신, 만들어진 위험 - 신의 존재를 의심하는 당신에게
리처드 도킨스 지음, 김명주 옮김 / 김영사 / 2021년 2월
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8361., 만들어진 위험-리처드 도킨스

 

 

제목: 나는 기독교를 왜 믿지 않는가....

 

 

서양의 무신론자들과 유신론자들이 쓴 책을 번갈아 읽으면서 하나의 의문이 떠올랐습니다. 서양 사람들이야 기독교 문화권에서 태어나고 성장했으니까 기독교를 믿냐 안 믿냐 혹은 신을 믿냐 안 믿냐가 중요한데, 저한테는 사실 ''이나 '기독교'라는 단어나 개념이 전혀 중요하지 않거든요. 그래서 저는 궁금해졌습니다. 왜 그런지...

 

 

제 삶을 한 번 곰곰히 되돌아봅니다. 아무리 생각하고 생각해도 ''은 등장하지 않습니다. 어린시절을 돌아보니 ''조차 제 삶에 등장하지 않습니다. , 교회는 등장하네요. 하지만 교회는 교회일 뿐, 그건 신이 아닙니다. 누가 일요일에 오라고 하는데 귀찮아서 교회를 안 갑니다. 그때뿐 학창시절에 신은 한 번도 등장하지 않습니다. 대학교에 가니 한 친구가 열성적으로 교회를 다니는 사람이라 하도 오라고 해서 한 번 가봤습니다. 그런데 한 번 갔는데, 사람들이 기도를 하면서 막 우는 거에요. , 너무 무서웠습니다. 무섭고 이상하고 그래서 가기 싫었습니다. 그 친구랑 친해서 몇 번 더 가기는 했는데, 지속적으로 다니지는 못합니다. 기도할 때 마다 사람들이 하도 열성적인 분위기라, 저도 뭔가 해야 할 거 같아서, 슬픈 생각을 하며서 우는 척을 했는데, 우는 척을 올 때마다 하는 게 힘들 것 같아서요.^^;; 그 때도 신은 등장하지 않습니다. 목사님이 뭐라고 하는데 무슨 소리 하는지도 모르겠고, 잠오고, 사실 힘들었습니다. 제 기억에 신은 없고, 교회와 사람들의 열띤 기도, 친구와의 우정만 있네요. ㅎㅎㅎ

 

 

제 삶에 신이 본격적으로 등장하는 건, 20대 후반부터입니다. 그때부터 제가 책을 열심히 읽기 시작했거든요. 책을 읽으면서 신을 본격적으로 접했습니다. 하지만 그 때의 신은 종교로서의 신이 아닙니다. 사상과 문화, 철학, 역사에 등장하는 신입니다. 종교로서의 신을 제가 생각하게 된 건, 고전을 열심히 읽게 되면서 유럽 중세 책들을 읽으면서입니다. 그때서야 저는 신을 서양 사람들이 말하는 신으로서 생각하게 됩니다.

 

 

더 자세하게 써 볼께요. 제 어머니도, 아버지도, 친척들도, 제가 지속적으로 만나는 친구들도 기독교인이 없습니다. 고등학교 때, 대학교 때 기독교인 친구들을 만나거나, 사회 나가서 기독교인들을 만나긴 했지만 그들과의 친분은 깊지 않았습니다. 그러니까 신은 제 삶에 등장한 적이 없습니다. 진짜 단 한 번도. 저는 신없이 살아왔고, 제 주변의 사람들도 저처럼 신 없이 다 살아가고 있습니다. 이건 무신론이나 유신론과 상관이 없습니다. 왜냐하면 ''이라는 단어가 한 번도 등장한 적이 없으니까요. 신이라는 단어가 삶에 등장하지 않는데, 왜 유신론과 무신론을 따지나요. 저는 신을 신경도 쓰지 않습니다. 신이 있냐 없냐보다 더 중요한 문제가 제 삶에 얼마나 많은데, 2000년이 넘는 기간동안 싸우고도 답이 안 나오는 논쟁에 제가 왜 끼어드나요. 저는 그런 문제에 관심없습니다. 저한테 신은 무관심 그 자체입니다. 아니 등장하지 않으니까 공백이자 무네요. 신이 있냐 없냐는 신이 등장하는 기독교 문화권에서 따질 일입니다. 제가 책을 열심히 읽지 않았다면 저는 아마 신과 상관없이 살다 죽었을 겁니다.

 

 

책을 읽고 나서야 저는 신의 개념을 머리로 받아들이게 됐습니다. 근데 이건, 믿음의 존재로서의 신이 아닙니다. 이 신의 개념은 사상과 철학, 문화의 개념입니다. 어떻게 보면 저에게 신은 컬트적인 개념입니다. 너무 낯설고 특이해서 좀 받아들이기 힘들었지만, 그래도 생각하고 보면 신기하고 특별한 느낌이랄까. 그래서 저는 유신론자들의 책이 흥미롭습니다. 아 이런 삶의 방식이 있구나. 아 이런 생각과 사고방식이 있구나. 그 이상도 이하도 아닌.

 

 

저한테 리처드 도킨스나 크리스토퍼 히친스, 다니엘 데닛은 전투적인 무신론자이면서 역설적으로 신에 얽매인 사람처럼 보입니다. '신이 없어'라는 외침을 너무 강하게 외치니까요. 너무 강한 외침은 역설적으로 자신이 없다고 주장하는 신 개념과 그들이 뗄려야 뗄 수 없는 관계처럼 보이게 만듭니다. 기독교 문화권인 서양 사람들이라 더 강하게 외친 것일 수도 있습니다. 자신들 문화의 기반이 되는 걸 부정하려면 그런 강한 외침이 필요할 수도 있습니다.

 

 

저는 다릅니다. 저의 삶에 신은 공백입니다. 신이라는 단어가 등장하지 않기에, 언급할 필요도, 생각할 필요도 없습니다. 제가 책을 읽지 않았다면 제 친구들처럼 신이라는 개념 없이 잘 살아갔을 겁니다. 하지만 불운하게도 저는 책을 통해 신이라는 개념을 만났습니다.^^;; 신이라는 개념을 만났지만 믿기는 힘듭니다. 왜냐하면 그건 개념이지 삶의 문제는 아니니까요. 제가 왜 신을 안 믿냐구요? 삶에 등장한 적이 한 번도 없고, 신의 ''도 접한 적이 없는데 어떻게 믿냐요. 그걸 믿는다면 그야말로 기적이죠. 저는 기적이 있어야 신을 믿을 것 같습니다. 기적 없이는 아마도 힘들 듯.^^;; 다 쓰고 보니 이거 서평 맞나요? ㅋㅋㅋ 책 이야기는 하나도 없고 제 이야기만 잔뜩 했네요. 그래도 이 책을 읽고 떠오른 생각이라 써보긴 했습니다. 뭐 서평의 정확한 형식이 없으니까 이런 것도 서평이라고 우기면 서평이라고 할 수도 있겠죠. 어쨌든 말도 안 되지만 이 글도 서평이라고 우기면서 이상 글을 마치도록 하겠습니다.

 

 

*, 인생에 확신이 힘들기에, 제가 나중에 신을 믿는 기독교인이 되지 말라는 법은 없습니다. 하지만 지금보면 그 확률이 무지 낮은 것은 확실합니다.


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뒷북소녀 2021-11-10 13:27   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
저도... 전투적인 무신론자...입니다만.^^

짜라투스트라 2021-11-10 19:32   좋아요 0 | URL
누구나 다 삶의 맥락과 이야기가 있죠.
아마 뒷북소녀님도 전투적인 무신론자가 된 자기만의 삶의 이야기가 있을 겁니다. 저 위에 적힌 글은 제가 왜 기독교인이 아닌가에 대한 저만의 삶의 이야기입니다. 이왕 댓글을 다셨으니 조금 더 보충해서 글을 써볼께요. 글이 길더라도 이해바랍니다.^^;;

살아 생전 단 한번도 신이 삶에 등장한 적이 없기 때문에 저는 기독교인이 아니고
신을 믿지 않습니다. 학창시절 공부를 하면서 봤던 유럽의 중세는 시험문제로만 존재했고, 대학교 때 친구 따라 교회 가면서 들은 이야기들은 관심이 없어서 한 귀로 흘려버렸죠. 역설적으로 제가 종교적 실체로서의 신을 만난 건 책에서 만난 서양의 무신론자들 때문이었습니다.^^ 무신론을 통해서 종교적 실체로서의 유신론을 만났기 때문에 저한테는 서양의 무신론과 유신론은 동전의 앞면과 뒷면처럼 엮여 있는 것처럽 보입니다. 기독교 중심의 서양의 문화권에서 나고 자랐기에 그들이 무신론자로 살려면 자신이 무신론자임을 주장하고 증명해야 자신의 존재증명이 되는 것처럼 보여서요.

반면에 저한테는 무신론은 삶 그 자체입니다. 아니, 정확하게 말해 신이 존재했던 적이 한번도 없기 때문에 제 삶은 ‘유신론의 공백 상태‘죠, 가만히 있어도 그냥 신이라는 개념 자체가 존재하지 않기 때문입니다. 제 주변인들도 다 저랑 같아서 저랑 제 주변인들은 굳이 ‘나 무신론자야‘라는 말을 할 필요가 없습니다. 말 안해도 다 신이 없는 삶을 살아왔기에 우리는 무신론자로서의 자신의 존재증명을 할 필요가 없습니다. 그래서 ‘나 무신론자야‘라고 강력하게 주장하는 게 좀 특별하긴 했습니다. 말 안해도 아는 걸 주장하고, 그걸 논증하는 셈이니까요. 물론 위에서도 적었지만 그들이 사는 문화권에서 그들이 상대하는 유신론 진영의 힘을 생각해보면 그들의 강력한 주장이 어쩔 수 없는 일처럼 보이긴 합니다.

무신론을 통해서 종교적 실체로서의 유신론을 처음 만났고, 나중에 중세철학이나 종교학, 기독교 신학 책을 읽으며 바라본, 유신론은 저한테 아주 이상하고 특별한 문화적 현상에 가깝습니다. 이해할 수 없지만 이 세상에 존재하는 삶의 양상이자 형식이고 그들한테는 너무나 소중한 종교적 믿음이기에, 저는 그런 삶을 하나의 사상이자 철학, 문화형식으로서 바라보고 있습니다. 그 이상을 넘어서기에는 유신론의 백지상태로 지냈던 저한테는 힘든 일입니다.

제가 보기에는 유신론이나 무신론이라는 말은 서양의 번역어이고 서양의 상황을 나타내는 말처럼 보입니다. 신이 있냐 없냐를 두고 싸우는 서양의 철학적 논쟁이 한국에서는 기독교가 맹위를 떨치고 나서야 있었다고 보면, 한국 역사는 대부분 ‘유신교의 공백상태에 있는 것처럽 여겨집니다. 저 역시도 유신론과는 거리가 먼 삶을 살아왔고요. 그래서 저는 저와 저와 비슷한 삶을 살아온 이들을 위한, 나와 같은 사람을 위한 단어나 개념이 있었으면 좋겠습니다. 위에서도 적었지만 서양인들의 번역어가 아니라 우리 자신의 삶을 맥락을 정확하게 표현할 수 있는 단어나 개념.

아이고 적다보니 너무 말이 길어졌네요. 미안합니다.^^;; 이젠 말을 그만하겠습니다. ㅎㅎㅎㅎ
 
신인간지성론 1 - 로크의 『인간지성론』에 대한 비판 아카넷 한국연구재단총서 학술명저번역 626
고트프리트 빌헬름 라이프니츠 지음, 이상명 옮김 / 아카넷 / 2020년 11월
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8511.신인간지성론1-고트프리트 빌헬름 라이프니츠

 

 

독서노트

 

 

존 로크는 <인간지성론>에서 말한다. 인간은 '타불라 라사'(빈 서판)이며 경험을 통해서 세상을 인식하여자신의 삶을 채워나간다고. <인간지성론>을 읽은 동시대 대륙철학을 대표하는 철학자 라이프니츠는 존 로크의 주장을 참을 수 없었나보다. 그는 <신인간지성론>이라는 책을 써서 존 로크의 경험주의 철학을 비판한다. 플라톤으로부터 이어진 대화편의 대화 형식을 이용해서, 그는 인간은 결코 빈 서판이 아니며, 인간 안에는 경험의 도움을 받지 않고도 명석하고도 판명하게 떠오르는 본유관념이 존재한다고 주장한다. 존 로크의 분신 같은 존재인 필라레테스의 주장을 반박하는 테오필루스의 입을 빌려 전개되는 라이프니츠의 주장은, 처음에 등장하는 '본유관념'의 파트를 넘어서면, 그 이후로는 자신의 주장을 세세하고 지난하게 논증하는 과정을 통해 펼쳐진다. 나 또한 본유관념 파트 이후로는 물처럼 술술술 읽어 나갔다. 그 주장이 딱히 중요하다는 생각이 들지 않았고, 한자한자 반드시 꼼꼼하게 읽어야 한다는 생각이 들지 않아서. 하지만 이 '술술술 읽어나간다'는 말을 오해해서는 안 된다. 먼저 이 말을 말하기 위해서는 나의 과거 경험을 말할 수 밖에 없다. 2019년부터 본격적으로 실행한 서양 인문 고전 독서 경험을 통해서 나는 나만의 고전 독서 방법을 익혀나갔다. 그건 '익숙함'이라는 단어와 이어진다. 낯설고 이해하기 힘들어서 고전했던 초반의 경험이 지속되는 하드 트레이닝(^^;;)으로 인해서 점차 익숙해지는 식으로. 익숙해진다는 말은 한자한자 읽기 힘들어서 한장도 제대로 넘기기 힘들었던 내가 책 한 권을 그래도 어려움 없이 뚝딱 읽어내는 식으로 변했다는 말과 같다. 어려움 없이 뚝딱 읽어낼 수 있기 때문에 나는 서양고전이 두렵다거나 힘들다고 생각하지 않는다. 그러나 이것이 쉽다는 말은 결코 아니다. 서양 인문 고전 독서는 내게 '어렵지 않을 뿐'이지 쉬운 게 아니다. 여전히 내게 서양 인문 고전은 어렵고 힘든 책이다. 하지만 독서를 하면서 그 어려움을 어떤 방식으로 읽어 내야 하는지를 나만의 방식으로 익혔기에 예전처럼 어렵게 여기지 않을 뿐이다. '어렵지 않다''쉽다'의 엄청난 간극을 나 자신이 잘 이해하고 있기에 ,나는 서양 인문 고전을 어렵지 않게 읽어내지 쉽게 읽어내지는 못한다. <신인간지성론1>도 마찬가지로 나는 어렵지 않게 읽어냈다. 쉬운 게 아니라.


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심리죄 : 교화장 심리죄 시리즈
레이미 지음, 이연희 옮김 / 한즈미디어(한스미디어) / 2020년 1월
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8510.심리죄:교화장-레이미

 

 

독서노트

 

 

비극의 연쇄고리. 비극이 이어지고 또 이어지고... 비극이 계속되다보니 희극이 틈입할 틈이 책에 전혀 보이지 않는다. 비극이 계속 이어지다 보니 비극이 비극으로 보이지 않고 '운명'처럼 느껴진다. 흥미로운 건 책의 가장 첫 부분에 '운명이라는 건 없다. 모든 것은 시험, 징벌, 혹은 보상일 뿐.'이라는 볼테르의 말이 적혀 있었다는 점. 작가는 비극이 계속되면 운명처럼 보인다는 것을 알고 있었을까? 그걸 알고서 이 책에 나오는 비극의 연쇄가 운명처럼 보이지 않게 미리 막으려고 했던 것일까? 아니면 자신도 이런 비극의 연쇄가 운명처럼 보인다는 것을 알고서 아닌척 하는 문학적 제스처를 취한 것일까? 작가가 어떤 의도를 가지고 있던간에 책에 가득한 비극과 비극이 불러일으킨 어둡고 부정적인 기운은, 어쩔 수 없이 비극적인 운명을 떠올리게 한다. 벗어나려고 몸부림치다가 벗어날 수 없는 운명에 빠져들어가는 오이디푸스의 삶처럼. 여기까지 쓰고 보니 책의 첫문장을 내식대로 다시 쓰게 된다. '운명이라는 건 있다. 이 책에서처럼 모든 것이 비극으로 귀결된다면.' 


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8450.에피쿠로스의 정원-아나톨 프랑스

8451.효명세자-이상각

8452.작은 이야기를 계속하겠습니다-고레에다 히로카즈

8453.국토안보부가 내 연설문을 삼켰습니다-아리엘 도르프만

8454.미국은 그 미국이 아니다-안병진

8455.시인을 체포하라-로버트 단턴

8456.혁명의 배반 저항의 기억-육영수

8457.이불 밖은 위험해-김이환

8458.물질과 기억, 시간과 지층을 탐험하는 이미지와 기억의 미학-황수영

8459.피가 흐르는 곳에-스티븐 킹

8460.달콤한 복수 주식회사-요나스 요나손

8461.작별하지 않는다-요나스 요나손

8462.너의 심장을 쳐라-아멜리 노통브

8463.내일은 초인간:유니크크한 초능력자들-김중혁

8464.밤에 찾아오는 구원자-천선란

8465.학부들의 다툼-칸트

8466.중력의 노래를 들어라-남세오

8467.히나구치 요리코의 최악의 낙하와 자포자기 캐논볼-오승호

8468.잘린 머리처럼 불길한 것-미쓰다 신조(2)

8469.세상의 바보들에게 웃으며 화내는 방법-움베르토 에코

8470.그래서 죽일 수 없었다-잇폰기 도루

8471.세 개의 잔-도진기

8472.소년 퇴를레스의 혼란-로베르트 무질

8473.스카이라이트-주제 사라마구

8474.피케티의 사회주의 시급하다-토마 피케티

8475.혁명후기-한사오궁

8476.박찬욱의 오마주-박찬욱(2)

8477.루스벨트 게임-이케이도 준

8478.도덕의 계보-니체

8480.반항하는 인간-카뮈

8481.밤불의 딸들-야 지야시

8482.우리가 빛의 속도로 갈 수 없다면-김초엽(2)


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뒷북소녀 2021-10-21 13:05   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
이 리스트를 이렇게 꾸준히 정리하고 계신다는게 존경스럽습니다^^

짜라투스트라 2021-10-21 16:19   좋아요 0 | URL
아이고 감사합니다^^

새파랑 2021-10-21 14:20   좋아요 1 | 댓글달기 | URL
읽으신 책의 숫자가 어마어마하네요 ^^ 저는 평생 저 숫자는 못읽을거 같아요 ㅎㅎ

짜라투스트라 2021-10-21 16:19   좋아요 1 | URL
그냥 뭐 읽다보니 이렇게 읽게됐네요.^^
 

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