흑산도 하늘길

흑산도 하늘길
한승원 지음 / 문이당 / 2024년 11월

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흑산도는 목포에서 남서쪽으로 93km 떨어져 있는 섬이며 대흑산도와 소흑산도로 나뉘어져 있다.

과거에 흑산도는 다산의 형인 정약전의 유배지로 알려져 있고 유배문화공원이 존재하는 곳이기도 하다.

앞서 저자 한승원 작가는 작품 다산1,2를 통해 다산 일가와 천주교와의 관계, 그로인한 노론과의 당쟁으로 인한 귀향에 이르기 까지의 내용들을 살펴볼 수 있었는바 다산 1,2를 통해 다산의 관점을 그렸다면 이번 작품은 오롯이 손암 정약전의 관점으로의 이야기를 담아 놓았다.

손암 정약전은 아마도 다윈의 종의 기원에 비견될 수 있는 '자산어보'를 지음으로써 자신의 유배생활의 고행을 잊고자 했을지도 모른다.

다산 역시 강진에 유배되어 유배생활을 하면서 수 많은 책들을 집필하는데 정력을 쏟았듯 약전 역시 그러함으로 무료함과 불충의 죄를 삭이고자 했음을 이해할 수 있다.

더구나 작가 한승원 역시 전남 장흥 율산에 해산토굴을 짖고 유배지에서 죽어 간 정약전의 삶을 투영해 내는 삶을 살고 있다.

그러한 삶의 가치가 있을까? 아니 왜 그러한 삶을 추종해 따르고 있는가가 더 궁금해 지는 부분이다.

이 책 "흑산도 하늘길"은 그렇게 저자 한승원이 정약전의 삶을 투영하고자 한 의미를 인간 자신의 정체성에 대한 투명성에서 찾고 있으며 나, 우리의 정체성을 되돌려 어떤 정체성을 갖고 있는지를 살펴볼 수 있게 해 주는 소설이다.

손암의 유배, 작가의 해산토굴에서의 삶이 드러내는 동질감은 보통의 우리로서는 쉽게 이해할 수 없는 의식일지도 모른다. 

하지만 역사적 인물의 정체성을 고스란히 자신의 정체성과 삶에 투영시켜 우리 안에 들끓는 욕망들을 잠재울 수 있다면 그러한 방법으로의 역사적 인물과 현실의 나의 동질감 있는 행위로의 투영은 의미있는 일이 될것으로 판단해 볼 수 있다.

모든것이 풍족하고 마음만 먹으면 누릴 수 있는 시대에 사는 나, 우리의 삶을 과연 목숨조차 부지하기 힘든 유배지 인물의 고뇌와 삶에 대해 끈을 부여 잡은 그의 정체성에 부합시키고자 하는 일은 아무리 생각해도 선듯 이해하기 힘들다는 생각을 갖게 된다.

바다는 인간의 생명을 창조한 근원이자 생명체의 보고라 할 수 있다.

정약전은 그의 유배생활 내내 바다에서 우리의 생명을 살리는 가장 근원적인 생명체가 나온다는 사실을 파악하고 그 바다에 대한 것을 보다 자세히 알고자 했고 그 결과로의 '자산어보'가 탄생했다.

몰입의 힘은 고통을 잊을 수 있는 좋은 약이다.

유배자 신분으로의 고통과 죽음에 맞서 생명 창조의 바다에 천착하는 일은 오롯이 생명에 귀의하고자 하는 정약전의 의지를 고스란히 드러내는 것으로 파악할 수 있다.

다산 1,2 에서도 정약용은 죽음의 위기를 몰고 온 천주교와의 관계를 생명과 맞 바꿀 수 없는 대상으로 여겼고 강진에서의 유배 시간을 500여권이 넘는 책들을 집필하며 생명을 보존했다.

정약용이 그러했듯 정약전 역시 같은 의식을 가지고 있었을 것으로 파악해 볼 수 있다.

함께 유배를 갔고 형인 정약전이 더 멀리 흑산도로 가는것을 본 정약용과 헤어지는 정약전의 마지막 모습은 예의 형제들의 이별과 크게 다르지 않았지만 그들이 생명에 대한 생각은 크게 다르지 않았음을 다산1,2와 흑산도 하늘길을 통해 확인해 볼 수 있다.

한승원 저자 자신이 유배되어 온 정약전의 삶을 재현해 내고자 하는 깊은 의미를 이해해 볼 수 있는 소중한 책으로 기억될듯 하다.

사는게 무기력하게 느껴진다면 철학

사는 게 무기력하게 느껴진다면 철학
양현길 지음 / 초록북스 / 2024년 11월

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인간이 무기력을 느끼는 때는 일상의 삶에서 지쳤을 때 가질 수 있는 느낌이라 할 수 있다.

그러한 느낌은 과거의 공동체적 연대를 생각하고 함께를 위해 노력했던 기성세대들과는 달리 요즘의 청소년 또는 청년들이 많이 가지는 느낌으로 이해할 수 있다.

물론 전부가 그렇다고 말할 수는 없지만 많은 청소년과 청년들이 보여주는 심리적, 행동적 상태임을 부인할 수는 없다.

어느 영화의 한 장면에 '열심히 살아 온 죄 밖에 없다'는 말이 지금의 나, 우리에게 가장 가슴에 와 닿는 말이지만 그 반대 편에는 아쉬움이라는 감정이 다소곶이 숨겨져 있다.

하지만 지금 나, 우리 곁에는 같이 있어줄 사람도 없고 있는 사람도 없다.

오롯이 혼자만의 삶, 인생을 살고 있다는 생각을 할 수 밖에 없는 상황으로 치닫고 있음이 사회적 문제로 떠오를 수 있음을 이해할 수 있다.

그러한 나, 우리가 느끼는 감정은 무기력함과 공허함과 같은 느낌임을 알 수 있듯이 우리가 힘든 순간 마다 잠시 기대어 볼 수 있는 철학적 처방전을 말해주는 책을 만나 읽어본다.

이 책 "사는게 무력하게 느껴진다면 철학" 은 나, 우리의 삶이 무기력하게 느껴진다면 철학의 힘을 빌어 보라고 주장한다.

인간은 오래전 부터 우리 자신의 힘겨운 삶과 인생을 오래된 고전과 철학과 같은 존재에서 힘을 얻고 치유의 과정을 밟아 왔음을 생각해 볼 수 있다.

그렇다, 철학이든 고전이든 우리의 삶이 힘겨운 시간을 맞고 있다면 그러한 삶과 인생을 어떻게 극복하고 바꾸어 나갈 수 있는지를 깨닫게 해주는 기회를 제공하는 대상들을 통해 지금의 나, 우리의 삶을 지속해 왔다고 생각한다.

그러한 면에서 본다면 물질적이고 쾌락에 빠져 자신의 인생과 삶을 피폐하게 만들고 종국에는 삶의 종지부를 찍는 인물들과는 차원이 다른 면모라 할 수 있다.

오늘날의 우리는 즐길거리가 넘쳐 나는 세상을 살고 있지만 그러함으로 인한 즐거움은 금새 식상해지고 말며 우리의 감정은 기쁨보다는 우울에 더 깊이 침잠하게 될지도 모른다.

수 많은 자극과 즐거움으로 채워진 시간들은 진지한 삶과 인생으로의 시간이 되지 못한다.

쇼펜하우어는 우리의 인생을 '끝없는 고통의 여정'이라고 했다.

지금의 우리를 자극하고 반복적으로 즐거움을 주는 쾌락은 중독현상이 될 수 있으며 그러한 일들이 반복되면 더이상의 즐거움을 느끼기 보다 오히려 고통으로 느끼게 된다는 사실을 깨닫게 해 준다.

철학은 그러한 나, 우리의 정신적, 심리적 고통을 이완시키고 사유를 통해 색다른 감정을 소환하고 우리 삶의 변화를 위한 조짐을 만들게 한다.

저자는 우리가 철학에서 인생의 멘토로 삼을 수 있는 동서양의 인물 16명을 소환해 우리 삶과 인생의 가장 적절한 상황에서 적용할 수 있는 철학적 처방전을 제공해 주고 있어 바람직한 인생 안내서로 판단할 수도 있다.

물론 어느 한 인물의 사상, 철학에 심취해 보는 것도 필요하고 중요하지만 다양한 인물들의 사유와 철학적 서사를 한 권의 책으로 만나볼 수 있는 일도 전문적이지 않은 나, 우리와 같은 일반적이고 보통적인 이들에게는 바람직한 지식, 지혜의 산책이 될 수 있는 일이다.

멘토의 역할이 무엇인가? 

멘토는 자신의 경험과 지식을 공유하여 멘티가 올바른 길로 나아갈 수 있도록 도움주는 존재를 말하는데 철학은, 철학적 인물로의 16인은 우리에게 그러한 멘토의 역할을 충실하게 전달하는 존재임을 파악해 볼 수 있다.

불시에 찾아 올 수 있는 삶에의 무기력함, 그러한 위기를 철학으로 극복할 수 있는 기회를 이 책과 함께 해보길 권유해 본다.

공자가 인생에 답하다

공자가 인생에 답하다 - 고전에서 건져올린 삶의 지혜
한민 지음 / 청년정신 / 2024년 11월

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우리 각자는 자기만의 삶들을 살아가고 있다.

하지만 어떤 삶의 기준, 방향성이 있는지 등에 대해 이해하고 삶을 그렇게 꾸려 나가는지를 생각해 보면 그리 많은 이들이 그러한 삶을 살지 못하고 있다는 생각을 하게 된다.

그렇다면 과연 나, 우리는 어떻게 삶을 살아야 하고, 우리의 바램대로 어떻게 살아야 잘 살아야 하는것 인지에 대해 고민해 볼 필요성이 있다.

배움을 통해 얻는다면 그러한 삶의 의미와 방향성에 대한 깨달음을 얻을 수 있겠지만 그마저도 하지 않는 이들이라면 아마도 사는대로 생각하는 그런 삶을 살아가고 있을 것이라 판단하게 된다.

4대 성인의 반열에 든 공자의 삶에서 우리는 삶의 의미와 방향성에 대한 깨달음을 얻을 수 있지 않을까 하는 의문을 가질 수 있을 것 같다.

공자가 인생에 답하다는 말의 의미를 생각해 보며 고전에서 길어 올린 삶의 지혜를 만나볼 수 있는 책을 만나 읽어본다.

이 책 "공자가 인생에 답하다" 는 다른듯 같고 같은듯 다른 우리의 삶의 의미와 방향성 등에 대해 고민할 수 있는 통찰을 심득(心得)하여 얻을 수 있는 계기로의 고전인 논어와 동양고전 28권에서 찾은 인생의 지침을 제시해 유익함을 제시하는 책이다.

그 옛날 공자님의 환생이라면 과연 나, 우리는 무엇을 궁금해 하고 지혜를 얻을 수 있을까 생각해 본다.

심득(心得)이란 충분히 이해함을 뜻하거나 마음 깊이 깨달아서 간직하고 주의하는 것을 뜻하는데 그러한 마음으로 깨닫는 삶의 지혜를 얻을 수 있는 일이다.

그러한 지혜를 얻는 일이 현실의 누구에게서 얻을 수 있는 일이라 생각할 수 없는 일이고 보면 당연히 우리는 고전에서 그 지혜를 얻을 수 밖에 없다.

논어를 읽은 심득은 가장 먼저 자기 자신을 향해야 한다고 했다. 남과 사회를 향해서는 안된다는 것을 생각하면 마음으로 깨달아야 함을, 내면의 완성을 위한 노력이 중요하다 말할 수 있을것 같다.

저자는 이 책에서 논어를 중심으로 이야기 하지만 맹자, 주역, 노자 등의 글까지도 실려 있다.

28가지 동양 고전에서 뽑아낸 인생의 지혜들이라면 과연 우리가 어떻게 삶과 인생에 적용해 유익한 상황으로 만들 수 있을까에 대해 심도 있게 고민해야 한다.

삶이 흔들릴 때, 가슴 깊이 품어야 할 고전의 한마디에 우리 삶과 인생의 나아갈 길을 비춰 볼 수 있다면 그 또한 우리가 책을, 고전을, 공자의 지혜를 품어야 할 이유가 되리라 판단해 본다.

책 속의 지혜 한 말씀을 짚어 보면 "천리유종 일축차(千里鏐從 一蹴差)는 천리가 어긋나는 것도 한 발자국의 차이에서 비롯된다고 하는 말이다.

그 말씀은 아주 사소한 차이로도 그 결과는 매우 다르게 나타날 수 있음을 이해할 수 있는 일이다.

그런가 하면 그 차이라는 것을 잘못으로 풀이 한다면 잘못을 알았다면 바로 고쳐야 한다는 것을 말하는 것이다.

우리의 삶과 인생은 같은 듯 다르고 다른 듯 같은 모습으로 보이지만 스스로의 생각에 따라 인생과 삶의 모습이 잘못되고 있다면 무엇이 잘못되었고 왜 그러한 결과가 나왔는지를 고민하는 과정을 거쳐 바로 고쳐야 한다는 것을 생각할 수 있다.

오래전의 고전이라 배울것이 없다 생각하는 이는 없을 것으로 생각하지만 무엇을 삶의 지혜로 배워야 할지를 모를 수도 있다.

친절하게도 동양고전을 통해 삶과 인생의 지혜를 전해주는 이러한 책들을 마주하는 일도 하나의 도움을 얻는 방법이 될 수 있으니 유익한 독서시간이 되었으면 바랄것이 없겠다.

공부하듯 주식해서 보화찾기

공부하듯 주식해서 보화찾기 - 스무살 케빈쌤은 어떻게 2천만원으로 1억을 만들었을까
허정욱 지음 / 예미 / 2024년 11월

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다양한 투자대상들 가운데 주식투자는 세상의 넓고도 넓은 밭에서 숨겨져 있는 보화를 찾아 내어 그 잠재력을 믿고 기다리는 과정이라 생각할 수 있다.

그러한 투자대상에 대한 투자를 하는 만큼 우리는 주식시장에서 개인들을 지칭하는 개미처럼 꾸준한 노력과 활동으로 수익을 누려야지 일확천금을 꿈꾸서는 안된다.

이는 밭을 가는 농부의 심정과 같은 보화찾기의 과정이라 할 수 있다.

결국 이말의 의미는 기업의 현재 모습도 중요하지만 기업이 가진 잠재력에 투자해서 기다리는 투자방식을 견지해야 한다는 사실을 말해주는 것이기도 하다.

과연 지금의 나, 우리는 주식투자를 하면서 어떤 마음으로 투자를 하고 있는지, 밭을 가는 심정의 농부가 땅을 일궈 보화를 찾듯 그러한 의미로 주식투자를 하고 있는지를 돌이켜 반성해 볼 일이다.

할아버지께서 만들어 준 증권계좌를 통해 2천만원을 1억으로 만든 저자의 주식투자에서 보화찾기라는 의미를 눈여겨 볼 책을 만나 읽어본다.

이 책 "공부하듯 주식해서 보화찾기" 는 다양한 주식투자 방법에 대해 말하는 이들이 많지만 학생이 공부하듯, 농부가 밭을 갈듯 보화를 찾기 위한 방법들을 찾아 자기만의 투자법으로 만들 수 있는 기회를 말하고자 하는 책이다.

저자는 스무살 때 할아버지가 예전에 만들어 둔 증권계죄를 통해 공부하듯 보화(기업)를 찾아 2천 만원으로 1억원을 만든 경험을 들려주고 있다.

그에 따른 내용은 기업의 존재를 명확히 알 수 있는 재무재표 분석을 통해 기업의 방향성을 타진하고 경쟁사들과의 분석을 통해 비즈니스모델 분석으로 고부가가치 기업에 대한 분별, 그럼으로써 기업의 적정 주가에 대한 계산과 기업가치 모델에 대한 학습을 할 수 있고 투자공부의 시간을 조금이라도 절약할 수 있도록 많은 지표에 대한 이해를 돕기 위한 내용을 볼 수 있다.

투자에 실패하는 이유를 우리는 각자 모두 다르게 생각할 것이라 믿는다.

하지만 주식투자는 심리게임이라 했듯이 우리의 주식투자 실패는 가장 큰 이유가 바로 자기 자신에게 지기 때문이라 할 수 있다.

이는 눈 앞에서 흔들리는 호가창을 보면서 자신이 마음 먹은 초심으로의 투자에 대해 생각지 못하고 움직이는 호가창에 마음이 덩달아 움직이기 때문임이 더 크다고 하겠다.

국정의 혼란스러움으로 우리 경제의 현실이 말이 아니게 가라앉고 있다.

환율의 요동침으로 외국인들의 투자에 불안이 가중되고 있으며 주식시장에서는 Bye Korea가 아닌 Sell Korea로 전환되어 나날이 주식시장의 분위기가 침체되고 있다.

어쩌면 이러한 상황도 저자가 말하듯 학생이 공부하듯 보화를 찾는 마음으로 본다면 기회라 할 수 있을 것이다.

단타와 같은 투자방업으로는 일확천금이 아니라 투자금의 대부분을 날릴 수도 있는 방법임을 상기해야 한다.

물론 전문가라면 이야기가 달라지겠지만 일반인이자 보통의 우리로서는 전문가와 같은 전문적인 시각과 관점으로 주식시장을 보고거나 파악할 수 없기에 같은 투자법으로 투자할 수 없다. 아니 그렇게 해서는 안된다는 것이다.

저자 자신의 주식투자 경험담을 기준으로 빼곡하게 설명하고 있는 내용들을 읽으며 나, 우리의 주식투자 방법과 무엇이 같고 다른지에 대한 이해를 구축하고 변화를 통해 더 나은 주식투자법을 선정, 수익을 얻을 수 있는 계기가 되길 바래본다.

계엄

계엄
요모타 이누히코 지음, 한정림 옮김 / 정은문고 / 2024년 10월

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계엄, 대한민국 역사상 13번의 비상계엄이 발생했고 그 때마다의 국내의 상황은 군부의 엄혹한 관리하에 있어 민주주의 국가에 대한 의미를 되새겨 볼 수 있게 했고 그에 대한 열망을 더욱 품게 되었다.

1945년 여수 · 순천사건이 일었났던 첫 계엄을 시작으로 우리가 알고 있는 6.25 전쟁, 4.19혁명, 5.16 군사정변, 2024년 12.3 비상계엄에 이르는 과정들이 이어지고 있음을 생각하면 무척이나 우리 정치사의 불편한 역사이자 정치의 수준이 민주주적이지 못하다는 생각을 하게 되는 일로 판단할 수 있다.

우리의 시선으로는 직접적인 과정을 거치는 대상으로의 국가의 문제이자 심각한 민주주의 훼손에 대한 반항적인 전국민적 거사들이 이어졌지만 그 가운데 외국인의 시선으로 보는 계엄은 어떤 모습이고 어떤 의미를 가지게 될지 궁금한 것이 사실이다.

물론 그들 역시 국내에서 맞는 계엄의 대상으로의 지위를 갖기에 크게 다르지 않으리라 판단하지만 어쩌면 이러한 생각도 나의 섣부른 생각이라 할 수도 있지 않을까 싶다.

실제 계엄 1979년 10월 27일 대통령 암살로 인한 비상계엄사태 선포 당시 서울의 한 대학교에서 일본어 교수로 지낸 인물의 픽션과 논픽션을 버무린 소재로의 계엄에 대해 이야기 하는 책을 만나 읽어본다.

이 책 "계엄" 은 1979년 10월 26일 ,대통령 암살로 인해 10월 27일 비상 계엄령 선포가 이루어 졌고 그 당시 서울의 한 대학교 교수로 재직했던 스물 두살의 일본인이 바라본 한국, 한국인, 한국의 계엄령 선포 후의 모습들에 대해 자신의 생각을 가상의 인물을 통해 소개하고 있는 책이다.

아직도 불편한 마음과 걱정스러움이 존재하는 그이기에 그를 대신하는 가상 인물을 창조해 소설의 흐름을 이어가고 있음을 생각하면 여전히 우리의 국가정체성은 다른 외국인에게 보다 일본인들에게 불편한 앙금이 남아 있는 실정이라 생각할 수 있을것 같다.

그의 눈에 비친 한국에 대한 의식은 비단 계엄이 아니라도 한국, 한국인에 대한 남다른 시각으로 우리의 이해의 폭을 넓힐 필요가 있음을 깨닫게 한다.

물론 일본인과 한국인은 나라의 정체성과 자라 온 과정이 다르기에 생각하는 방식이나 삶의 과정에 따라 모든것을 다르게 볼 수 있지만 일본인만의 정체성과는 다르게 한국인만의 정체성을 일본인의 시각으로 파악해 볼 수 있는 일이다.

나는 이런 사람이오~ 하고 말하는 것이 내가 아니라 일본인이 한국인은 이렇구나~ 하는 것이 어쩌면 우리를 좀더 객관적으로 파악하고 이해할 수 있는 시간이 되리라 판단한다.

저자는 계엄을 통해 그 당시 상황에 대한 현실을 고스란히 기억속에서 복기해 내며 그 자신이 일본인이라 일본에서는 느낄 수 없었던 한국, 한국인, 한국청년들의 초상을 그려내고 있다.

동시대 한국 학생들은 강한 이상주의, 지식인으로의 긍지를 선명하게 드러내고 민족 역사 의식이 강하며 민주주의를 향한 강한 열망으로의 꿈을 갖고 있음을 말한다.

이러한 점은 일본학생들에게서는 찾을 수 없는 일이라 생각하고 있기에 한 명의 외국인이 아닌 더 많은 외국인들의 눈과 귀, 입을 통해 나, 우리, 한국, 한국인의 정체성을 객관적으로 파악할 수 있는 기회를 만들어야 한다는 생각을 갖게 한다.

지금 서평을 쓰는 시간 우리 역사의 마지막 계엄이 되면 좋겠다 생각한 문제가 해결의 기미를 타고 국민들의 힘이 민주주의에 있어 어떤 역할을 하는지를 십분 이해할 수 있는 계기를 만들어 주고 있다.

더 이상의 계엄은 없었으면, 외국인의 시각에 불안과 걱정스런 계엄이 존재하지 않는 나라를 만드는 일이 모두에게 바람직한 일이라 생각하며 외국인이자 일본인이 본 계엄하의 국내 상황과 자신이 느껴본 실상을 돞아볼 수 있는 책이라 일독을 권유해 본다.