물리적 청소와 화학적 세척

캘리포니아 산불사태 때 외신 댓글에서 알게 된 재밌는 점

LA 부유저택 수영장 물을 어떻게 청소하느냐?

소독약으로 청소한다고 한다. 워낙 물이 부족하기 때문

그말인즉슨 처음 받은 물이 몇 달은 유지되고 있다는 뜻이다

이런 화학적 세척에 기반한 서양의 위생관념은 물리적 청소에 기반한 동양의 위생관념과 다르고 나아가 사회문화에까지 연결되는 것 같다.

영미인은 밖에서 신던 신발을 신고 집에 들어가 침대에 눕는다. 더러움은 보이는 먼지나 흙 같은 물리적인 흔적보다 보이지 않는 박테리아에 있고 이를 화학적으로 중화시키는데 위생의 목표점이 있다.

한국에선 있을 수 없는 일이다. 신발은 벗고 들어가야 하고 욕탕청소도 물을 전부 비우고 솔로 문질러야 비로소 깨끗하다고 느낀다. 더러운 게 눈에 보이면 불쾌하다.

서양에서 한 냄비에 여러 사람이 숟가락을 넣거나 피자를 같은 디핑소스에 찍어 먹는 걸 불결하게 여기지만 한국은 공동체의 정이라고 생각한다.

이런 위생감은 이주민 수용과도 연관성이 있는 것 같다

뚫려있는 평지에 사람의 출납이 자유롭고 타대륙인과도 오래 접촉하며 살아온 유럽은 물리적 외양은 달라도 언어나 제도에 동화되면 동일한 시민으로 인정한다. 미국도 마찬가지다. 앞서 언급한 LA사례에서처럼 매번 욕탕물 갈듯이 물을 갈 수 없고, 약품소독하고 적당히 낙엽같은 부유물만 정리하면 문제 없다고 생각하는 감각은, 넓은 땅덩어리에 노동력은 부족한 나라에 적당히 언어, 문화로 신분세탁만 되면 쓸만한 사람으로 받아들여지는 것과 비슷하다. 비자, 영주권이 발급되었다면 화학적 소독된 것이다.

물론 진정한 미국시민으로, 주류가 되기까지는 많은 기여와 오랜 세월이 필요하다. 거친 비유일 뿐이다

반면 동아시아는 상대적으로 단일한 민족 구성을 유지해왔다. 그래서 이주민이 말과 문화는 익혔더라도 외모나 태도, 몸짓 같은 물리적 차이가 남아 있으면 우리로 완전히 받아들여지지 않는 경우가 많다. 마치 눈에 보이는 먼지가 남아 있으면 아무리 소독했어도 마음이 놓이지 않는 것과 같다.

오늘 국립중앙박물관과 어제 강릉 단상

오늘 국립중앙박물관과 어제 강릉 단상

1. 강릉시립미술관 솔올과 교동 2원체제. 솔올 입장에서는 독립관 유지 못하고 시립에 먹혔다 생각하겠지만 지방에서 시립이 메이저여야하는데 마이어 유명세에 너무 사람이 몰려 존재감을 위협했을지도 모른다. 원래 시립미술관(교동)에는 사람이 없었다. 한 명도

하지만 작품 수준은 놀라웠다. 썰물과 밀물을 맞으며 바닷가의 해풍을 맞으며 작품을 만드는 김용원, 고즈넉한 산수로 평화로운 분위기가 영롱한 하연수, 방해석 돌가루로 단아한 산능선을 조선적으로, 목탄으로 돌을 남종화처럼 그리는 박영학

2. 국중박 선사관 올해 2.15에 리뉴얼 재개관했다. 신경 쓴 티가 역력하다. 돌도끼를 어떻게 만드는지를 자세히 소개하고 천문과 고구려무덤 이머시브 전시를 통해 교과서에서 없었던 시각적 설명을 더했다. 자연사가 다소 부족하던 한국에 토층 단면을 보여주고 그 위에 빔을 쏴서 디지털감성을 줬다. 선사시대 움막을 가지로 엮은듯 표현해 콘텐츠와 표현의 내외일치가 압권

4-5월에는 이태원한남동 전시

이제 4-5월에는 이태원한남동을 가자

전시 라인업이 좋다

동양화 좋아하면

1) 리움-호암 셔틀로 겸재정선

2) Bhak 한섭(-5.24) 한지

3) 뉴스프링(-4.13) 달항아리

서양화 좋아하면

1) 페이스 네벨슨, 쿡(-5.17)

2) 에스더쉬퍼 작품2개(-5.1)

현대미술 바이오, 환경 좋아하면

1) 파운드리 Cell Struggles(-5.31)

2) 아마도 포인트니모(-5.3)

현대미술 환상, 신화 좋아하면

1) 디스위켄드룸 루카스 카이저(4.25-5.24)

2) 리만머핀 헤르난 바스 (-5.31)

현대미술 조각, 물성 좋아하면

1) 에스더쉬퍼(-5.1) 조각3개

2) 조은 권용래(-5.10) 스텐리스 빛

3) 로팍 톰 삭스(4.29-5.31) 피카소 조각

4) 바톤 단체전(-5.10)

권역으로 나누자면

빨강: 녹사평 라인 하나,

보라: 이태원-한강진 하나

파랑: 한남 북부

노랑: 한남 남부

보라색 메인지역을 기준으로 움직이는 게 좋다

빨강+노랑 동시 가는 것은 무리하면 가능

단상

1. 일본과 대만은 집 전면 폭이 좁고 뒤로 길다. 도시 구조가 그런 건축을 유도한다. 대로변의 몇 백억짜리 기업건물과 뒷 골목의 자잘한 개인주택이 공존한다. 도시 공간과 사람의 생각은 유기적이다. 부동산 부자 대기업에 부착되어 있는 소규모 자영업자의 삶. 앞에서는 잘 알 수 없고 한 걸음 들어가야 이해가 가능한 삶의 형태

한국 가게는 폭이 돕고 전면으로 개방되어 있다. 창고나 스태프용 공간이 따로 없고 유리창 밖에서 보이는 것이 전부다. 획일적 아파트는 정답이 있는 획일적 삶을 강조한다.

회사생활에 지쳐 귀농하거나 지방에 이주해 아기자기한 까페나 공방을 차린 사람들이 있다. 금전적보상보다 소박한 행복을 원한 것이다. 사실 돈보다 다르다를 틀리다와 섞어쓰는 어른들이 낙향을 실패로 비주류를 부적응으로 낙인찍는 것이 힘들다.

한국에서는 대치동학원쇼핑하는 건물주와 스카이졸 대기업 임원의 삶만 옳다고 여긴다.

2. 일본도 수도로 집중이 많이 되지만 중간 이하의 삶의 형태는 훨씬 다양하다. 노드가 많아 조합이 많기 때문이다. 지방은 서울의 프랜차이즈를 들여와 구색을 맞추기 바쁘다. 강남따라하기다. 강남이 정답이기 때문이다. 우리 지역이 서울은 못 되더라도 다른 체급의 이웃 도시에 비해선 서울과 더 비슷해야 한다. 서울이라는 노드 하나에 걸려있는 조합은 하나다. 소도시끼리의 연결조합이 적다. 요소가 하나면 연결은 하나. 두 개면 두 개지만 세 개면 여섯 개 열 개면 90개다. 10P2. 경주와 일산의 교류가 있는가? 강릉과 청주의 연결은? 목포와 영암은?

일본이나 유럽은 지방적 삶이 가능하다. 집중도와 상관없다. 도쿄는 1400만 도쿄도는 4100만으로 전국의 10-30퍼다. 그러나 도쿄 외 다른 지방거점간의 연결도 활발하다. 파리는 1120만으로 전국의 19퍼지만 유명세에 비해 적고 온 유럽이 연결돼있다. 베를린이 대표적이지만 인구는 380만 명으로 전국의 4.5퍼라 현저히 낮다.

물론 촘촘히 연결된 교통인프라가 그것을 가능하게 하겠지만 그 인프라를 만드는 것도사람이다

3. 처음 일본에 가면 로손 패밀리 세븐밖에 안 보이지만 점점 이온몰 키노쿠니아 등 다양한 마트가 보인다.

물품도 처음에는 다 비슷해보이지만 지역별로 들여오는 상품이 미묘하게 다르다. 기차역의 벤또나 골목거리의 작은가게의 다양성을 생각하면 평생 다른 걸 먹어도 다 맛보지 못할만큼 물질문화가 발달돼있다.

아사쿠사와 텐진이 정답이 아닌데 한국인밖에 없는 이유는 SNS에 정답처럼 말해지기 때문이다. 그럼 진정한 여행을 하지 못한다.

너나 할 것 없이 샤넬 루이비통을 들고 다니고 벤츠E클래스를 탄다. 브랜드에 정답이 있다. 계급을 상징한다.

그러나 브랜드는 다양해서 취향과 품질에 따라 얼마든지 다른 것을 선택할 수도 있다. 차분하게 조사하면 라인업이 수만가지다. 내가 누군지를 알고 내가 무엇을 좋아하는지 나의 목소리를 들어보고 검토하고 선택하는 것과 이게 정답이니까 좋다니까 남들 다 하니까 선택하는 것은 차원이 다르다. 개인적 만족에도 브랜드 성장에도 성숙한 소비문화발달에도 이롭지 않다

4. 하버드출신 저명한 한국학자 와그너의 논의를 이어 박현모는 이성계의 리더십모먼트를 논의한 글에서

북한은 고구려의 강성대국 외교정책과

남한은 신라의 강대국동맹 외교정책의

계보를 이엇다고 주장했다.

경제를 포기하고 강력한 국방력으로 강한 국가가 되어 자존심을 지키고 제국의 위협에 청야전술로 모두 굶주리며 끝까지 성에서 버티는 전략이 고난의 행군을 닮았다. 고구려는 기마병이고 북한은 핵으로 맞선다.

반면 당과 신라 송과 고려 명과 조선 미국과 한국의 사례에서 보듯이 안보는 제국에 맡기고 경제를 우선시하는 흐름도 있다. 평화시기에 번영하지만 단점은 제국 교체기에는 혼란과 내분이 생긴다.

10년 전에 처음 읽은 이 글에서는 백제의 해상네트워크 모델을 강조했다. 산동 일본까지 진출하고 무력지배나 순응이 아닌 문화의 힘으로 교류하는

옛 백제의 직계인 잠실+강남과

방계인 일본에서는 그런 물질문화의 힘이 느껴진다.

수난과 구원을 강조하는 개신교는 20세기의 우리에게 필요했다. 이제 불교다.

무아를 강조하는 불교도 있으나 화려한 고려불교도 있다. 유교조선의 성리학에 억압돼 산으로 간 불교가 아니라 소셜 컴플렉스의 주역이었던 고려 불교 말이다.

제주 전시 5월

제주는 서울보다 큰 곳이라 제주지역 전시는 보통 저지리 제주시 서귀포 성산을 사흘에 나누어 가면 좋다.

그런데 올해 상반기는 기획전이 별로 없고

상설전을 다 가봤다면 도립괴 현대만 하루 당일치기로도 충분히 가능할 것 같다.

원래는 이렇게 다닌다.

남동쪽 저지리 두 호흡으로

1) 제주현대 수장고 김창열 이타미준 서보제주

2) 본태 포도

남쪽 서귀포에 이중섭 왈종

서쪽 성산에 빛의벙커 유민

북쪽 도립 넥슨컴퓨터 아라리오 세 곳

그런데 이중

포도뮤지엄 휴관 본태는 상설전

이중섭 공사휴관 왈종 상설전

빛의벙커 샤갈 상설전 유민 상설전

이므로 상설전 갔다왔다면 먼 거리 이동이 두 번 빠진다.

그럼 상설전 다 갔다 온 사람들은

4.11이후 대략 5월에 하루 잡고

저지리 현대미술관 김흥수 이수지

가는 길에 도립미술관 강요배 서용선

두 군데만 들리면 되는 것