우리가 정말 알아야 할 우리 옛이야기 백가지 1

우리가 정말 알아야 할 우리 옛이야기 백가지 1
이우정 그림, 서정오 글 / 현암사 / 1997년 12월

이 책에는 우리의 옛날 이야기, 즉 민담(굳이 구비문학을 신화, 전설, 민담으로 나눈다면)이 실려있다. 500쪽에 달하는 두께에 삽화나 다른 논평 없이 빽빽하게 이야기가 들어차 있다. 책 제목만 생각하고 사서 아이들 읽으라고 주면 안 된다. 이 책의 용도는 아이들 재우기 전에 어른이 머리맡에 앉아서 한 편씩 손짓발짓해가며 구연해 줄 때 대본으로 쓰는 것이지 아이들이 알아서 책상에서 읽는 것이 아니다. 문체도 구술 채록한 그대로 구어체이다.

1,2편 모두 어릴적 전래동화 전집으로 읽거나, 할머니께 들었던 이야기들, 이런저런 단행본으로 그림책으로 지금 어린 친구들이 읽고  있는 이야기, 만화영화로 보거나 교과서에 실려 읽게된 이야기 등등 친숙한 우리 옛이야기들이 실려 있다. 우리가 대표적으로 알고 있는 한 이야기 외에 다양한 판본이 실려 있다. 선녀와 나뭇꾼이나 우렁색시 유형만 해도 비슷한 상황에서 다른 결말이 나는 경우가 많다. 그것이 바로 구비문학의 매력이다. 열린 결말. 이야기를 즐기는 사람의 상황에 따라 늘 달라지는 결말.

그런데 이야기들이 채록되어 창작의도가 들어감에 따라 한 가지 유형으로 고정되어, 한 가지 교훈을 강조하게 되면 영 그 이야기의 맛이 사라진다. 우리나라 옛날 이야기들이 다 권선징악에 해피엔딩만은 아닌데 말이다. 우렁색시가 대표적인 관탈민녀형 설화에도, 색시를 빼앗긴 남편이 죽고 권력자에게 시집간 아내가 잘 사는 결말도 많다. 아마 당시 찌질한 신랑에 실망감을 느끼던 색시들은 이런 결말의 이야기를 빨래터에서 하며 오히려 속시원해하지 않았을까.

이건 극단적 예이고, 여튼 나는 민담을 하나의 유형으로 고정시켜 도덕교과서의 일화같이 바꿔버리는 것은 반대. 다양한 결말을 지닌 이야기를 읽어야 다양한 현실 상황에서 힘을 얻게 된다. 같은 유형에서 다른 결말이 나는 이야기를 읽어야 다앙한 사람들의 욕망과 입장을 이해하게 된다. 그렇지 않을까. 이야기는 유행처럼 읽고 지나는 자기계발서보다 훨씬 큰 힘을 우리에게 주니까. 이야기는 힘이 세니까. 그런 점에서 이 책 1,2권에 실린 다양한 이야기들이 나는 좋다.

그외 관의 학정에 맞서 민중의 지혜를 보여주는 이야기 유형 등등,,, 이야기를 통해 당시 역사배경을 보려는 내게 이 책은 매우 유익했다. 이렇게 우리 이야기를 잘 보존해주신 저자분께 감사한 마음이다.

유쾌한 혁명을 작당하는 공동체 가이드북

유쾌한 혁명을 작당하는 공동체 가이드북 - 행복은 타인으로부터 온다!
세실 앤드류스 지음, 강정임 옮김 / 한빛비즈 / 2013년 10월

읽는 내내 살짝 미소짓게 만드는 책이다. '행복은 타인에게서 온다'라고 역설하는 저자는, 말하자면 시민운동에 몸담고 있는 사람이다. 그런데 보다 나은 사회를 만들기 위한 방법이라고 저자가 우리에게 제안하는 것이 그리 거창한 실천과 결심을 요구하지 않는다. 일단은 공동체를 만들어서 모여보고, 모여서 유쾌하게 대화를 나누자는 것이다. 그러면서 자신을, 세상을 더 좋게 바꾸어 나가자는 것이 이 책의 요지이다.

그래서 이 책에는 지역 사회 운동과 시민 대학 만들기같은 조금 어렵고 딱딱하다고 생각하기 쉬운 사회적 실천 내용도 있지만, 대화법 등 당장 개인에게 도움이 될만한 내용도 있다. 취지는 좋으나 너무 당위적으로, 계몽적으로 사람들에게 접근하여 공감을 얻지 못하는 초보 운동가들이 읽으면 많은 도움을 얻을 것 같다. 뿐만 아니라 더불어 사는 사회에 대해 고민하는 청년들에게도 이 책을 한번 읽어볼 것을 권한다. 쉽게 읽히지만 절대 내용까지 가벼운 자기계발서가 아니다. 곳곳에 저자가 공부하고 고민한 내용이 알차게 담겨있다. 여러 저명한 사회학자들의 견해를 쉽게 요약해서 자신의 견해를 뒷받침하고 있어서, 이 책 한권에 많은 것을 (날로) 배우는 기분이 든다. 소로우의 경우에는 참 많이 인용된다.

벤클러는 오늘날 대부분의 제도가 '인간은 기본적으로 이기적이기 때문에 사람들에게 동기를 부여하는 유일한 방법은 보상과 처벌밖에 없다'라는 가정하에 만들어졌다고 주장한다. 이 같은 관점에서 제도를 수립하면 사람들은 자기만족을 추구할 수밖에  없고 결국 이기적인 방식으로 행동한다. 반대로 인간의 선량한 본성을 끌어내는 사회의 구성원이 되면 사람들은 자신을 협력적인 존재로 바라보기 시작하고 더욱더 협력하게 된다. 그리고 이전과 다른 형태의 자기 충족적 예언을 만든다.

- 본문 249쪽에서 인용

위의 인용부분에서 느낄 수 있듯, 저자는 인간 본성을 선량하게 보고 사회가 더 나아질 수 있다는 낙관적 전망을 갖고 움직이는 분이시다. 그리고 무엇보다도 다른 사람의 말을 듣고 함께 대화할 줄을 아는 분이다. 책의 큰 주제와는 상관없지만, 내가 갖고 있던 미국 중산층에 대한 편견을 깨 주는 책이었다. 미국 중산층이라고 다 돈과 성공만 바라고 사는 것은 아닌데, 내가 왜 이 저자분께 신선한 충격을 받았는지 모르겠다.

거실 혁명 (Living Room Revolution)이란 원제를 이렇게 유쾌한 제목으로 바꾼 사람이 누구인지 궁금하다. (유쾌한 시민운동, 지역사회 운동에 대한 책을 계속 읽고 싶다면, 이어서 마쓰모토 하지메의 <가난뱅이의 역습>을 이어보시길 권한다. )

김태권의 십자군 이야기 1

김태권의 십자군 이야기 1 - 군중십자군과 은자 피에르, 개정판 ㅣ 김태권의 십자군 이야기 1
김태권 글.그림 / 비아북 / 2011년 7월

내가 20대가 된 후, 세상을 새롭게 알아가는 과정에서, 그동안 주입당한 역사에 참 많이 분노했더랬다. 가장 크게는 우리나라 현대사의 과정. 그리고 세계사로 보면 제3세계의 역사를 왜 서구 - 특히 미국의 관점에서 배우고 받아들이고 해석했나 하는 점.

얼마전에 영화 <바시르와 왈츠를>을 충격적으로 보고나서, 다시금 이 문제를 고민하게 되었다. 서구인의 시각에서, 마찬가지로 유색인종으로 차별받는 극동인인 우리가, 그동안 왜 중동인의 역사를 미국을 좌지우지하는 금융재벌 유태인의 시각에서 배워야 했는가하는 문제. 그리고 그렇게 박해를 받아온 유태인이 왜 다시 가해자의 입장에 서게 되었나하는 문제,,,등등. 그러다 잡은 책이 바로 이 책이다.

십자군, 이 부분은 몇년 전인가, <킹덤 오브 헤븐>을 보면서 참 역사 왜곡을 많이 하는 구나, 하는 생각에 십자군에 관해 유럽인의 입장, 그리고 당시 살라딘 진영 입장에서 다룬 책을 한 권씩 읽은 적이 있다. 그런데 이 책은 십자군전쟁에서 유럽, 이슬람 쌍방의 입장이 아니라 현재 우리, 약소국이자 미국의 바람직하지 못한 파병요구에 시달리는 대한민국 입장에서 인류의 모든 명분없는 전쟁과 폭력의 근원을 밝히고 있는 점이 새롭다. 결국 모든 전쟁은 종교적이든 아니든 내건 명분과 상관없이 지배층의 이익을 위한 것이고, 살아남은 우리는 그 모든 전쟁을 정확히 알고, 기억해야할 의무를 갖고 있는 것이다. '작가의 말'에 나와 있듯, '기억은 약한 자의 마지막 무기'이기 때문이다.

역사적인 상식위주가 아니라 작가의 현실논평이 많이 들어가 있다. 세세한 전후 설명없이 만화 칸 구성에 따라 사건이 빨리 진행된다. 그런 단점을 보완하기위해 '십자군'과 '중세 유럽사''중세 이슬람사''비잔틴제국사'에 관한 일반적인 서적을 접한 후 종합적으로 읽으면 좋을듯하다.

68운동

68운동 - 독일, 서유럽, 미국
잉그리트 길혀-홀타이 지음, 정대성 옮김 / 들녘 / 2006년 1월

독일 적군파를 다룬 영화 <바더 마인호프>를 보고나서, 궁금한 점이 있어 이 책을 골랐다. 

이 책은 흔히 68운동이라 칭하는 1968년이래의 서유럽과 미국의 저항운동을 연대순으로 약 5년간 다루고 있다. 이 세계적인 현상의 중점에는 공통적으로 베트남 반전운동이 있지만, 1848년의 경험이 있는 서구 유럽에서는 정치적 색채가 강하며, 좌파 정당의 전통이 없는 미국에서는 문화운동의 모습이 더 강하게 드러난다는 차이점이 있다. 여하튼 당시 청년이었던 68세대가 성장하여 서구의 현 정치세력이 되어 있다는 점에서 이 책은 이들 세대의 원체험을 역사적으로 빠르게 맥을 잡아보기에  적당하다. 또한 현재 우리나라의 386세대와 비교하여 보는 재미도 있다.

하지만, SDS JCR SED,,, 이런 약자로 등장하는 각 조직명이 잘 와닿지 않아서 몇번이고 페이지를 뒤로 넘겨서 확인해야 했고, 마오 주의, 트로츠키 주의 등 각 신좌파들의 이념적 차이에 대한 충분한 설명이 없어 이들의 주장와 입장차이를 이해하지 못하겠다. 그리고 서독, 프랑스, 이탈리아와 미국 등 서구세계 중심이어서 프라하의 봄도 조금 서술되고 지나가고, 제 3세계의 경우 피델 카스트로와 체 게바라 사진 한 장으로 끝이어서 아쉽다. 곧 더 두껍고 자세한 다른 책으로 이 부분을 더 읽어 보아야겠다.

책은 사진이 풍부하여, 같은 시기 다른 공간을 오가며 저항의 모습을 그려주고 있어 68운동을 전체적으로 조망하게 해준다.  다시 강조하는데, 이 책은 초보용이다. 나보다 한 세대 정도 앞선 독자들은 이미 다 아는 내용이어서 책값이 아까울 수도 있다.

"항의에서 저항으로!"라는 반베트남전의 표어는 언제 보아도 늘 가슴을 울린다.

로마 멸망 이후의 지중해 세계 상

로마 멸망 이후의 지중해 세계 - 상
시오노 나나미 지음, 김석희 옮김 / 한길사 / 2009년 7월

나는, 속된 말로 시오노 여사의 빠순이이다. 난 <로마인 이야기> 15권을 읽으며 내 20대에서 30대 전반의 청춘시절을 보냈다. 매년, 로마인 이야기 발간 소식을 기다리며, 마치 '모란이 지고 나면 그뿐, 나의 봄은 다 가고 말아'하듯, 그 해에 나온 책 한 권을 읽으며 한 해를 보내고, 혹은 맞이하며 살았다.

그러다, 로마인 이야기 시리즈가 완간되고, '삼백 예순날 하양 우옵내다'라고 부르짖으며 더 이상의 기대도 포기한 이 시점에, 시오노 여사의 새 책 발간 소식을 들은 것이다. 무조건 예약 구매, 가슴 설레며 책이 내게 오기를 기다렸다.

그러나,,, 당혹스럽다. 

내가 현재까지 읽은 상권은 동로마제국이 전성기의 영토와 지중해의 제해권을 잃은 후, 마호멧이 등장한 7세기 이후부터 십자군 전쟁을 거쳐 오스만 투르크 등장 이전까지 이슬람 해적이 장악한 지중해세계의 내용을 다루고 있다. 그러나 전혀 '새로운 지중해' 이야기가 아니다.

우선, 전체 지중해 세계를 조망하는 것이 아니라 이탈리아 반도 남쪽의 시칠리아 섬과 튀니지 유역의 티레니아 해만 나온다. 게다가 시오노 나나미의 전작 <로마인 이야기 15권>의 마지막 부분, <바다의 도시 이야기 상,하>, <콘스탄티노플 함락><로도스섬 공방전><레판토 해전>등 전쟁3부작, <주홍빛 베네치아>,<신의 대리인> 등에서 한 번 이상 다루어진 내용들을 새롭게 엮은 부분이 많다. 중간중간 이슬람 해적과 구출기사단 내용이 새로운 정도이다.

그래서, 시오노 여사 팬인 나는 지금 심히 당혹스럽다.

뭐랄까, 새로 나온 보석목걸이인줄 알고, 그 브랜드의 인지도를 믿기에 무조건 샀는데, 기존 디자인의 보석들을 줄만 갈아서, 중간중간에 싸고 작은 준보석 알 몇 개만 껴주고는 새 디자인이라고 우기는 경우 같다고나 할까.

시오노 전작을 다 읽은 팬들이라면, 이미 썼던 내용을 단지 지중해란 관점에서 한 줄로 주욱 연결만 한 듯한 이 책을 다 읽고나면, 나처럼 당혹스러울 것이라고 생각한다. 전작을 읽지 않은 독자라면, 본문 중간중간에 '자세한 내용은 내 책 00를 읽어라'라며 생략해버리는 저자에게 분노까지 느낄 수도 있을 듯.

모르겠다, 하편까지 다 읽고 나면 무언가 '숲'이 보일지도.