조선의 마지막 황태자 영친왕

조선의 마지막 황태자 영친왕
김을한 지음 / 페이퍼로드 / 2010년 8월

이 책은 조선의 28대 왕이 될 수도 있었던, 대한제국의 마지막 황태자 영친왕 이은과 덕혜옹주 등 황실 사람들에 대한 이야기를 담고 있는 일종의 회고록이다. 회고록이라는 책의 성격 상, 저자의 관점에 유의하며 읽어야 한다. 사실 여부를 떠난 진술 - 물론 의도적으로 왜곡했다는 의미가 아니다. 인물과의 친소 관계나 자신의 입장에 따라 보고 싶은 것만 보고 쓰고 싶은 것만 쓸 수밖에 없는 것이 회고록인 것이다 - 을 그대로 받아 들이며 읽어서는 안 된다. 거기다가 저자가 인용하는 사료도 영친왕비가 될 뻔했으나 평생 처녀로 살다 간 민갑완의 <백년한>등 회고록인 경우가 많으니 더더욱 그렇다. 저자분은 기본적으로 대한제국 황실 사람들에 대해 동정적이며 존경의 감정을 가지고 서술하신다.

그렇다고 책이 가치가 없다는 말은 아니다. 황실 사람들의 최측근에 해당하는 사람들이 전하는 당시 상황과 인물들에 대한 생생한 이야기를 따라가다 보면 기존 역사책에서 빈 부분을 채워 읽는 재미를 느낄 수 있다. 이승만 대통령의 영친왕에 대한 견제 부분 같은 것은 특히 그러하다. 

이 책과 큰 관련있는 말은 아니지만, 이하 부분은 책을 다시 읽으며 한 생각. 조선 말, 대한제국 시절을 다룬 책들을 읽다보면 지나치게 황실에 대해 비판적이거나, 반대로 고종의 독립운동 지원 부분을 지나치게 강조하는 서술을 접하게 되는데 진실은 무얼까. 난 고종의 일부 독립 운동 지원 활동 역시 근본적으로는 황실을 살리기 위한 의도였다는 생각이 든다. 나라와 백성보다 황실의 지속을 중요하게 여겼던 군주라는 생각이다. 또 다른 생각은 일본에서 인질살이를 한 황실 인사들에 대한 일본 정부 관련 일본인들의 친절에 대한 생각. 냉정하기로 유명했던 이토 히루부미가 어린 왕자에게 보여준 작은 친절 같은 것이 그리 감동적이었을까. 히로시마 피폭으로 사망한 조선인 왕자 상관을 따라 자살한 일본인 부하의 사무라이 정신이 그렇게 감동적이었을까. 한일 관계에서 큰 틀과 상관없이 감동으로 보아야 할까. 영친왕 이은이 그렇게 뛰어난 인재였다면 뭔가 그가 해방 정국에서 중요하게 일할 수도 있을텐데 끝까지 몸을 사린 것이 옳은 행동이었을까. 그가 귀국해서 정치에 나섰더라면 우리나라도 영, 미, 프 경우처럼 왕당파와 공화파의 내전이 벌어졌을까,,,,뭐 이런 점을 생각했다.

송우혜 저자의 영친왕과 대한제국 황실에 대한 책과 비교하며 읽어보면 더 재미있을 것 같다.

* 사족 : 親王이란, 황실의 남성종친(황제의 형제, 황태자 아닌 아들)에 대한 칭호이다. 고종의 4남매가 고종, 의친왕, 영친왕, 덕혜옹주,,, 이렇다고 어떤 사람들은 '친'자가 그집안 돌림자인줄 알더라.  

기스 노부스케와 박정희

기시 노부스케와 박정희 - 다카키 마사오, 박정희에게 만주국이란 무엇이었는가
강상중.현무암 지음, 이목 옮김 / 책과함께 / 2012년 9월

강상중, 현무암 두 분의 공저인 이 책은 일본 고단샤(講談社)에서 출간한 〈흥망의 세계사〉 시리즈의 하나인 <대일본·만주제국의 유산(2010)>의 완역본이다. 저자분들은 1932년~ 1945년까지 15년 동안 존재했던 일본의 괴뢰국 만주국을 통해 한일 양국의 현대사에 큰 영향을 끼친 '쇼와의 요괴' 기시 노부스케와 '독재자' 박정희를 다룬다. 이분들은 기시와 박정희를 태어나지 말았어야 할 '제국의 귀태(鬼胎)’라고 정의내린다. 하지만 두 인물의 비판으로만 연속하는 것이 아니라 당시 만주란 공간과 만주국의 역사, 만주국 인맥까지 조망하여 한일현대사와 한일 관계사까지 설명해 주는 책이다.

기시 노부스케는 1936년 만주 산업부 차관으로서 만주국의 산업진흥을 주도했고 1941년부터는 도조 내각에서 상공대신을 역임했다. 그가 만주국 시절에 이룬 경제개발정책이나 각종 국가 통제 시스템은 일본에서는 그의 후예 보수 정치인들에 의해서, 한국에서는 만주국 군인이었던 다카키 마사오, 즉 박정희와 그 주변 만주 인맥에 의해서 계승된다. 일본 패망과 종전 뒤에 그는 A급 전범으로 체포되었으나 한국전쟁과 냉전시기를 거치면서 미국의 필요에 의해 극적으로 풀려난다. 부활한 그는 1957년 일본 총리대신이 되어 일본의 고도 성장과 보수정치연합, 미일안보조약개정을 이끌었다. 또한 박정희와의 만주국 인연으로 한일 회담의 물밑작업을 도맡았다. 1973년 김대중 납치 사건 때에는 일본측 특사가 되어 당시 다나카 수상에게 박정희 정부 측의 뒷돈을 건네는 것을 성사시켜 일본의 대한 경제원조를 유지하기도 했다. 1987년 여름 91세로 사망.

다카키 마사오, 즉 박정희는 혈서를 써 바쳐 1940년 4월에 만주국 육군군관학교 제2기 즉 신경(新京) 2기로 입학하여 황국 군인의 꿈을 이룬다. 만주란 공간은 가난하고 나라 잃은 백성들이 살 곳을 찾아서 마지못해 혹은 독립운동 기지를 건설하기 위해서만 향하던 곳은 아니다. 다카키 마사오처럼 야심과 출세욕에 찬 식민지 청년들이 자발적으로 간 곳이기도 하다. 여기에서 만난 만주 인맥으로 박정희는 만주군 소위로 만주에서 항일세력 토벌하는 황군에 복무했던 과거를 지우고 해방 후 대한민국 소위가 된다. 또한 여순항쟁 때 남로당원으로 체포되어 사형을 선고받았으나 살아남는 행운을 누린다. 6.25로 군에 복귀한 그는 5.16 쿠데타로 집권하여 대통령이 되고 장기독재집권 끝에 1979년 살해된다. 집권 당시 그는 1930년대에서 패망까지 실시되었던 일본 군국주의 파시즘의 이데올로기와 행동법칙에 따라 대한민국을 통치했다. 한마디로 다양한 전시 국가주의 동원정책과 교육정책을 사용하여 한국의 경제성장과 총력안보체제를 이끌어 간 것이다. 박정희가 실시했던 수많은 정책과 기구는 대부분 만주국에서 기시 노부스케가 시행한 것들의 카피본이었다. 1961년 기시 노부스케를 만난 박정희는 유창한 일본어로 내가 군사반란을 일으킨 것은 일본의 메이지 유신을 떠올리며 구국의 일념에 불탔기 때문이라는 요지의 말을 한다. 메이지 유신을 이끈 조슈 세력의 후예이자 만주국의 관료였던 기시 노부스케는 이후 박정희와 더불어 한일관계를 이끌어 가게 된다. 둘 다 만주국의 귀태였기 때문이었다.

머리말과 제1,3장, 맺음말은 강선생님이, 2,4장은 현선생님이 맡아 집필하시고 전체적으로 강선생님께서 다시 손 보신 책이다. '귀태'가든가 사망을 '사거'로 표현하는 등 일본식 한자어를 그대로 살린 번역이 조금 생경스럽기는 하지만, 지금 이 시점에서 찬찬히 읽어볼 만한 책이었다. 나같이 뒤끝 긴 독자들에게 권한다. 

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아베 신조는 일본의 전 외무대신 아베 신타로(安倍晋太郞)와 기시 노부스케(岸信介) 전 총리의 딸인 어머니 사이에서 태어났다. 전 총리이자 아시아 최초로 노벨평화상을 수상한 사토 에이사쿠(佐藤榮作)가 그의 작은 할아버지(기시 노부스케의 친동생)이며, 참의원 의원인 기시 노부오(岸信夫)가 그의 친동생이고 부인은 모리나가유업(森永乳業)의 창업자 모리나가 타이헤이(森永太平) 외손녀이다. (여기에서 같은 집안인데 성이 다른 이유는 일본 특유의 데릴사위, 양자 제도 때문임. 양자도 친가뿐 아니라 외가로도 감. 이런 이유로 일본 극우 정치인들, 성이 달라 다른 집안 사람들 같지만 알고보면 다 친척인 경우가 많음). 여기에서 단적으로 알 수 있듯 일본은 메이지 유신 이래 2차대전까지의 특권층이 현재도 정, 재계를 장악하고 있다. 이들 전범 세력 역시 종전 후 전범으로 처단되지 않고 우리나라의 친일파처럼 미군정에 의해 화려하게 부활하여 오늘날에 이른다. 이들은 자신의 과거를 정당화하기위해 극우 발언을 일삼아 대중적 인기와 기득권 유지, 권력획득을 꾀한다. 어떤가, 일제시대 친일 세력이 미국에 의해 구원받아 다시금 기득권층이 된 후에 자신들의 구린 과거를 가리기위해 반공과 안보, 경제성장을 강조하며 불리하면 빨갱이 종북세력 발언을 일삼는 우리네 극보수 세력과 똑같지 않은가.  A급 전범의 외손자와 다카키 마사오의 딸이 정권을 잡은 한일 양국의 마래는 어떠할 것 같은가?

내게는 미래를 내다볼 혜안이 없다. 단지 이 현상에 대해 존경하고 사랑하는 나의 강상중 선생님은 이렇게 명쾌히 말씀하셨다는 것을 밝힌다.

이렇듯 박정희와 기시 노부스케에게는 애증이 공존하는 평가가 끊이지 않았다. 그리고 지금도 그들은 마치 발 달린 망령처럼 되살아나 '독재자'와 '요괴'의 자식들을 움직이고 있다. 두 사람의 관(棺)에 제대로 못질을 안 한 탓일까.

- 본문 10 ~ 11 쪽에서 인용.

＊ ‘귀태(鬼胎)’라는 표현은 관동군의 독주에서 패전에 이르는 시기를 일본역사의 “비연속적 시대”라고 규정했던 일본의 역사소설작가 시바 료타로가 만든 말이다. 의학적으로는 자궁내 융모막 조직이 포도송이 모양으로 이상증식(異常增殖) 하는 ‘포상기태’를 뜻하지만, 이 책에서는 태아가 아닌 존재로 태어나서는 안 될, 불길한 존재를 의미하는 말로 쓰였다.

이순신을 만든 사람들

이순신을 만든 사람들 ㅣ 숨은 역사 찾기 1
고진숙 지음, 최병대 그림 / 한겨레아이들 / 2004년 10월

올해도 어김없이 버려진 섬들마다 꽃은 피고, 충무공 탄신일은 돌아왔다. 그를 기려야 하는 날. 영웅에 대한 후대인의 평가에는 지나친 미화와 경망스런 호들갑이 따르기 마련이다. 평가하는 이의 현실적 이득이 걸릴수록 더욱 그렇다.

나도 그랬던가. 해마다 그에 대한 책을 읽으며 나는 무엇을 생각했던가. 올해는 과연 그가 '나홀로 영웅'이었던가, 하는 생각을 해 본다. 그러다 생각난 책. 어린이용이라고 하지만 사관이 아주 좋다.

이순신을 만든 사람들. 우선 나대용이 있다. 그는 실제로 거북선을 설계하고, 제작을 총지휘한 사람이다. 거북선이 유명하긴 하지만 실제로 조선 수군의 전쟁을 이끈 배는 판옥선이었는데 이를 사용한 해전 전문가는 정걸이다. 또 해전에서 중요한 바닷물의 흐름에 통달하여 싸움을 승리로 이끈 사람은 어영담이며 화약의 재료인 염초 제조에 성공하여 조선 수군의 막강 화력의 밑거름이 된 사람은 이봉수이다. 조총을 내세워 침략한 일본군에 맞서 정철총통을 개발한 이는 정사준이었다. 양반 정사준과 함께 한 총통 제작 팀에는 이름을 남기지 못한 평민과 노비들도 있었다. 그리고 이순신의 경쟁자 원균의 부하였지만 서로 합심하여 한산대첩에서 활약한 이운룡, 모략에 빠진 이순신을 구해낸 이억기 역시 성웅 이순신을 만든 사람이다. 그리고, 이 책에 미처 실리지 못한 수많은 사람들이 더 있었을 것이다.

누군들 혼자 영웅이 될 수 있었겠는가. 이순신을 만든 사람들, 그들을 더 기억해준다하여 그의 위대함이 손상받지는 않는다. 아니, 이들 평민과 노비, 경쟁자들의 능력을 알아보고 같이 국난에 대비한 애드머럴 리, 이 부분에서 그의 인간됨은 더 빛난다. 

(농담이지만, 아무리 생각해봐도 이순신을 만든 사람은 선조인듯?) 

거상 김만덕, 꽃으로 피기보다 새가 되어 날아가리

꽃으로 피기보다 새가 되어 날아가리 - 거상 김만덕
정창권 지음 / 푸른숲 / 2006년 3월

18세기의 제주 여성 김만덕은 양민으로 태어났지만 고아가 되어 기생의 양녀가 되었다가 기적에 올랐다. 성인이 된 후 기적에서 빠져 나와 결혼하지 않고 장사를 시작했다. 시세차익 계산에 빠른 그녀는 거부가 되었으나 제주에 최악의 기근이 닥친 1795년 전 재산을 내놓아 굶주린 백성을 살렸다. 그 공으로 의녀 자격으로 정조를 만나고 금강산 유람을 한다. 채제공은 <만덕전>을 지어 그녀의 행적을 기린다. 현재 제주도에서는 그녀를 만덕 할망으로 부른다. 할망은 꼭 할머니를 의미하는 것이 아니라 큰 어머니로서의 한 어머니, 즉 여신이다.

김만덕에 대한 구체적 전기 사항은 정확하게 알려진 것이 없다. 책을 검색해보니 김만덕에 대한 단행본은 전체 얼개 외에 빈 구석은 거의 작가의 상상력으로 채워넣은 소설이 대부분이다. 이 책은 제주 지자체의 문서나 논문을 제외하고는(이것도 많지 않다) 현재 유일한 김만덕 연구 단행본 서적이다. 김만덕과 관련한 현재의 모든 연구 자료가 소개되어 있다. 그래도 책 분량이 나오지 않아서인지, 각 부분마다 저자가 소설적으로 재구성한 내용이 같이 있다.

나는 만덕이 기적에서 빠지게 된 과정과 자수성가한 만덕이 어떤 계기로 전재산을 투척했는지가 궁금한데, 이 책의 저자는 이 부분을 자신의 상상력으로 처리했다. 기적에서 빠지게 된 것은 문서 증거를 보이며 그녀가 논리정연하게 따진 것, 기부하게 된 것은 그녀의 일을 봐준 집사격인 남자 문명을 잃고 나서 얻은 깨달음 때문인 것으로 소설로 표현했다. 다른 책을 봐도 다 이부분은 정설이 없다. 작가의 상상으로 메꾸어간다.

반면 김만덕이 치부한 과정은 객관적으로 추적 가능하다. 당시 상업에 대해 서술한 다른 자료들을 참고하면 되기 때문이다. 이 책에는 그런 부분이 충실하다. 소설적 구성을 취하면서도 18세기 제주를 비롯, 전국 유통업과 포구, 객주의 발달 과정을 같이 서술했다. 마음에 든다. 

김만덕은 2009년, 5만원 신권에 여성 인물 도안을 넣기로 할 때 후보에 올렸건만 신사임당에게 밀렸다. 그녀가 관기 출신이라는 것이 200여 년을 훌쩍 넘긴 지금도 그녀를 있는 그대로 조명하지 못하는 걸림돌이 되는 것일까. 그녀는 이미 그녀를 옥죄는 신분의 굴레를 벗어났거만, 우리 중 일부는 아직도 그 굴레를 재생산하고  있는 것이 아닐까.

대역 화랑세기

대역 화랑세기 - 신라인 그들의 이야기
이종욱 지음 / 소나무 / 2005년 10월

<화랑세기(花郞世紀)>는 김부식의 <삼국사기>에 그 존재가 언급되어 있기만 한 책이었다. 그러다 1989년 발췌본이, 1995년 필사본(즉 모본母本)이 발견되어 세상에 나오자 학자들간의 진위논쟁에 휘말리게 된다. 즉 필사자 박창화의 위작, 혹은 한문 소설이냐 아니면 필사자가 진본을 보고 필사했음이 확실하다,란 진위 논쟁이다. 이 논쟁은 진행 중이다. 구지의 존재와 포석사의 기와 발견 등, 관련 유물이나 유적이 발견될 때마다 신문지상에 다시 그 불붙은 논쟁이 소개되기도 한다. 그러나 일본 궁내성에 있을지도 모를 원본이 발견되기 전까지는 정답이 없을 것으로 보인다.

이 책 <대역 화랑세기>는 화랑세기를 세상에 널리 알리시고 이의 신빙성을 연구, 주장하시는 이종욱 선생님께서 한문으로 된 원본을 번역해 놓은 책이다. 머리말에 전체 권두해제가 달려 있고, 32세에 걸친 풍월주의 전기로 구성된 <화랑세기>가 충실히 번역되어 있다. 그리고 부록으로 화랑세기의 신빙성을 주장하는 자신의 논문 두 편을 실었다.

학계의 진위론을 떠나, 고대 신라사에 관심이 있는 독자라면 한 번 읽어볼만한 책이다. 화랑 등 신라 지배계층의 얽힌 관계와 화랑의 조직, 당시 신라의 성풍속 등에서 새로운 이야기가 많이 담겨 있다.  특히 <삼국유사>와 같이 읽으면 더욱 재미있다.<삼국사기><삼국유사>에서 의문이 가고 빈칸으로 남겨 있는 부분을 이 책 <화랑세기>가 시원하게 풀어주고 채워주는 역할을 하기 때문이다 . 특히 선덕여왕,김춘추, 김유신 관련 부분이 그렇다. 그리고,,,, 읽어가다보면 가장 많이 이름이 언급되고 가장 매력적인 인물을 한 명 만나게 된다. 미실이다.