풀꽃 그림

사진 : 풀꽃엽서 - 황태자의 결혼식

‘하잘 것 없는 풀꽃’이란 말을 무색케 하는 네티즌이 있어 눈길을 끌고 있다. 화제의 주인공은 주위에서 흔히 볼 수 있는 떨어져 말라버린 들꽃이나 낙엽 등을 이용해 그림을 그리는 이연아씨(31세). 그녀는 이른 봄부터 늦가을까지 곳곳에 피고 지는 꽃과 풀을 모아 그림을 그리는 특별한 취미를 지녔다.

“나이가 들수록 화초가 좋아집니다. 몇 년 전부터 산책길에 떨어지는 꽃잎들이 너무 안타까워 주워 말리기 시작했어요. 책갈피에 곱게 말려둔 꽃들을 가지고 꾸미다가 자연스럽게 풀꽃에 일러스트를 가미한 풀꽃그림을 그리게 되었습니다.”
미술 개인지도 화실을 운영하고 있는 이연아씨는 풀꽃으로 그림을 그리게 된 사연을 이렇게 전했다.

처음 그녀의 작품을 접한 이들은 “그림에 풀과 꽃을 이용했다는 사실이 무척 독특하다”고 말한다. 그녀의 블로그(http://blog.empas.com/yeppla)를 방문한 네티즌들 역시 이연아씨의 작품들이 새롭고 예쁘다는 반응이다. “예쁘고 정성이 들어간 풀꽃 작품을 보니 있으니 기분까지 좋아집니다.”

작품에 쓰인 꽃들은 한련화, 코스모스, 아메리칸 메리골드, 닭의 장풀, 담쟁이, 분꽃, 클로버, 백일홍, 배롱나무꽃, 패랭이 꽃, 아스파라거스 등등 꽃이란 꽃은 무엇이던 그림의 재료가 된다. 그림을 그릴 때 사용한 다양한 꽃들 가운데는 아직 이름 조차 모르는 꽃들도 많다고 한다.


△만드는 과정

풀과 꽃을 이용해 작품을 만드는 방법은 의외로 간단하다. 다양한 재질과 색감의 종이 위에 말려놓은 풀꽃들을 하나씩 배치해본 뒤 풀꽃의 형태에 맞는 그림을 그리고, 풀꽃을 본드로 붙이면 끝. 그러나 방법은 간단해도 말려진 풀꽃 형태에 꼭 어울리는 그림을 그리기란 쉽지만은 않은 일이라고.

최근 이연화씨는 풀꽃을 이용한 엽서를 많이 만든다고 한다. 이렇게 만든 작품들을 인터넷 게시판에 올려놓았더니 네티즌들의 반응이 좋아서 얼마전에는 거리미술전도 열었었단다. 그녀의 작품들은 개인 블로그(http://blog.empas.com/yeppla)에서 만나볼 수 있으며 허락을 받아 아래에 몇 점 소개한다.

적당한 미술 감각과 구상능력이 있는 독자라면 이 가을, 떨어지는 낙엽으로 '풀꽃 그림'을 그려보는 것도 좋을 듯 하다.


△물고기의 꿈


△애정어린 순간


△나에게 무릎꿇고 키스해


△노젓는 뱃사공과 마님


△아녀자와 나그네


△무제


△첼리스트


△가을 소나타


△날 두고 떠나지마


△무제


△무제

[스크랩] 신 십계명

출처 : high blue sky

1997년에 영국 정확히 말해서 the United Kingdom에 총선에서 승리한 노동당 정권이 들어서고 학생들의 literacy(읽기)와 numeracy(셈하기)에 중점을 둔 지식 교육과 더불어 whole person education(全人敎育)을 강조하고 나섰다. 이 목표를 달성하기 위하여 학생들의 인성교육의 신(新) 십계명 시안(試案)을 마련, 발표한 것을 신문에서 읽었다. 즉 전(全) 국가 구성원의 합의를 거친 가치(value)를 도출 하려고 했다. 가치를 어디에 두고 인성교육을 해야 하는가에 대한 고뇌에서 나온 것이었다.

그 시안을 기술하면:

1.       honesty(정직성)

2.       Respect for others(타인에 대한 존경심)

3.       Politeness(정중함)

4.       A sense of fair play(페어플레이 정신)

5.       Forgiveness(용서)

6.       Punctuality(시간엄수)

7.       Non-violent behaviour(비폭력적 행위)

8.       Patience(인내)

9.       Faithfulness(성실성)

10.   Self-discipline(극기)

폭력 등 온갖 범죄가 난무(亂舞)하는 작금(昨今)의 실정을 감안할 때 매우 적절한 시도라고 생각한다.

얼마 전 우리나라에서 발간되는 모 월간 잡지에서 무서운(?) 글을 읽고 그냥 지나치기에는 뭣 해서 나의 의견을 몇 자 적어보려고 한다.

돈을 잘 번다고 소문 난, 몇 군데 기업 집단의 사람 뽑는 자리에 있는 사람들의 얘기가 실려 있는데, 한 사람은 ‘성실한 사람보다는 독한 사람이 좋다’고 했고, 또 한 사람은 ‘면접 시 말 하는 태도를 보면 집안을 알고 미래를 예측할 수 있다’고 하고 “자기가 관상쟁이”라고 덧 붙였다. 소름이 끼치는 말이다.

근래에 고용기회가 적어 대졸 청년 실업자가 늘어나서 사회 문제가 되어 있는 때니까 사람을 쓰는 측에서는 콧대가 좀 높아 진 것은 어쩌면 당연한 일인지도 모른다. 원래 얕은 내는 촐랑거리며 흐른다고 했으니까. 

한 국어사전에서 ‘독하다’를 찾아 보았다. (마음이) 모질고 잔인하다. 어려움을 참고 견디는 힘이 굳세다. 두 가지 설명 중 좋게 보아 후자를 뜻 한다고 본다. 그래도 위에 열거한 인성이 바탕이 되어야 한다. 그렇다면 예를 들어 ‘성실하고 독한 사람’이라고 해야 좀 부자연스러워도 나름대로 설득력이 있다고 본다. 또 왜 하필이면 어감이 좋지 않은 ‘독하다’는 말을 써야 하는 지도 궁금하다. 아마 이런 엉뚱한 말을 해야 매스 컴을 탈 수 있어서 일까?

또 다른 기업 집단 사람의 말–-말 하는 태도를 보면 집안을 알 수 있고 미래를 예측 할 수 있고, 자기가 관상쟁이라는 말–-얼머전 뉴스에 취업을 위한 성형수술이 유행이라고 한다. 한 술 더 떠서 그 후 신문에 채용자가 선호하는 구직자의 머리스타일, 체형, 의상에 관한 구체적인 예시가 보도되어 더욱 더 나를 놀라게 했다. 이 사람들의 말씀(?)에 크게 자극을 받은 모양이다.

단언하건대, 이는 과장된 근거없는 말(exaggerated groundless remarks)이다. 절대로 불가능한 일이다. ‘열 길 물 속은 알아도 한 길 사람 속은 모른다’는 우리 나라 전래(傳來)의 속담이 대변해 준다.

지금 수 백만의 학생들이 공부를 하고 있다. 독한 사람이 되려고 가 아니다. 모두가 기업 집단의 돈 벌어 주는 기계 부속품이 되기 위해서도 역시 아닐 것이다. 길어서 한 시간 정도, 말 하는 태도를 보고 그 사람의 집안을 알 수 있다는 그 오만한 태도(arrogant attitude)부터 먼저 고쳐야 한다.

만의 하나, 정말 만의 하나, 그들의 말이 옳다고 해도 대한민국의 장래를 위해 그런 말을 함부로 뱉어내서는 안된다.

영국의 교육이 직면한 고민을 타산지석(他山之石)으로 삼아 이상적인 인성교육의 목표를 설정해야 한다. 독한 사람보다는 성실한 사람이 더 낫다는 말을 할 수 있는 판단력을 가질 수 있게 되는 날을 고대한다. 말하는 태도를 보고 집안을 알 수 있다고 호언하는 ‘우’를 벗어나는 날이 하루 속히 오기를 기다려 본다.

Tact consists of how far we go when we can go as far as we want to go.(기지–機智–는 원하는 만큼 얼마던지 멀리 갈 수 있을 때 어디까지 가다가 중단하느냐에 달려 있다.) 말도 마찬가지다. 명사, 대명사에 토씨를 부쳐 적절히 나열하면 말이 된다. 그러나 낱말의 남용을 자제할 줄 알아야 한다. 우리 모두 명심하자. 아마 지금쯤은 이런 말을 한 그들도 후회를 하고 있는지 모른다.

Never judge by appearance.—외모로 사람을 판단하지 말아라.

Appearances are deceptive.—외모는 거짓일 때가 있다.

All that glitters is not gold.—반짝인다고 다 금은 아니다.(부분부정)

All are not thieves that dogs bark at.—개가 짖는다고 다 도둑은 아니다.(부분부정)

우리 모두 위에 열거한 전인교육의 신 십계명 시안을 한 번 소리 내어 읽어 보자.

[퍼온글] 권정생 선생님의 동화 "또야 너구리의 심부름"

전출처 : 숨은아이 > 권정생 선생님의 동화 "또야 너구리의 심부름"

권정생 선생님의 동화는 좋아요, 정말.

“또야 너구리의 심부름” 읽기 ☜==* 클릭하세요!

[퍼온글] 끔찍한 연쇄살인마의 얼굴 - 인류(人類)의 자화상

전출처 : 바람구두 > 끔찍한 연쇄살인마의 얼굴 - 인류(人類)의 자화상

사형 - 사형의 기원과 역사, 그 희생자들
카를 브루노 레더 지음, 이상혁 옮김 / 하서출판사 / 2003년 8월

끔찍한 연쇄살인마의 얼굴 - 인류(人類)의 자화상

나는 이 책의 구판을 가지고 있는데, 목차와 다른 이들의 리뷰를 보니 내용에는 변함이 없는 듯 하다. 최근 나는 사형과 사형제도에 대한 두 권의 책을 연이어 읽었다. 사실 이 책은 스콧 터로의 책 "극단의 형벌"을 읽기 위한 용도로 다시 읽은 것이다. 스콧 터로의 책이 보다 최근의 사형과 제도에 대해 이야기하고 있다면 "카를 브루노 레더 (Karl Bruno Leder)"의 이 책은 부제 '사형의 기원과 역사, 그 희생자들' 이 알려주듯 사형과 사형제도의 기원으로부터 현재에 이르는 모습을 역사적으로 기술하고 있다.

사형(死刑, Todesstrafe)이란 단어 자체로 이미 '제(制) 혹은 제도(制度)' 와 결부된다. 사형의 출발 자체가 국가나 사회 구조의 체계 및 형태에 따라 각기 다양한 목적과 형태를 띠고 실시되어 왔기 때문이다. 사형이 국가나 사회구조에 의한 것이 아닐 경우, 우리는 그것을 살인 혹은 살해라고 부른다. 영어로 살인 혹은 살해를 가리키는 단어인 'homicide, murder, man- slaughter' 는 각기 '살의의 유무' 로 구분되는데 사전에 살의가 있었던 살해 행위는 'murder' 로 사전에 모의가 없었던 살해 행위는 'manslaughter' 이 두 단어를 포괄하여 지칭하는 단어가  'homicide'이다. (이외에도 살해를 지칭하는 말은 'kill, slay, slaughter, assassinate' 등 그 양태와 양상에 따라 다르게 표현된다.) 과연 '제도로서의 살해' 즉 '사형'은 'murder'인가? 'manslaughter'인가? 또 그런 규정 뒤에 오는 사형에 대한 판단은 어떤 것이 될까?

과연 우리는 사람을 죽이는 방법을 몇 가지나 알고 있을까? 이 책은 사람을 살해하는 온갖 기술들을 나열하고 있는 듯 보인다. 사람 하나를 죽이기 위해 인류는 그토록 오랜 시간을 들여 연구해온 것이다. 한홍구 성공회대 교수는 "한겨레21"에 연재하는 '역사이야기'칼럼 "우리는 무덤 위에 서 있다"를 통해 여러가지 살해 방법을 나열한 바 있는데, 그 도움을 얻어보자.

참으로 죽이는 방법도 가지가지였다. 때려죽이는 타살(打殺), 구살(毆殺), 주먹으로 쳐죽이는 박살(搏殺), 몽둥이로 때려죽이는 박살(撲殺), 격살(擊殺), 쏘아죽이는 사살(射殺), 총살(銃殺), 포살(砲殺), 칼로 찌르거나 베어죽이는 자살(刺殺), 찢어죽이는 육살(戮殺), 육시(戮屍), 생매장해 죽이는 갱살(坑殺), 바퀴로 치어죽이는 역살(轢殺), 단근질해 죽이는 낙살(烙殺), 밟아죽이는 답살(踏殺), 깔아죽이는 압살(壓殺), 독을 먹여죽이는 독살(毒殺), 껍데기를 벗겨 죽이는 박살(剝殺), 끓는 물에 삶아죽이는 팽살(烹殺), 불에 태워죽이는 분살(焚殺), 소살(燒殺), 베어죽이는 참살(斬殺), 여기서도 머리를 베어죽이는 참수(斬首), 허리를 끊어죽이는 요참(腰斬)이 있다. 또 물에 빠뜨려 죽이는 익살(溺殺), 수장(水葬), 잡아죽이는 포살(捕殺), 굶겨죽이는 아살(餓殺), 목졸라 죽이는 교살(絞殺), 액살(縊殺), 채찍질하여 때려죽이는 추살(추殺), 철퇴로 쳐죽이는 추살(鎚殺), 몽둥이로 쳐죽이는 추살(椎殺), 발로 차죽이는 축살(蹴殺), 높은 데서 내던져 죽이는 척살(擲殺), 곤장으로 때려죽이는 장살(杖殺), 폭탄을 터뜨려 죽이는 폭살(爆殺), 기둥에 묶고 창으로 찔러죽이는 책살(책殺), 꾀어내어 죽이는 유살(誘殺), 죽일 사람이 없을 때 가족 등 다른 사람을 대신 죽이는 대살(代殺) 등 인류의 역사에 있었던 사람 죽이는 방법이 모두 동원된 것이 한국전쟁 전후 민간인 학살의 현실이었다.

저자는 인류 사회가 제도로서 실시한 사형의 기원은 종교적인 '인신공양'과 종족 살해에 대한 '피의 복수'에서 비롯되었다고 주장한다. 제도로서의 살해 행위인 사형은 인간 사회에서 가장 오래된 형벌이었다. 그것은 인류가 최초로 만든 법률이랄 수 있는 거의 모든 고대의 법에 드러나는 '받은 그대로를 돌려준다'는 인과응보 원칙과 함께 공동체가 느끼는 죄책감, 불만, 공포 등을 발산하는 한 형태로서 존재해 왔다. 고대 바빌로니아 제 1 왕조 제 6 대 왕 함무라비(Hammurabi)왕이 제정한 함무라비 법전은 세계에서 가장 오래된 성문법(成文法)이다. 이 성문법은 또한 '눈에는 눈, 이에는 이를' 이라는 복수주의(復讐主義) 법률로도 유명하다.즉, 타인의 목숨을 빼앗은 자는 그 자의 목숨을 빼앗는다는 것인데, 다른 말로는 동해보복형(同害報復刑, 탈리오의 법칙)이라고 부른다. 이외에도 사형에는 자연재해나 기타등등의 사유로 공동체의 위기 의식이 고조될 때 이를 해소하기 위한 희생양으로서 제거되는 인신 공양의 형태가 남아 있다.

우습게 들릴지 모르겠지만 세계 101개 국가에 사형제도가 존치되고 있는 이유 역시 이와 다르지 않다. 강력 범죄가 발생할 때마다 사형제도 존치론이 목소리를 얻는 까닭을 살펴보면 하나는 잔인한 범죄 행위가 주는 충격과 남겨진 유가족의 보복심리(동해보복형)에 기인하는 측면과 더불어 강력범죄로 인해 사회가 받는 스트레스(공포, 불안심리)를 사형이라는 제도의 존속으로 보상받고자 하는 심리 때문으로 이는 과거 고대 사회의 인신공양이 주는 심리적 안정, 사회적 스트레스의 발산이란 측면에서 흡사하다.

계몽주의 시대를 거치며 사회에 의한 동일한 보복이라는 사형제도의 비윤리적인 측면이 강조되면서 독일, 프랑스 등 유럽을 중심으로 한 34개국이 모든 범죄에 대해 사형을 폐지하고 있으며, 전범과 군범죄를 제외한 일반 점죄에 대하여 사형을 폐지한 국가는 스위스와 영국을 비롯한 18개 국이 있다. 이외 법률로는 존속하지만 실제로는 사형을 집행하지 않는 국가로 벨기에와 그리스 등 26개 국이 있다. 북한을 비롯한 소위 불량국가들의 인권 상황을 질책하고 있는 세계 최고(?)의 인권 수호국을 자임하는 미국의 사형제도는 1972년 잠시 폐제되었다가 4년 뒤인 1976년 부활되어 2001년 현재까지 38개 주에서 사형제도를 실시하고 있다. 우리나라에서 근대사법제도가 출범한 후 실시된 첫번째 사형 선고는1895년 3월 25일(양력 4월 19일) 재판소구성법이 공포되고 4일 뒤에 법무아문 권설재판소에서 녹두장군 전봉준(全琫準)에게 내린 교수형 선고가 최초이다. 1948년 이후 사형당한 사람은 모두 902명이다.

이 책은 고대와 중세, 근대를 거치면서 사형의 여러 모습들을 보여준다. 아마도 저자가 강하게 주장하고 싶었던 말은 사형제도를 폐지하자는 주장인 듯 싶다. 가장 이성적인 판단의 기준이 되어야 할 사법제도가 전혀 이성적이지 않은 이유를 들어 사형이라는 비이성적인 제도를 이성을 가장한 제도로 존치시키는 이유에 대해 우리는 사형제도 뒤에 숨겨진 국가, 사회의 집단 의식이 어느 정도의 단계에 이르렀는지 가늠해볼 수 있을 것이다. 사형제도가 사회의 안전판 구실을 한다고 믿는 집단 의식은 국가보안법이 국가안보의 중요한 몫을 담당하고 있다는 집단 의식으로 연계된다. 그러나 사형제도가 범죄를 예방할 수 없고, 범죄율을 저하시킬 수 없다는 것은 이미 잘 알려진 사실이다. 그와 함께 더욱더 잘 알려진 사실은 사형이 빈번하게 실시된 시대일수록 독재자와 독재권력이 이를 그들의 목적에 맞게 적절하게 남용해 왔다는 것이다.

[스크랩] 특수 문자 활용하기

특수문자활용하기

키보드에서 한글 자판중에 ㄱ,ㄴ,ㄷ 등과 같은 자음을 누른 상태에서
한자키를 클릭하면, 아래와 같은 특수문자가 나타나게 됩니다.

[1] "ㄱ"을 누루고 한자키를 클릭하면 아래와 같은 특수문자가 나타납니다

[2] "ㄴ"을 누루고 한자키를 클릭하면 아래와 같은 특수문자가 나타납니다

[3] "ㄷ"을 누루고 한자키를 클릭하면 아래와 같은 특수문자가 나타납니다

[4] "ㅁ"을 누루고 한자키를 클릭하면 아래와 같은 특수문자가 나타납니다

[5] "ㅂ"을 누루고 한자키를 클릭하면 아래와 같은 특수문자가 나타납니다

[6] "ㅅ"을 누루고 한자키를 클릭하면 아래와 같은 특수문자가 나타납니다

[7] "ㅇ"을 누루고 한자키를 클릭하면 아래와 같은 특수문자가 나타납니다

[8] "ㅈ"을 누루고 한자키를 클릭하면 아래와 같은 특수문자가 나타납니다

[9] "ㅊ"을 누루고 한자키를 클릭하면 아래와 같은 특수문자가 나타납니다

Copyrightⓒ Tag119.com 2000-2002 All Rights Reserverd.