https://ropac.net/exhibitions/744-tom-sachs-picasso/


1. 한남에 있는 타데우스 로팍에서 알바로 배링턴 전시를 마치고 4월 29일부터 Tom Sachs전을 한다.


이 지역은 타데우스 로팍, 갤러리 바톤, 두아르트 스퀘이라, PBG한남 등과 함께 묶어서 가면 좋다.


현대카드 주최로 동대문 DDP에서 4.25부터 하는 Tom Sachs전과 일정을 맞춰서 여는 것 같다. 


시각디자인 좋아하는 분들은 스케쥴링해놓으시길. DDP와 한남의 순천향대병원은 버스로 왔다갔다하기 편하다


공식명은 톰 삭스이고 톰 색스라고도 읽고, 유러피안은 잭스라고 읽을 것이다. 나는 삭스 색스 그냥 섞어서 사용한다.


https://www.hyundai.co.kr/news/CONT0000000000170064



https://ddp.or.kr/index.html?menuno=240&siteno=2&bbsno=551&boardno=15&bbstopno=551&act=view&subno=2



https://www.hyundai.co.kr/news/CONT0000000000170064


2. 66년생 뉴욕출신의 현대미술 작가이자 조각가인 톰 삭스는 정리 정돈의 미학인 놀링(knolling)을 창작철학으로 삼는다. 


놀링은 프랭크 게리의 가구 공방에서 일하던 잡역부(janitor) 앤드류 크로멜로우가 도구들을 90도 각도로 가지런히 정리하며 사용한 용어로 톰 색스는 이 철학을 물려받아 “항상 놀링하라 (Always Be Knolling, ABK)”는 구호로 좌우명으로 삼는다. 도구, 재료, 가구 등을 각을 맞춰 배열하는 놀링 행위는 그의 조형물에서 다수 확인된다. 


(이상 놀링에 대한 정보는 위키에서 읽었음 : https://en.wikipedia.org/wiki/Tom_Sachs)


예를 들어 놀링 행위, 놀링 정리는 이런 것이다.




인크레더블 영화 1편에서도 회사 상사와 디자이너가 이런 식으로 테이블 위에 펜을 가지런히 정리하는 장면이 있었다.




3. 아래 설명은 영어를 한국어로 번역해 보았다. 일부는 영어를 병기해둠. 원뜻을 함께 이해하는 게 좋을 것 같아서.


타데우스 로팍 같은 외국 화랑의 전시 설명은 미술사의 시각분석에 입각해 아주 잘 다듬어진 영작이라 영어 공부하기에 정말 영양가 있는 텍스트다. 한 문장 한 문장 허투루쓴 것이 없다. NYT, The Guardian 등과 더불어 영어 실력을 크게 증진시켜줄 수 있다.


출처는 테데우스 로팍 사이트 https://ropac.net/exhibitions/744-tom-sachs-picasso/


타데우스 로팍 서울에서는 현대 조각가이자 예술가인 톰 색스(Tom Sachs)가 모더니즘 회화 및 조각의 거장 파블로 피카소(Pablo Picasso)에 대해 탐구한 전시를 선보입니다. 이번 전시는 스페인 작가 피카소의 원작을 바탕으로 색스가 수집한 오브제로 브리콜라주(조합) 방식으로 만든 새로운 조각 작품들을 중심으로 구성되며 이들은 청동으로 주조되어 완성됩니다. 조각과 함께 전시되는 색스 특유의 회화적 언어로 다시 상상한 피카소의 그림들은 “무엇이 회화인가(혹은 "무엇이 회화를 만드는가")라는 질문을 던지며 관람객의 사유를 자극합니다(provoke visitors to reflect on what makes a painting).


항상 혁신적이고 전복적인 태도를 지닌 조각가로 알려진 톰 색스는 예술, 디자인, 공학의 걸작들을 브리콜라주 방식으로 정교하게 재현하는 작업으로 유명합니다. 1990년대에는 뉴욕 현대미술관(MoMA)에서 피에트 몬드리안(Piet Mondrian)의 그림을 관찰하며 합판 위에 덕트 테이프를(duct tape on plywood) 이용해 재현하는 작업에 몰두했고, 이 과정을 통해 자신만의 작업 방식을 발전시켜 나갔습니다. 이후 그는 2010년 베니스 건축 비엔날레에서는 르 코르뷔지에(Le Corbusier)의 건축을 탐구하며 모더니즘의 대가들과 지속적으로 대화해 왔습니다. 톰 색스의 작품은 노골적으로 수작업의 흔적(conspicuously handmade)이 드러나는 것이 특징이며 기계화로 점점 더 ‘깨끗하고 단순해지고 완벽해진’ 현대 제품들과는 반대되는 불완전한 제작의 흔적을 드러냅니다 (a reversal of modernisation's trend towards cleaner, simpler and more perfect machine-made items: 직역하면 (더 깨끗하고, 더 단순하고, 더 완벽한 기계로 만든 품목을 향한 현대화 추세의 역전)


최근 몇 년간 색스는 뉴욕의 자신의 스튜디오에서 피카소의 작업에 둘러싸인 채 생활하며 피카소의 이름을 “예술 그 자체”와 동일시하고 있습니다(whose name is, for Sachs, 'synonymous with art') 피카소는 전통적인 조각 방식(목각이나 점토 조형 등)을 넘어서, 닭장 철사나 못과 같은 일상 재료들을 활용한 조각으로도 새로운 조형 방식을 개척했는데 이는 색스가 자신이 원하는 대상을 주변 재료들로 재구성하고 그 제작 과정을 일부러 드러내는 방식과 공명합니다. 색스는 피카소가 사용한 철사와 못 대신 자동차 부품, 너프(Nerf) 풋볼 같은 현대 재료로 대체해 기존 조형 관습에 도전한 피카소의 정신을 오늘날로 소환합니다( takes up the gauntlet of the challenge... by bringing it into a contemporary context) 그리고 피카소처럼 구성한 뒤, 고대 밀랍 주조법을 사용하여 청동으로 주조하고, 각각의 조각에 정교한 페인트나 파티나(산화막) 마감(patina finish)을 덧입혀 모더니즘의 경향을 거꾸로 되돌리는 방식으로(reversing the direction of the Modernist tradition) 고전적 예술 오브제로서의 위상을 회복시키고자 합니다.


이번 서울 전시에 포함된 회화 및 드로잉 작업들은 색스가 회화, 드로잉, 색채에 집중하고 있는 시기의 연장선상에 있으며, 특히 1937년부터 1945년까지 피카소의 ‘전쟁시대(War Years)’ 작업들에 대한 색스의 매혹에서 비롯된 것입니다. 피카소가 이 시기에 사용한 선과 형태를 분석한 색스는 자신의 작업과 유사한 점들을 발견했는데, 특히 미국 그래피티와 스트리트 아트의 영향을 받은(originating from the influence of American graffiti and street art) 색스의 굵고 강렬한 선(the solid black linework)은 당시 피카소가 인물의 외곽을 구분 짓기 위해 사용했던 굵은 검은 선과 닮아 있습니다. 색스는 작업 당시의 치수나 측정 선 등을 그대로 드러내는 방식으로 제작 과정을 감추지 않고 노출시키며, 예전에는 피카소의 원작과 동일한 크기로 재현했다면, 이번 작품들에서는 크기를 의도적으로 과장해 확대함으로써 복제 과정 자체를 강조합니다. 색스는 다음과 같이 말합니다.


“'페인팅'은 동사다. 그것은 행동이고, 활동이다(‘“Painting” is a verb. It’s an action, it’s an activity.)

이 모든 회화는 완성작보다는 그것이 만들어지는 과정에 대한 이야기다.”


관람객이 그 제작 과정에 주목하도록 유도하면서, 자신이 예술사적 유물들(art-historical artefacts)과 맺고 있는 관계에 대해 재고하도록 하는 것입니다.


이번 타데우스 로팍 서울 전시는 색스가 피카소를 주제로 조각, 회화, 드로잉을 넘나들며 진행한 탐구를 한데 모아 보여줍니다. 하지만 색스에게 있어 이 모든 작업은 본질적으로 “조각”입니다. 그는 이렇게 설명합니다.


“나는 항상 조각부터 생각한다. 물론 이것들은 캔버스 위에 그려진 회화지만, 실제로는 조각을 만드는 방식으로 만들어졌다. 나는 회화, 조각, 신발, 영상 사이에 큰 구분을 두지 않는다. 그것들은 전부 조각이다. 왜냐하면 ‘구성된 것’이기 때문이다. 그리고 나는 항상 완성작 안에서 제작의 증거를 남긴다.”

I always think about sculpture first. And these, sure, they’re paintings, it’s paint on canvas, but really they’re built the way a sculpture is built. And I don’t really make a distinction between a painting and a sculpture or a shoe or a video [...]. It’s all sculpture to me, in that it’s built. The evidence of the making is always in the finished product.’


4. 나는 톰 색스의 놀링 미학이 스위스의 전직 코미디언 출신 아티스트인 우르스 베를리(Urs Wehrli)와 비슷하다고 생각한다.


베를리는 유명한 명화들을 정리하거나 재배열하는 방식으로 위트를 담은 시각적 놀이를 펼친다. 


예를 들어 피카소의 회화를 평면 위에서 색깔별로 분류하고 피터 브뤼헐의 난리법석 풍경의 사람들을 집으로 보내버리고 반 고흐의 유명한 아를의 방을 깔끔히 정돈해버린다. 둘 다 FP는 아닐 것 같다. TJ계열이지 않을까?


이번 전시는 피카소 패러디이니 피카소부터.

Pablo Picasso “The Red Armchair”, 빨간 안락의자, 1931년

(마리-테레즈 월터 Marie-Thérèse Walter를 모델로 한 작품 중 하나이다.)


René Magritte “Golconda” 1953



Egon Schiele “Reclining Female Nude” 나체로 누운 여성 1917년

(유사한 제목의 작품을 여럿 그렸는데 일반적으로 알려진 가장 대표적인 작품은 1917년작이다)


Vincent Van Gogh “Bedroom in Arles” 아를의 침실 1888년 

(총 3개 버전 중 첫 번째는 1888년 10월 제작)


Peter Bruegel “The Fight Between Carnival and Lent” 카니발과 사순절의 싸움 1559년





베를리가 정리하기(Tidying Up) 연작에서 평면 위 그림을 위트있게 재해석한다면 톰 색스는 조각과 설치를 통해 현실 공간 속에 놀링 정리의 개념을 조형화한다. 톰 색스의 작품은 2D의 피카소를 3D로 옮겨놓은 것 같은 느낌이다. 


두 작가는 각기 다른 방식으로 혼돈을 질서로 전환하며 일상적인 것들에 대한 새로운 시각을 제시하는 동시대적 위트의 장인들인 것 같다.


물론 톰 색스의 작품은 이런 놀링 미학만 있는 것은 아니다. 깔끔한 정리인 놀링 미학에 기반해서 뭔가 새로운 게 있다.

직접 확인하시옵소서

https://www.tomsachs.com/


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중국 건축 시험 문제를 보니 프랑스 수능Bac이 떠올랐다.


아직 한국어 시험은 없지만 (영독스이 등도 2020년까지만 시행)
만약 출제된다면 이런 스타일일 것 같다

2019년 영어 시험 기출문제를 토대로 만들어봤다


약식으로 짧게 줄였다.





우선, 제시문 2개 읽고 다섯 개의 짧은 문제 답하기 (당연히 불어로)

1. 본문에서 주어진 소확행이라는 용어의 정의를 찾으세요. 당신의 말로 다시 표현해 보세요

2. 이 개념을 설명하는 구체적인 예를 두 가지 들어보세요

3. 그렇다면 이러한 경향은 왜 한국사회에 나타난 것일까요?

4. 팬데믹 이후 이런 추세는 어떻게 바뀌었나요?

5. 다음 문장을 불어로 번역하세요: 전문가들은 이러한 현상이 각자도생으로 인한 사회적 불안과 경쟁 심화, 그리고 젊은 세대의 경제적 불안정성과 관련이 있다고 주장한다

긴 작문
Sujet 1 : 당신이 생각하는 소확행의 예를 들어 설명하고 왜 당신에게 중요한지 말해 보세요

Sujet 2 : 한국과 프랑스의 행복 추구 방식에는 어떤 공통점과 차이점이 있다고 생각하나요?



아래는 참조를 위해 확인해본 2019년 프랑스 수능 영어시험 기출





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https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzAwMzYwNzk3Ng%3D%3D&mid=2648640687&idx=1&sn=dd2dc3e53bcc7b8de35780036b74b435&chksm=83133068b464b97e493a90b53159587c24712e8a87603017a66b8366ba35e46a6142f875f84c&scene=27&fbclid=IwY2xjawJgVqhleHRuA2FlbQIxMAABHmaOMRIwQkffpY3xHM_IoKY5AfaB5UOrdJrgQraMMj0l9SrvHM4ezEOLgKz9_aem_0Lc_2ez4pa-knLmTMQCN1g




중국어와 영어는 출처에서 주어진 것이고, 한국어는 번역했다.

建筑四问

건축사문 (건축에 대한 질문 네 가지)

Four Questions about Architecture



1. 在大拆大建的发展阶段结束之后,城市与乡村还有没有可能找回其真实的生活状态?

대형 다리와 대규모 건설의 발전 단계가 끝난 뒤, 도시와 농촌은 여전히 진정한 생활 상태로 돌아갈 수 있을까?

After the phase of extensive demolition and construction, can cities and villages rediscover their authentic ways of life?


2. 在建筑学已经广泛布景化与装修化之后,建筑还有没有可能回到真实,回到它本身?

건축학이 광범위하게 조경화·장식화된 이후에도, 건축은 여전히 현실로, 본질로 돌아갈 수 있을까?

After architecture has been extensively spectacularized and decorated, is it still possible for it to return to authenticity, to return to itself?


3. 如果我们认为建筑的最好原型是一个花园,那么这是不是意味着一种完全不同的建筑学知识?

만약 우리가 건축의 최상의 원형이 정원이라고 생각한다면, 그것은 완전히 다른 건축 지식을 의미하는 것일까?

If we regard the ideal prototype of architecture as a garden, does this imply a completely different kind of architectural knowledge?


4. 如果城市与乡村的更新意味着总体规划和总体设计这种现代性模式的破产,那么修修补补是否能成为建筑学的一种不同的方法论?

도시와 농촌의 갱신이 총체적 계획과 총체적 설계라는 근대성의 붕괴를 의미한다면, ‘땜질’과 ‘수선’이 건축학의 또 다른 방법론이 될 수 있을까?

If the renewal of cities and villages signifies the collapse of modernist models of master planning and overall design, can a methodology of patching and mending offer a viable alternative for architecture?


王澍,2024年5月9日

Wang Shu, 09 May 2024



나름대로의 답변은 이렇다.


질문 1.

1. 在大拆大建的发展阶段结束之后,城市与乡村还有没有可能找回其真实的生活状态?

대형 다리와 대규모 건설의 발전 단계가 끝난 뒤, 도시와 농촌은 여전히 진정한 생활 상태로 돌아갈 수 있을까?

After the phase of extensive demolition and construction, can cities and villages rediscover their authentic ways of life?


나의 답변

1) 질문에 대한 비판 : 대교대건의 발전단계라는 단계별 성장은 선형적 발전론에 근거. 도시와 농촌이 본래의 진실된 생활상으로 회귀한다는 말에서 보이는 '본래'나 '진실'이라는 용어도 잘못된 전제에 기반한다. 다시말해, 진실된 생활상이 고정된 과거에 있다는 전제는 마르크스적 발전론적 시간관에 입각해 공간을 본질화하는 오류를 낳는다. 지나간 과거는 되돌릴 수 없고 목가적이고 본질적인 옛 농촌은 존재하지 않는다. 


2) 현대 도시와 농촌의 공간구조가 기계화된 기능주의와 자본주도적 개발주의에 의해 심각하게 변형된 상태라고 전제하였다. 진실된 생활상이라는 표현은 현상학적 건축의 관점에서는 중요하지만 동시에 지나치게 노스탤지어적 회귀를 전제하는 오류에 빠지기 쉬움. 일종의 퇴행론적 관점. 이러한 퇴행적 시각은 도시/농촌을 단일적 범주로 보는 시각은 다양성과 유동성을 무시한 협소한 시야다. 도시나 농촌의 본래 상태는 존재하지 않고 정적이지 않다. 시공간적 맥락 속에서 항상 진화해 왔다.


3) 그 진실한 생활상태(其真实的生活状态)로 돌아간다(找回)는 말을 개발 이전의 상태로 되돌려놓는다는 것이 아니라면 다음과 같은 세 가지 접근법을 생각해볼 수 있을 것 같다.


3-1) 우선 마을 만들기에 기반한 복원 모델이 있다. 특정 역사적 시점의 마을 구조나 공동체 양식을 기반으로, 기계적이고 물리적인 복원이 아닌 기억에 기반한 재건(Memory-based Reconstruction)을 시도하는 것. 이때 없어진 전통을 만드는 마을 만들기 작업도 병행되어야 한다. 이 전통은 과거 특정 전성기에 기반하기보다는 역사적 트라우마나 공동체의 아픈 기억, 즉 제주4.3, 노근리 양민학살사건 같은 것과 연결짓는 것이 더 적절하다.


3-2) 물론 모든 공간이 과거 특정 시점과 연결되어 있지 않다. 아예 허허벌판에서 만들어진 도시도 있다. 이런 공간에는 적응형 재구성 모델이 적절하다. 현존하는 도시와 농촌 시스템 위에 기능과 정체성을 동시 복원하는 하이브리드 시스템(Adaptive Hybrid Systems)을 구축하는 것이다. 예를 들어 이노베이션 클러스터 기반 농촌재생 사업 같은 것이다. 넓은 의미에서 테크기반 농업클러스터를 구축해서 도시적 패턴이 농촌 생활위에 입혀진다고 생각할 수 있다.


3-3) 비전통적 접근도 있다. 생태적 증식 전략이다. 다른 말로 내버려두는 것이다. 왜 항상 자본이 들어가서 세련되게 설계해야만 공간 시스템이 조성된다고 생각하는가? 토착적 건축유전자(Local Architectural DNA)를 기반으로, 농작물 작황, 기후변화, 로컬재료와 미생물 등의 생태 구성요소가 도시·건축 구조를 유기적으로 진화시키도록 방임(laissez-faire)하는 것이다. 개발계획과 통제 없는 자연 확장형 마을을 생각해볼 수 있다.


질문2-4는 다음에


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http://www.miandgallery.com/3?qvac=fadDiB


신장식 초대전

<금강산-설악산>

2025.4.1-2025.4.12




서촌 미앤갤러리에서 신장식 초대전을 하고 있다. 높고 푸른 봄 하늘처럼 눈에 잘 들고 마음에 고운 전시다


거친 한지 위 구륵법의 필선으로 기운생동하는 능선의 맛을 살렸다. 산이 숨 쉬는 소리를 들은 적이 있는가?


노을빛을 머금은 암릉의 능선이 바람결에 바스락 바스락 한지소리를 내며 흔들린다. 빛과 색의 보풀보풀 부스러기들이 나풀나풀 춤추며 산의 곡선을 타고 흐른다. 화면을 뒤덮는 점묘와 중첩된 농담의 층위로 산이 겹겹이 쌓은 시간의 결을 덧입힌다. 차갑고 무심한 바위 틈새로 스미는 은은한 채도의 황금가을빛과 그늘진 남청색은 음양이 조화된 동양화의 맛을 살린다



서늘한 겨울 암벽의 거친 표면이 더 가까이 다가온다. 닳디 닳고 울어난 한지 질감 위에 적셔셔 스며진 물과 묵의 윤곽은 너와 나를 구분하는 서양의 선과는 달리 너와 나의 경계를 은근슬쩍 지우고 농담을 반복하면서 형상 없이 공간감을 표현한다

산 정상에서 온 몸으로 느껴지는 우리뫼 고유의 결과 숨이 느껴진다. 우둘투둘하고 찌익 찢긴 우리 종이의 틈새는 대지의 균열과 골계미를 떠올리게 한다. 허나 그 틈은 관계의 단절이 아니라 생성과 조화를 위한 고요한 깊이다.



동양화의 풍경은 서양화의 풍경과 달리 자연을 정밀하게 재현하지 않는다. 형상의 모사보다는 감각의 환기를 목표로 한다. 보이는 산이 아닌 느껴지는 산을 그린다. 자연에 깃든 결과 내면에 흐르는 숨을 잇기 위해 종이 위에 산을 움찔움찔 살아 움직이는 생명으로 빚어낸다.


그러니 신장식의 산은 단지 그림이 아니다. 산의 숨결이요, 색의 호흡이며, 인간과 자연이 뒤엉킨 겹무늬의 기억이다.


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마중도 배웅도 없이 창비시선 516
박준 지음 / 창비 / 2025년 4월
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