을 강조함.