[싸우는 여자가 이긴다] 요구하지 않으면 얻을 수도 누릴 수도 없다

싸우는 여자가 이긴다 - 우리 시대 여성을 만든 에멀린 팽크허스트 자서전
에멀린 팽크허스트 지음, 김진아.권승혁 옮김 / 현실문화 / 2016년 3월

어릴 때부터 자신의 운명을 거스르거나 사회적 금기에 맞서는 사람들의 이야기에 몹시 끌렸다. 고려의 신하이면서 역성혁명을 일으켜 조선을 세운 이성계나, 일제 식민지 치하에서 쉽고 편한 친일 대신 고단할뿐더러 목숨까지 내놓아야 하는 반일을 택한 안중근, 유관순 같은 이들의 삶이 궁금했다. 여고, 여대에 다니면서는 여성에 대한 사회적 차별에 저항한 글로리아 스타이넘, 시몬 드 보부아르 같은 이들의 삶에 눈을 떴다. 허나 어디까지나 호기심 어린 시선이었을 뿐, 감히 동경하거나 흠모하지는 못 했다. 그런 말을 하자면 책임이 따를 텐데 스스로 그러한 삶을 살아낼 용기도 자신도 없었다. 

그런 나의 흐리멍덩한 정신을 번쩍 깨우는 책을 만났다. 영국의 여성 참정권 운동을 이끈 시민운동가 에멀린 팽크허스트의 자서전 <싸우는 여자가 이긴다>이다. 에멀린 팽크허스트는 1858년 맨체스터의 급진주의자 가정에서 태어났다. 당시로는 드물게 노예제에 반대하고 여성이 남성과 동등한 참정권을 인정받아야 한다고 여기는 부모님의 가르침을 받아 어릴 때부터 정치와 사회 문제에 관심이 많았다.

아무리 자유롭고 진보적인 집안에서 자랐어도, 여성을 남성의 하인이나 노예, 집안의 사유재산쯤으로 여기는 당시 사회 분위기 속에서 여성 참정권 운동에 뛰어들기로 결심하기란 어려운 일. 왜 팽크허스트는 직접 여성 참정권 운동에 뛰어들었을까. 그녀는 진보적이고 자유로운 자기 집 안에서도 남녀의 차별은 존재했다고 말한다. 어릴 적 아버지가 그녀를 보고 "얘가 남자애로 태어나지 않았어"라고 말한 일은 그녀 마음에 오랫동안 상처로 남았다. 

결혼 후 빈민구제위원회에 들어가서 겪은 일들은 본격적인 계기가 되었다. 그녀는 그곳에서 빈민 문제를 비롯해 아동 문제, 교육 문제, 노동 문제 등은 남성들이 간과하거나 신경 쓰지 않으며 여성들이 더 잘 해결할 수 있다고 느꼈다. 가령 남자는 밖에서 일하고 여자는 안에서 살림해야 한다는 인식 때문에 여자는 젊어서 노동 기회를 얻지 못하고 늙어서는 연금을 받지 못해 빈곤에 시달리는 문제, 출산과 양육의 책임을 여성에게만 떠맡기고 남성에게는 묻지도 않는 문제 등은 남성들이 관심조차 두지 않고 해결할 의지도 없기에 여성이 참정권을 얻어 여성 스스로 해결해야 한다고 보았다.

남성들의 전투는 몇 세기 동안 세계를 피로 물들였다. 남성들은 이러한 공포와 파괴 행위에 대해 기념비와 위대한 노래와 서사시라는 보상을 받았다. 올바른 대의를 위해서 싸운 여성들은 자신들의 목숨 말고는 누구의 목숨도 해치지 않았다. 이 여성들이 어떤 보상을 받게 될지는 시간만이 알려줄 것이다. (pp.15-6)

에멀린 팽크허스트가 지적하는 영국의 사회 문제가 21세기 한국에도 존재한다는 사실이 달갑지 않다. 오히려 한국은 여성차별을 넘어 여성을 혐오하는 양상마저 나타나는 꼴이라니. 하지만 예나 지금이나 똑똑하고 적극적인 여성들은 자신의 자리에서 자기의 권리를 보호하고 의무를 다하기 위해 노력하고 있다. 자기 몸 하나만 지키는 게 아니라 딸린 가족들과 가까운 이웃들을 돌보고, 자신보다 더 가난하고 불쌍한 이들을 생각하며 그들에게 보탬이 되는 게 뭘지 생각한다. 마치 에멀린 팽크허스트가 그랬던 것처럼. 남자들이 기록하는 역사(history)에선 찾아볼 수 없는 '진정한' 위인들을 생각하니 마음이 벅차기도 무겁기도 하다.

[100자평] 싸우는 여자가 이긴다

싸우는 여자가 이긴다 - 우리 시대 여성을 만든 에멀린 팽크허스트 자서전
에멀린 팽크허스트 지음, 김진아.권승혁 옮김 / 현실문화 / 2016년 3월

두께도 두껍고 주제도 무겁지만 생각보다 읽기 쉬워서 앉은 자리에서 금방 읽었습니다. 선거를 앞두고 있는 시점에서 여성 참정권에 대해 생각하니 마음이 무겁기도 하고 벅차기도 합니다.

내 책장 속 민음사 책

민음사.황금가지 초대전 이벤트 <서가 속 민음사.황금가지 책> 참여중

찾아보니 황금가지 책은 없고 민음사 책은 몇 권 있네요. 최근에는 반비 책을 여러 권 구입했습니다.

앞으로도 열심히 읽을 테니 좋은 책 많이많이 만들어주시고 소개해주세요 ^^

[사람은 누구나 다중인격] 내 안에 나, 많아도 괜찮아

사람은 누구나 다중인격 - 내 안의 숨겨진 가능성을 발견하는 새로운 자아 관리법
다사카 히로시 지음, 김윤희 옮김 / 인플루엔셜(주) / 2016년 3월

일본 작가 히라노 게이치로는 여러 얼굴이 나로 동시에 존재하는 '분인주의'를 제시한다. 한 사람 안에 여러 개성이 있고, 상대에 맞추거나 상황에 따라 분별해 사용한다는 것이다. 

이 책의 저자 다사카 히로시도 같은 주장을 한다. 인간은 누구나 자기 안에 '다양한 인격'을 가지고 있다. 애인이나 배우자 앞에서의 나, 부모 앞에서의 나, 상사 앞에서의 나, 동료 앞에서의 나, 친구 앞에서의 나는 각각 다른 얼굴을 지닌다. 다중인격은 장애가 아니며 부정적으로 볼 일도 아니다. 급변하는 현대 사회에서 하나의 인격으로 사는 것이야말로 유연성도 융통성도 없는 태도다. 자기 안에 있는 여러 개의 인격을 발견하고 관리하는 '다중인격 관리'는 '내 안의 다른 가능성을 찾는 방법'으로서 장려되어야 한다. 

한 사람에게 하나의 인격만 부여하는 것은 잘못이다. 인간의 의식은 겉으로 드러나는 표층 의식과 그 이면에 숨어있는 심층 의식으로 나뉜다. 표층 의식에서 어떤 능력을 긍정하는 순간 심층 의식에서는 다른 능력을 부정하는 심리가 발생한다. 나는 수학을 잘 한다는 말속에는 국어를 잘 못한다는 생각이 숨어있다. 그렇게 자기를 한정하면 능력을 발휘할 기회가 줄고 가능성이 꽃 피지 못한다. '나는 어떤 사람'이라고 한정하지 않고 다양한 인격, 다양한 능력을 포용하면 내 안의 다양한 가능성이 현실이 된다.

천재들 중에는 다중인격이 많다. 화가, 조각가, 건축가, 과학자, 수학자 등으로 활약한 레오나르도 다빈치, 대중을 상대로 프레젠테이션을 할 때와 기업 내에서의 모습이 달랐다는 스티브 잡스가 그렇다. 다양한 상황에서 자기 모습을 다르게 연출하는 다중인격 관리가 이들을 천재로 만들었다. 

자신의 원래 모습 이외의 다양한 모습을 연기하면 지치거나 힘들지 않을까? 저자에 따르면 '아니다'. 어떤 인격을 연기하는 것은 그 인격을 기르는 것과 같다. 인격 연기를 거듭할수록 자기 안에 그러한 인격이 자란다. 모성이나 부성을 타고나는 것이 아니라 아이를 가지고 기르는 과정에서 습득하는 것처럼 말이다. 

자기 안의 인격을 어떻게 발견하고 관리할까? 저자는 이미 표출되어 있는 표층 인격과 표출되어 있지 않은 심층 인격, 강하게 억압되어 있는 억압 인격을 발견하고 관리하는 방법을 각각 제시한다. 이 중 심층 인격을 꽃피우기 위해서는 인터넷에서 익명으로 자기표현을 하는 방법이 있다. 익명이기 때문에 사회적 시선을 의식하지 않을 수 있고, 평소에 하지 않는 시 쓰기나 사진 찍기 등의 활동을 통해 자기 안의 새로운 인격을 발견하고 표현할 수 있다. 하루에도 수십 번씩 SNS에 접속하고 블로그를 들여다보는 게 나쁘지만은 않다니 반갑다. 

억압 인격은 '다른 사람에 대한 혐오'를 통해 발견할 수 있다. 다른 사람에 대한 혐오감의 본질은 자기혐오다. 자기 안에 있지만 도저히 좋아할 수 없는 인격을 다른 사람에게서 발견했을 때 혐오라는 감정이 나타난다. 평소 내가 하는 생각이나 말을 자세히 관찰하는 것만으로도 내 안의 다양한 인격을 발견하고 관리할 수 있을 것 같다. 나에겐 과연 몇 개의 인격이 있을까. 그것들은 어떤 얼굴을 하고 있을까. 얼른 만나고 싶다.

[언제나 당신이 옳다] 이미 지독한 세상을 살아내는 법

언제나 당신이 옳다 - 이미 지독한, 앞으로는 더 끔찍해질 세상을 대하는 방법
자크 아탈리 지음, 김수진 옮김 / 와이즈베리 / 2016년 3월

유럽을 대표하는 지성 자크 아탈리는 이 책에서 '나는 이제 지쳤다'고 선언한다. 오랫동안 세계와 유럽, 조국 프랑스를 개혁하기 위해 다양한 활동을 벌였지만, 정치는 나아지지 않고 경제는 나빠지기만 하며 사회 문제는 점점 복잡해지고 심각해질 뿐이다. 그렇다고 손을 놓고 있을 수는 없기에 그는 각 개인에게 요청한다. 더 이상 다른 사람에게 아무것도 기대하지 말고 '자기 자신이 되기'를! 

저자는 사람들을 세 부류로 나눈다. 첫째는 자기 자신이 되기를 체념하거나 꿈조차 꾸지 않고 남들이 정해준 모습대로 사는 사람들이다. 이들은 두렵고 게으르고 수동적인 생활에 안주한다. 둘째는 비판하고 시위하고 저항하며 분노를 표하는 것으로 자신이 수동적인 삶에서 벗어났다고 믿는 사람들이다. 이들은 분노를 표할 뿐 실질적으로 행동을 취하지는 못한다. 셋째는 남이 정한 운명을 거부하고 그들에게 얽매이지도 않으며 '자기 자신 되기'를 택한 사람들이다. 이들은 '마음속에 유토피아를 간직하고 이를 실현하기 위해 노력한다'. 

자기 자신 되기를 택한 사람들은 아주 많다. 예술가들도 있고, 사상가들도 있고, 기업가들도 있다. 레오나르도 다빈치나 스티브 잡스처럼 유명한 이들만 있는 건 아니다. 평범한 샐러리맨에서 사회활동가로 변신한 사람도 있고, 빈민촌에서 값싼 임금을 받고 노동을 하는 대신 스스로 사업을 벌인 사람도 있다. 남들이 정한 운명이나 사회가 요구하는 삶을 거부하고 자기가 스스로 있기를 원하는 곳에 가서 자기 자신이 되거나 자기가 있는 곳을 자기 자신이 되기에 충분한 장소로 바꾼다면 그 모든 것이 자기 자신 되기의 범주에 속한다.

자기 자신 되기는 '사건', '휴지기', '길'이라는 세 단계가 필요하다. '사건'은 안온한 일상으로부터 벗어나 자기 자신이 되고 싶은 의지나 욕구가 발현되는 계기다. '휴지기'는 기존의 자기 삶으로부터 단절되어 침묵과 집중, 명상을 하는 과정이다. 휴지기 동안에는 자신의 삶에 가해진 속박과 한계를 파악하고, 스스로를 존중하고, 자신의 고독을 인정하고, 자신의 삶이 유일한 것이며 각자 특별한 재능이 있다는 사실을 인지하고, 마침내 자신의 참모습을 발견해 스스로 삶을 선택하는 다섯 단계의 '길'을 걷게 된다. 

모든 인생의 궁극적인 목표는 그 어떤 경우에도 '체념하고 요구하는 자'가 되어 '살아남는 것'이 아니라는 점을 깨달아야 한다. 그 대신 창조자가 되어 자신이 지닌 고유한 가치와 열망에 따라 정의한 '나만의 의미 있는 삶', 즉 어느 누구도 똑같은 방법으로 디자인해낼 수 없는 삶을 사는 것을 말한다. (p.197)

이 중에 나는 자신의 유일성을 성찰하는 네 번째 단계가 인상적이었다. 인간은 저마다 다른 모습으로 태어나 다른 능력과 개성을 가지고 다른 운명을 사는 것이 마땅할 텐데, 어째서 다들 똑같은 모습이 되고 똑같은 능력과 개성을 가지길 원하며 똑같은 삶을 살길 바랄까. 마음에 피어오르는 꿈이나 욕망을 체념하지도 말고 현실을 비관하지도 말고 오롯이 그것들을 실현하는 삶을 산다면 세상이 달라지는 것까지는 바라지 않아도, 적어도 나는 지금보다 더 행복해지지 않을까. 이미 지독한, 앞으로는 더 끔찍해질 세상을 대하는 방법으로서 자기 자신 되기를 요청하는 자크 아탈리의 목소리가 내 마음속에서 애처롭게 울려 퍼진다.