사랑을 갈구했던 그들을 돌아보는 시선...

조선을 뒤흔든 16가지 연애사건 - 신분을 뛰어넘은 조선 최대의 스캔들
이수광 지음 / 다산초당(다산북스) / 2007년 7월

우리가 알고 있는 조선이라는 사회는 엄격한 신분제 하에 둘러쌓인 사회로 유교적 봉건주의 사상과 모든 사회제도 사상이 남성위주의 사회였기에 겉으로는 그러한 인습과 관습이 지켜지는 사회라고 인식되어 왔던 것이 사실이다. 하지만 인간의 역사 그 자체가 사랑의 역사이고 보면 억눌리고 폐쇄적인 그 사회 안에서도 남녀간의 뜨거운 사랑의 이야기들은 언제나 처럼 존재했고 또한 인구에 널리 회자되기도 하는 지금과 똑같은 사회였다. 이 책 <조선을 뒤흔든 16가지 연애사건>은 그렇게 폐쇄적이었고 닫혀만 있던 조선의 사랑이야기를 꺼내놓는 책이다. 그 가운데는 시대를 뒤흔든 스캔들이 있었는가 하면 오늘날까지도 아름다운 사랑으로 남아 가슴을 설레이게 하는 가슴 아픈 사랑도 존재한다.
 
조선의 선비정신을 한마디로 하면 대나무같은 고고함으로 표현할 수 있다. 그러나 그들 고고한 선비들의 알려지지 않은 성추문 사건들은 오히려 그들이 그토록 위엄있게 묘사된 초상화의 그림속에서 걸어나와 희로애락을 가진 보통의 평범한 인간임을 우리들에게 보여주고 있기도 하다. 또한 조선시대의 여인이란 그저 온실속의 화초처럼 문 밖 출입을 할때도 쓰개치마를 둘러쓰고 다니며 일부종사, 일편단심이란 단어로 그들의 삶을 억압당해 왔다. 대부분의 그러한 여인들의 삶은 엄격한 신분사회에서 규방에만 갇혀있는 유폐아닌 유배생활들을 겪으며 결국엔 생면부지의 사내와 혼인해야하는 삶을 사는 여인들이 대다수였겠지만, 그러나 숭고하고 아름다웠으며 당시엔 파격적이기까지 했던 이 책의 주인공들의 사랑은 오늘날 현대를 살아가는 우리에게도 시사하는 바가 크다고 볼 수 있을 것이다.
 
이 책에 소개된 많은 이야기들 중엔 오늘날 성 스캔들이라고 불리울만한 사건도 있다. 그것은 바로 당대를 떠들썩하게 했던 유감동과 어을우동의 사건일 것이다. 이들 두 사건은 세종과 성종시대라는 시간적 차이가 있긴 하지만 비교적 비슷한 성격을 지니고 있기도 하다. 두사람 모두 사대부의 아녀자였고 신분과 지위를 가리지 않고 많은 남자들을 자신의 치마폭에 감싸다 나라 전체를 발칵 뒤집어 놓은 것이다. 결국 유감동과 어을우동은 자신의 몸을 내던지면서까지 시대와 당시의 인습에 대해 저항했던 것이다. 그것은 아마도 시대를 앞서간 여인들이 잃어버린 그녀들의 정체성과 자아를 찾으려는 몸부림이 아니었을까. 아무튼 이렇게 사회에 폭풍을 몰고 왔던 사건이 지나간 후 조선사회에 있어 남녀의 불평등은 시간이 지날수록 심해져 갔던 것 같다.
 
비운의 왕세자 양녕의 이야기는 어느 정도 알려진 이야기라 할 수 있다. 그는 아버지였던 태종 이방원과의 대립을 결국 극복하지 못하고 폐세자의 길을 걷고 만다. 그러나 어리를 비롯해 수많은 여인들과 염문을 뿌렸던 양녕의 바람기가 다소 강했던 것은 사실이지만 그로 인해 세자의 자리를 내놓을 정도는 아니었던 것으로 보인다. 그것은 아버지였던 태종 역시도 아내를 12명이나 얻으며 자손을 번창하게 하여 왕실을 굳건히 하려했던 측면에 비춰본다면 양녕 또한 충분히 이해할 수 있는 측면으로도 보여진다. 그러므로 양녕은 사랑을 얻기 위해 세자자리를 포기했다기 보다는 아버지의 권력에 대한 욕심때문에 그렇게 됐다고도 볼 수 있는 불행한 왕세자였을런지도 모를 일이다.
 
부부란 등돌리고 누우면 그 거리가 지구의 한바퀴라는 우스개 소리가 있다. 그처럼 부부사이는 가깝지만 헤어지면 영원한 남남이 된다는 이야기를 일컫는 말일게다. 하지만 조선의 사회는 좀처럼 이혼이 허락되지 않았으며 일찍 남편을 떠나보낸 여인네들 역시 좀처럼 개가가 허락되지 않던 사회였다. 결국 그러한 폐단은 정없이도 살아가는 불행한 부부를 양산해냈으며, 수절의 상징인양 곳곳에 열녀문과 홍살문이 세워지는 것을 가문의 영광으로 삼던 시대였다. 선비들은 그러한 사랑의 대상을 첩을 두거나 기생집에 드나들며 풀기도 했지만 홀로 남겨진 여인들은 그 아픔을 곱씹으며 외로운 밤을 혼자 보내야만 했다. 그런면에서 본다면 영양군 이응의 손녀 이씨부인은 남편감을 직접 고른 시대를 초월한 여인이었던 것 같다. 이씨는 반대하던 주변을 모두 물리치고 자신의 노비들까지 모두 내보내면서까지 자신의 사랑을 택하기도 했다. 그러나 반대로 평생동안 서로가 서로를 믿으며 둘만의 변하지 않는 애정을 과시한 부부도 있다. 한날 한시에 같은마을에서 태어난 삼의당 김씨와 하립 은 하립의 과거준비 때문에 떨어져있는 시간이 많았지만 그들의 변함없는 사랑은 아직도 그들이 남긴 주옥같은 시와 문장과 함께 그들의 아름다웠던 사랑을 대변해 주는 듯 하다.
 
아침에도 낭군이 가신 길을 바라보고
해가 질때도 낭군이 가신 길을 바라보고
보고 또 보아도 낭군은 보이지 않아
하염없이 서성이고 있네
 
평생동안 끝없이 사랑하는 이를 기다렸던 기생 일선의 시이다. 시대가 변해가면서 사랑의 의미도 점차 퇴색되어가는 경향이 있기도 하다. 원나잇 스탠드라는 신조어가 생겨나고 남녀간의 거리낌없는 표현 또한 거리를 메우고 있다. 물론 그것들 역시도 시대를 대변하는 문화코드의 한가지이겠지만 이 책을 읽으며 사랑을 갈구했던 그들을 돌아보는 시선을 가져봄도 좋을 듯하다. 

우리말의 참맛을 알아가는 행복한 과정

우리말에 빠지다
김상규 지음 / GenBook(젠북) / 2007년 5월

우리는 우리가 쓰고 있는 우리말에 대해 얼마나 알고 있을까. 그것은 다시 말해 우리가 사용하는 말과 단어들에 대해 얼마나 그 뜻과 유래를 알고 쓰는 것이냐 라는 질문이라 할 수 있다. 사실 우리가 일상에서 사용하는 아무렇게나 뱉어버린 말들중에는 우리가 그 뜻조차도 모르고 사용하는 말이 많다. 우리는 쉽게 그건 관용어구라고 하고 넘겨버리곤 하지만 그 어원을 알고 사용한다면 그러한 말들은 우리들의 일상 대화를 더욱 감칠맛나게 해주는 조미료가 될수 있을지도 모른다.   

현직 국어교사인 김상규씨 가 쓴 <우리말에 빠지다>라는 책은 그래서 그 의미가 더욱 크다고 보여진다. 예를 들어 우리가 자주 사용하는 말인 악착같다라는 말은 이(齒)를 뜻하는 작은 이 악(齷)과 이 맞부딪힐 착(齪)이 합쳐진 말로 '작은 이가 꽉 물려진 상태'를 말한다고 한다. 그러나 한자의 뜻 그대로 이를 꽉다문 상태에서 '어떤 일에 기를 쓰고 덤벼들거나 끈기있고 모질게 달려들어 해내는 것'으로 그 의미가 발전했다고 한다. 처음 시작은 한자어였지만 우리말과 조합되어 이제는 억척스러운 우리 민족의 삶처럼 우리말속에 녹아있는 말중의 하나가 되어버린지 오래다.

어느 영화에 소개되어 그 뜻이 오역되어버린 건달이란 단어가 있다. 아마 <넘버3>라는 영화였던 것 같은데 하늘 건(乾)과 이를 달(達)의 조합으로 하늘에 이른다는 뜻으로 건달의 의미를 소개했었다. 그러나 건달은 인도의 불교용어 건달바에서 왔으며 건달바는 수미산 남쪽의 금강굴에 사는 음악을 맡아 본다는 신을 가리키는 말로 이 말이 우리나라에 들어오고 나서 한동안은 같은 뜻으로 쓰였다. 그러다가 노래나 배우노릇을 하는 사람을 천시했던 우리 나라의 풍습에 의해 건달바라는 말이 '그저 할 일이 없이 먹고 노는 사람'을 가리키는 건달이라는 말로 바뀌어서 통용되었다고 한다.

실생활에서 쉽게 접하기는 어렵지만 우연히 문학작품이나 좋은 글귀에서 발견되는 순 우리말들이 있다. 자주 사용을 하지 않기 때문에 메모를 해놓아도 쉽게 잊어버리고 마는 그 말들중엔 그 본새만큼이나 예쁘고 아름다운 뜻을 가진 말도 많다. 가령 알짬, 에움길, 온새미, 살사리꽃 같은 단어들은 듣기만 해도 기분이 좋아질만한 그런 단어들이다. 잠깐 소개하자면 알짬이란 '여럿 가운데 가장 요긴한 내용'이란 뜻을 담고 있으며, 에움길이란 '빙 둘러서 가는 길이나 우회로'란 뜻이다. 또한 온새미란 '가르거나 쪼개지 않고, 전체의 생긴 그대로'란 뜻이며 살사리꽃이란 코스모스를 의미한다고 한다. 이 얼마나 멋지고 아름다운 우리들의 말이란 말인가...

이렇게 아름다운 단어들이 잊혀지고 사장되는 것은 아마도 세월의 탓도 있겠지만 우리 자신에게도 많은 문제가 있을 수도 있다. 시대에 따라서 말은 변해간다. 이전의 시대에서 외세에 의해 우리말이 많은 변화를 겪었다면 이제는 우리 스스로가 우리말을 엉망으로 만들고 있다. 인터넷상의 세상에서는 날마다 정체불명의 용어들이 오고가고 그 근본조차도 모르는 신조어들이 요즈음 아이들의 세대에 의해서 태어난다. 그리고 그 아이들은 너나할것 없이 난무하는 그 용어들을 신봉한다. 많은 어른들이 걱정하고 있지만 앞으로 어떻게 될런지는 아무도 모른다. 이제는 단순히 아이들에게 그런 일들이 잘못됐다고 탓하기보다는 우리말이 얼마나 아름다운 언어인지 또한 그 깊은 속에는 어떤 뜻이 들어있는지 설명해주어냐 할 것이다. 아마도 그것이 우리말을 사랑하는 첫걸음이 되지 않을까.

저자의 의도대로 이 책 <우리말에 빠지다>는 짧은 단락들이 이어지면서 어디서든 읽기 편한 구성으로 되어있다. 이동 중이든 잠깐 짬이 날때든 언제든지 꺼내 읽으면서 우리말의 참맛을 알아가는 과정이 내내 행복할 것이다.

마음에 맞는 이들과의 잊지못할 추억

허패의 집단 가출 - 허영만의 캐나다 여행 우보산행의 철학, 허영만의 이색여행 프로젝트 1 ㅣ 탐나는 캠핑 3
허영만 그림, 이남기 글 / 랜덤하우스코리아 / 2007년 7월

우리는 늘 일탈을 꿈꾼다. 그것은 지친 일상에서 한번쯤은 벗어나고픈 현대를 살아가는 모든이들의 로망일지도 모른다. 하지만 누구나가 그렇게 결행에 옮길 수 없는 이유 또한 우리들의 주어진 현실이기도 하다. 그래서 우리가 살고 있는 곳이 아닌 낯선 이국에 대해 더욱 동경을 느끼고 책이나 사진, 영화를 통해 대리만족을 느끼기도 하나보다.

 

여기 그러한 쉽지 않은 일을 결행해내는 이들이 모여 <허패의 집단가출>이라는 이야기를 엮어냈다. 타짜, 아스팔트 사나이, 카멜레온의 시 그리고 지금도 연재되고 있는 식객에 이르기까지 자칭타칭 우리나라 최고의 만화가중 한명이라고 말할수 있는 허영만 화백을 중심으로 우연히 그와 산행을 시작하면서 인연을 맺게된 이들이 모여 허패라는 조직을 만들어낸다. 그들은 가족도 아니고 오래묵은 친구도 아니며 나이때로 서로 다르지만 서로가 공통적으로 좋아하는 한가지 때문에 뭉쳐 지금에 이르게 됐다고 말한다. 그것은 바로 산이다. 그들이 비록 전문 산악인은 아니지만 바로 그 산 때문에 서로의 흉금을 털어놓게 되는 사이가 되기도 하고, 힘든 여정속에서 서로를 북돋아주는 사이로 발전하게 되었다고 이야기한다.

이 책 <허패의 집단가출>은 여러 사람이 엮어낸 공동 여행기이기도 하다. 밴쿠버를 중심으로 로키산맥과 대평원을 거치는 캐나다 서남부의 자연을 체험하며 엮어낸 글이다. 글을 쓴 이남기씨는 허패의 다른 사람들처럼 그저 산이 좋아 아들과 백두대간을 종주하기도 했으며 현재는 캐나다 밴쿠버로 이주하여 작은 여행사를 준비하고 있다고 한다. 또한 이책을 더욱 맛깔스럽게 하고 있는 것은 중간중간 삽입되어 있는 허화백의 삽화이다. 글로 표현하는데 한계가 있는 자그마한 사건들과 그들의 일상을 재미있는 장면으로 담아내 독자들의 빠른 이해를 돕기도 한다. 여행책자의 가장 중요한 면 중의 하나인 사진을 담아낸 정용권씨는 신문기자 출신으로 그의 전문가적인 사진들은 허화백의 그림못지 않게 지면 곳곳에서 캐나다를 소개하는 중요한 역할을 하고 있다.

 

집단가출이라는 다소 공격적인 제목에서 볼 수 있듯 그들 모두는 일상에서의 각자 생활이 있는 생활인이기도하다. 하지만 이렇게 과감할때는 뒤도 안돌아보고 실행에 옮기는 것을 보면 어쩌면 우리보다는 용기가 있는 사람들인 것 같다. 그들의 가출을 이렇게 지면으로나마 따라다니며 그들중의 하나가 된듯한 착각에 빠져보기도 했다. 이렇게 마음에 맞는 이들과의 잊지못할 추억들은 아마도 인생을 살아나가는데에도 커다란 기억으로 남을테니까...

 

글쓴이는 가출에 대해 어차피 제자리로 돌아올텐데 뭐 하러 그난리를 피우며 집단가출을 하냐는 질문에 이렇게 대답한다.
"원래 가출이란 난리를 피우며 하는 것이고, 결국에는 집으로 돌아와야 가출의 미덕이 성립하는 것이라고." 

 

책을 읽으면서 느꼈던 것중의 하나지만 '우보산행'이란 단어가 주는 의미가 남다르게 다가왔다. 나 역시도 주말이 되면 자연스레 산을 산을 찾는다. 그것은 작은 일상의 탈출이 되고 지친 심신을 달래주는 좋은 계기가 되기도 하지만 늘 시간에 쫓기는 면이 없지않다. 정해진 시간내에 산행을 마쳐야 하고 이른 시간에 출발해야 다시 집으로 돌아올 수 있는 것을 보면 심신을 달래주기 보다는 그 역시도 늘 일상의 연속됨이 아닌가 생각해 본다. 소처럼 천천히 걸으라는 우보산행의 의미는 '자신의 발걸음에 놓인 자연을 음미하면서 자연과 동화되자'라는 뜻을 갖고 있다고 한다. 결국 진정으로 우리가 산을 찾는 이유를 가장 함축적으로 담고 있는 말일지도 모르겠다.

 

이 책을 읽으며 여행의 의미에 대해 다시 한번 생각하게 된다. 해외여행이 보편화되면서 대학생부터 모든 연령대의 사람들이 해외로 여행을 떠나고 있다. 여행을 통해 물론 많은 것을 얻을 수도 있겠지만 모두가 즐겁고 행복하게 그 여행을 기억 할수 있을까라는 생각을 한번 해 본다. 더러는 입에 맞지 않는 음식으로 고생하고, 다른 관습으로 인한 오해 때문에 언성을 높이거나 얼굴을 붉힌 씁쓸한 기억이 떠오를지도 모른다. 그럼에도 불구하고 여행은 인생의 축소판이며, 한 인간이 질적으로 성장하는 계기가 되리라는 것은 분명하다. 여행이 단순히 경치좋은 곳을 흘려 다니며 겉핥기식으로 피상적인 모습만 구경하는데 그치지 않는다면 말이다. 또한 누구와 여행하느냐에 따라 이렇게 달라질수도 있는 것이 여행이기에 좋은 장소만큼이나 좋은 이들과 함께 하는 것 또한 기억에 오래남는 여행의 진면목이 아닐까 한다.

9월

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문화라는 코드를 통한 시대적 사명감

29개의 키워드로 읽는 한국문화의 지형도
김기봉 외 지음 / 한국출판마케팅연구소 / 2007년 7월

 
문화란 시대의 모습을 가장 나타낼 수 잇는 척도 일것이다. 그것은 문화라는 단어가 지닌 의미이기도 하겠지만 당대를 살아가는 사람들이 가지고 있는 대중적인 관심에 의해 사회가 어떠한 방향으로 흘러왔으며 또한 앞으로 어떠한 모습의 미래를 열어갈지 함축적으로 가장 잘 표현하고 있는 단어이기 때문일 것이다.

 

현대사회는 고도로 발달된 생산기술에 의해 생산량이 획기적으로 향상되면서 단순한 재화의 대량생산과 대량소비뿐만 아니라 문화의 대량생산과 대량소비 또한 가능한 일이 되어버리고 있다. 그것은 결국 현대적 의미의 개인이 겪는 문화활동이란 노동으로 인해 상실된 에너지를 회복하거나 긴장을 완화시키는 차원에서 벗어나 그 자체로 에너지나 재화의 소비를 동반하는 현대인의 빼놓을 수 없는 영역으로 자리잡게 되었다는 것이다.

 

그것은 현대사회가 더이상 갖추어진 틀에 만족하는 강요된 문화가 아닌 개인 각자가 스스로 참여하는 문화로의 탈바꿈을 뜻하고 있기도 하다. 현대사회는 이제 대중문화시대라고 감히 정의 내릴 수 있다. 교육과 평등사상의 확산으로 인해 일부 유한 계급의 문화 독점은 무너지고 있으며 그에 발맞춰 기업가는 대중의 문화 욕구에 부응하여 값싸고 대중적인 서적, 잡지, 사진, 스포츠용품 등을 대량생산하기에 이르렀다. 또한 그로 인한 영화, 텔레비젼, 라디오 등 대중매체를 통해 형성된 대중문화는 이제 정보화시대라는 새로운 변혁기를 맞아 초고속 인터넷, 블로그, 1인미디어, UCC라는 날마다 새로운 신조어를 토해내며 걷잡을 수 없는 방향으로 요동치고 있다.   

 

그러한 문화적 전환점을 맞아 <29개의 키워드로 읽는 한국문화의 지형도>는 많은 시대적 담론들을 담아내고 있는 책이다. 현대를 살아가고 있는 우리들의 관심이 가장 가까운 문화적 코드들을 발췌해 지금 현재 그 키워드가 가지고 있는 의미를 돌아보고 그 시선에 대해 조명해볼 기회를 갖게 한다. 또한 그것은 단순한 정보의 전달을 넘어 우리가 공통으로 갖고 있는 관심사를 통해 미래를 도출해 보려는 노력의 일환이기도 하다.

 

또한 이책 <29개의 키워드로 읽는 한국문화의 지형도>를 통해 어쩌면 우리가 잊고 있는 문화의 한 단면을 발견하기도 한다. 개인적 관심이라는 것이 어느정도 한계가 있기에 주위에서 쉽게 스쳐보내기 쉬운 주제에 대해 다시 한번쯤 고찰해 볼 수 있는 기회가 될 수도 있다. 예컨대 양성평등문화, 미래의 가족, 잘죽음, 탈학교와 같은 키워드를 통해 우리는 그다지 우리가 관심을 갖고 싶어하지 않는 다양한 문화라는 이름의 이면을 볼 수 있게 된다. 그것은 이제 문화라는 코드가 그저 대중적인 관심이 아닌 우리가 직접 개척해야 하고 새로운 것을 만들어 내야 하는 시대적 사명임을 일깨워 주기도 한다.

 

이 책을 읽으며 다양한 모습의 문화적 코드를 접했다. 개개인의 관심도에 따라 그 이해가 다를수도 있겠지만 이 책의 구성은 그 접근방식부터가 남다르다. 각 분야의 전문가를 통해 잘 정리된 우리시대의 문화 지침서라고 불리워도 손색이 없을 만하다. 주제의 간략한 소개와 각장에 덧붙이는 읽을거리와 볼거리는 그래서 더욱 이해의 폭을 넓혀 주는데 기여한다.

 

우리에겐 현재의 모습을 바르게 인식하고 비판하며 잘못된 것은 바로 잡는 새로운 방식의 문화로의 접근이 필요할 때다. 쏟아지는 정보의 바다에서만 헤메일게 아니라 이러한 문화적코드의 접근을 통해 이 책이 던지는 오늘의 한국 문화에 대한 시사점을 인식하고 앞으로를 예측해 본다는 것도 좋은 기회가 될 수 있지 않을까.