블리스, 내 인생의 신화를 찾아서

블리스, 내 인생의 신화를 찾아서
조지프 캠벨 지음, 노혜숙 옮김, 한성자 감수 / 아니마 / 2014년 7월

1년 반 전에 나온 책인데 흔적님 리뷰 읽고 담아두었다가 이제 읽었다. 책은 조지프 캠벨의 대표작 중 하나인 <천의 얼굴을 한 영웅>을 쉽게 풀어쓴 부분이 대부분이다. 캠벨 사상, 그리고 일반적인 신화학 입문용으로 좋다. 칼 융 이론도 잘 녹아 있다. 한마디로 수준있는 이론서이면서도 베스트셀러 자기계발서만큼이나 대중적으로 독자에게 말을 건넨다. 방황하는 영혼들에게 강추할만한 책이다.

저자는 전세계적으로 비슷한 유형을 보이는 영웅신화를 예로 들어 인생을 말한다. 신화의 기능이나 상징은 현대 사회에서도 여전히 가치가 있다. 비록 신화의 우주관과 사회관이 과학 발달과 사회 변화로 인해 21세기 지금의 현실과 유리되긴 했지만 젊음, 성숙, 나이, 죽음과 관련된 인간의 정신적 문제들은 본질적으로 변함이 없기 때문이다. 우리는 안락하고 익숙한 세계를 떠나 다른 세계로 가서 모험을 하고 성숙, 각자 인생의 영웅이 되어야 한다. 우선 어두운 숲으로 혼자 들어가야 한다. 길은 없다. 이미 길이 있다면 그 길은 다른 사람의 길이지 내 길이 아니다. 그럼 내 길은 어떻게 찾나? '블리스(bliss)'를 따라가면 된다. 블리스는 희열을 말한다. 모험을 떠나야만 하는 다른 세상은 다름아닌 자신의 내면이다. 자신의 억압된 다른 측면, 그림자를 인정하라. 집단 무의식이 각각의 신화에 어떻게 원형 상징으로 등장했는지를 한번 파악해 보면 도움이 될 것이다. 특히 신화가 보여주는 통과의례적 성격은 인생의 다음 두 단계에서 매우 유용한다. 소년에서 성인이 될 때, 그리고 노인이 되어 죽음을 만날 때.

나는 아직도 존재가 무엇인지 잘 모른다. 의식이 무엇인지 잘 모른다. 하지만 희열이 어떤 것인지는 알고 있다. 그것은 온전하게 현재에 존재하는 느낌, 진정한 나 자신이 되기 위해 해야 하는 어떤 것을 하고 있을 때의 느낌이다. 이러한 느낌을 계속 유지할 수 있다면 이미 초월성의 언저리에 있는 것이다.

- 26쪽

대중 강연을 바탕으로 만든 책이다. 캠벨의 이야기꾼으로서의 재능과 편집자의 역량이 돋보인다. 뭐랄까, 유명한 석학의 강연이나 대담이 바탕인 책을 읽다보면 녹취록을 그대로 옮겨 타이핑만 했나? 이럴려면 편집자가 왜 필요하지? 싶을 때가 많은데 이 책은 그렇지 않았다. 편집자가 전체 책의 주제와 흐름에 맞게 조율을 잘 해 놓았다. 덕분에 앞에서부터 차례대로 읽어나가기만 했는데도 미궁을 더듬다가 마침내 빠져나온 기분이 든다. 내겐 이 책이 아리아드네의 실꾸미였나보다.  

(참고 : 뒷부분에 저자와 청중의 대담이 실려있다. 여성영웅에 대한 여성 청중의 질문에 캠벨의 답이 좀 아쉬운 생각이 든 독자라면, 그 부분은 <여성 영웅의 탄생>을 읽어보시길. 캠벨은 너무 겸손하게 자신이 남성이라는 이유로 그 부분 설명은 안 하신듯.) 

동북아시아 샤머니즘과 신화론

동북아시아 샤머니즘과 신화론 ㅣ 대우학술총서 신간 - 문학/인문(논저) 557
김열규 지음 / 아카넷 / 2003년 8월

읽기는 오래 전에 다 읽었는데, 이 책에 대해 뭐라 쓰기가 난감하다. 일단 내용 요약 자체가 안 되는 책이다. 이럴 때에는 목차를 옮겨 놓는 것이 장땡.

서론을 겸한 안내 : 동북 아시아 샤머니즘과 신화 비교

제1부 오늘날 동북아시아 샤머니즘을 보는 눈

         1 도입 : 동북 아시아 샤머니즘의 범역

         2 오늘에 제기될 문제

         3 수난과 고통의 의미론
제2부 샤머니즘 일반론, 그 개관
제3부 동북시베리아 샤머니즘과 신화
         1 동북 시베리아 비교 신화론의 탐색

         2 시베리아 비교 신화론을 위한 민족지적 전제

         3 한국 신화 주지와의 비교

         4 타계 여행의 주지군

         5 신화의 샤머니즘

         6 타계 여행의 샤머니즘

         7 주변의 상황

제4부 샤머니즘의 인간적 맥락

         1 샤머니즘과 고통의 의미

         2 샤머니즘과 인간 정신

제5부 동북아시아 샤머니즘의 유산

         1 제기될 물음의 질과 범주

         2 유산의 물욕

         3 유산의 오늘의 의미

이런 책이다. 북극 지역에서부터 중앙 아시아, 바이칼 호 연안에서부터 몽골, 우리나라, 일본까지 광범위한 지역의 샤머니즘과 한국의 샤머니즘을 비교, 연구하는 책이다. 샤먼의 역할과 위상, 각 문화권마다 조금씩 다르지만 같은 원형 상징인 타계 여행, 우주 동물, 우주 나무, 샤먼 킹, 샤먼이 사용하는 무구, 암각화 등을 살핀다. 국문학과 민속학의 거두답게 우리나라 샤머니즘의 경우에는 주로 신화의 상징을 비교한다. 책은 기본적으로 샤먼, 무당, 미신에 대한 편견을 깨 준다. 아래 인용부분과 같은, 가슴뛰게 만드는 문학적 문장들도 많다.

샤머니즘 및 샤머니즘 신화의 궁극적인 그리고 영원한 주제는 이승/저승 사이의 '길 내기(길 닦음)'과 통교, 곧 내왕이다. (중략) 따라서 일반인의 영혼에게 샤먼의 영혼은 꿈이다. 놓쳐버린, 회복할 수 없는 꿈이다.

- 본문 209쪽에서

책 두께와 빽빽한 활자에 비해 술술 읽힌다. 바로 이 부분이 이 책에 대해 내가 뭐라 언급하기 난감한 부분이다. 쉬울 리가 없는 책인데, 쉽다. 아마 익숙한 서구 유명 학자들의 견해가 많이 소개되어서일지도 모른다. 레비스트로스, 캠벨, 엘리아데, 프레이저, 융, 케른, 프로프 등등. 그럼 이 책이 쉬운 이유는 내 배경지식 덕분일까. 이 책 전에 어렵게 읽은  <샤먼이야기>의 경우에는 러시아와 몽골 연구자의 연구 내용 소개와 요약, 비교, 비판이 많았기에 어느 정도는 그럴 수도 있겠다. 한국 신화와 샤머니즘의 관련성 같은 부분은 내가 전공 수업시간에 교수님께 이미 듣고 다 배웠던 이야기들이여서 그럴 수도 있겠다. 책을 읽다보면 한번 읽었던 것 같은, 다 아는 내용이 계속 나온다. 중복되어 나오기도 한다. (이 점에서, 나는 다른 생각이 들지만 이 글에 쓰지는 않겠다. ) 

여튼, 샤머니즘이나 신화와 역사 관련짓는 쪽에 관심있는 독자라면, 절판되었지만 도서관에서 한번 읽어볼만한 책이다. 단군 신화의 단군이 '당골", 무당이며 고조선은 제정일치 사회였다는 정도는 국사시간에 배워 다들 많이 아시지만, ‘해모수-동명왕-유리왕’으로 이어지는 고구려 시조 3대의 신화와 탈해왕 신화, 박혁거세 신화, 수로왕 신화의 샤머니즘을 살펴서 한반도가 무권과 왕권이 중첩된 샤먼킹(巫王) 신화권(중앙아시아-티베트-몽골-중동부 시베리아-한국-일본으로 이어지는)에 속한다는 것은 이 책에서 제대로 읽을 수 있다. 주몽과 송양왕이 왜 북을 차지하기 위해 싸우나, 이런 부분은 너무도 재미있었다. (북은 무당의 무구. 북은 영혼을 저 세상으로 건네주는 배이므로) 또 김유신의 환시 체험을 근대 최수운의 환청까지 연결짓는 부분은 매우 흥미롭다.

단, 이 시기 고대사를 잘 모르거나 기본적인 삼국유사 삼국사기 내용을 모르는 독자에게는 권하지 않는다. 책은 결론 위주이며 추적 과정을 친절하게 보여주지 않는다. 

사카모토 료마 평전

사카모토 료마 평전
마쓰우라 레이 지음, 황선종 옮김 / 더숲 / 2009년 12월

일본 원서는 그냥 <坂本龍馬>로 되어 있는 것을, 국내 번역본은 무리하게 '평전'이라는 타이틀을 내 걸었다. 이점, 꽤 큰 문제다. 이 책은 기본적인 인물, 사건, 배경에 비평을 더한 평전이 아니다. 눈을 부릅뜨고 찾아 보아도 지은이의 평가는 215쪽의 '이것이 료마의 재미있는 점이다. 그의 머릿속에는 정치와 사업과 개척이 동거하고 있다'밖에 없었다. 

책은, 료마에 대한 지인들의 편지, 일기, 회고담을 1차 사료로 하여, 다른 전기작가들이 추정 기술한 료마 행적의 오류를 바로잡아 정확히 맞춰가는 것을 주 내용으로 한다. 료마의 일생과 업적에 대한 친절한 일대기적 설명은 아예 없다. 즉, 이 책은 료마의 생애와 당시 역사배경에 대해 꿰뚫고 있는 매니아 내지 스토커 급의 독자가 일종의 '완결판'으로 보아야 하는 책이다. 그렇다면 독자에 땨라 별 다섯개도 줄 수 있을만한 책이다. 절대 초보자를 위한 평전은 아니다. 

여하간 료마는, 시바 료타로의 대하 소설 <료마가 간다>외에도 기본 일본 근대사에 매력적으로 그려지는 인물이다. (예상외로 책 한 줄 안 읽는 사람들도 일본 만화나 게임을 통해 막부말이라든가 메이지 유신 전후 시기와 료마에 대해 많이 알고 있더라) 우리 한국인들에겐 유신 시기를 살아남아 정권을 장악, 조선 침략에 나서는 다른 유신지사들과 달리 비교적 호감을 사는 인물이기도 하다. 그런 점을 일본인 저자도 알았던지 료마가 살아있었더라면 이후의 일본 역사가 좀더 평화적으로 전개되지 않았나,하는 후기를 써 놓았다. 이런 마음이 료마를 그리워하는 보편적인 일본인들의 마음일까? 아니면 이후 러일전쟁을 거쳐 제국을 완성하는 그 시대에 대한 단순한 향수일까? 

일본인의 생활과 관습

일본인의 생활과 관습
이이쿠라 하루타케 지음, 박성태 외 옮김 / 어문학사 / 2008년 12월

제목 그대로 일본인의 생활과 관습에 대해 설명해 주는 책이다. 다루고 있는 내용은 방대하지만 각 항목이 한두 쪽 안에 다 설명이 될 정도로 아주 간략히 언급되어 있다. 더 깊은 지식을 원한다면 적합하지 않지만 일본 여행 갔을 때 본 것 중에 알고 싶다거나  일본 영화나 소설 등을 읽고 궁금한 점을 얼른 찾아 보기에는 좋다. 마치 소사전 같다.  

살짝 맛뵈기 소개를 한다면, 일본 신사 앞 상가에서 파는 달마 오뚝이 인형(모리미 도미히코 소설에 엄청 등장하는)에는 눈이 그려져 있지 않다. 일본인들은 이 달마 오뚝이 인형을 사서 소원을 빌 때 한쪽 눈을 검게 칠하고 소원이 이루어졌을 때 다른 한쪽 눈을 검게 칠한다. 뭐 이정도야 일본 여행 다녀온 사람들은 다 아는 상식이지만 여기에 저자는 한 술 더 떠 설명해준다. 이것은 옛날 간토지방의 양잠농가에서 봄의 누에고치가 좋으면 달마에 한쪽 눈을 그리고, 가을의 누에고치도 좋으면 다른 한쪽 눈을 그려 넣는 관습에서 시작되었다고. 이렇듯 이 책은 현재의 관습 뿐만 아니라 그 이전 유래까지 설명해 주는 장점이 있다.

책은 일본인의 자연관과 신앙에서 시작해서 정월, 연중 행사 관습, 결혼과 임신 출산 때의 관습, 애경사 때나 선물, 편지하기의 관습을 골고루 다루고 있다. 떡국 먹고 세배돈 주기, 팥밥 먹기 등 우리와 비슷한 관습도 많고, 우리의 단오나 한식 경우처럼 중국에 유래를 두고 있는 경우도 많다. 그리고 대부분 우리가 일본 전통으로 알고 있는 것들은 에도 시기에 시작하여 메이지 시기 정착된 것이 많은 점이 주목할만 했다.  '만들어진 전통'과 '근대'의 상관관계를 더 공부해 보아야겠다는 생각이 든다. 

그리고 급격한 산업화와 서구화를 이루었으면서도 전통관습의 세세한(어떻게 보기에는 귀찮을 정도로 의미부여를 하고 미신적, 형식적인) 부분을 오늘날까지 실행하는 현대 일본인들의 민족성 또한 흥미롭다. 이 책을 읽고 연달아 롤랑 바르트의 <기호의 제국>을 읽으니 '기표'만 있고 '기의'는 없다고 한 바르트의 표현이 와 닿았다.

이 책에 비전공자의 책에서 보이는 황당함은 없다. 일본 황실 도서관 수석 연구원이었던 저자는 지나치게 의미부여하거나 자문화에 대한 긍지를 드러내지 않고 있는 그대로만 들려준다. 읽기 편하다.

전설 일본

전설 일본 - 일본 문화의 근원
모로 미야 지음, 김경아 옮김 / 일빛 / 2010년 6월

일본에는 참 신도 많고 요괴들도 많다. 그리고 그 전통적인 요괴문화를 이용한 산업도 발달해있다. 오래전에 <센과 치히로의 행방불명>을 보면서 그 온천장 다리를 건너오는 온갖 요괴들을 보며 얼마나 즐거웠는지! 그 요괴들의 행진은 바로 일본의 <백귀야행>에서 비롯된 것임이 분명하였기에!

이 책의 저자인 모로 미야는 <에도 일본><헤이안 일본><이야기 일본>으로 이미 일본 전통 문화와 역사에 관심이 많은 독자에게는 유명한 저자이다. 이 책은 일본의 북쪽 홋카이도의 고로폿쿠루 전설에서 시작해서 자신의 딸과 손자를 죽인 오니바바, 음양사 아베 세이메이, 접시를 세는 귀신 오기쿠, 일본의 국민영웅 모모타로, 목이 잘리면 웃는 시쿠비, 만화 영화에 자주 등장하는 너구리와 갓파 전설 등등 유명한 일본의 전설들을 거쳐 일본 남쪽 오키나와의 기지무나 전설에서 끝난다. 미야자키 하야오 등의 만화영화나 일본 만화, 소설, 영화 등을 통해 그 원형을 자주 접했던 이야기들이어서 알고보니 원형이 이거였군, 하며 읽는 즐거움이 있다.

내 경우엔 왜 이런 전설이 생겨나고 오랜 세월 일본 민중 사이에서 향유되었는가, 이 점이 흥미로왔다. 내 생각에는 워낙 거친 자연환경에 사는 지라, 자연 속의 정령들에 대한 전설이 많은 점. 그리고 여러개의 쿠니(國)로 갈라져 전란시절과 고된 계급적 압박을 겪으며 닫힌 사회에서 살아온 점 등이 반영된 것이 아닌가 싶다. 주군의 일을 해 주다 귀신이 된 경우가 많은 점이 특히 그랬다. 지배계급에게, 우리도 무서운 존재가 될 수 있다는 것을 보여주는 것이 이런 전설의 주 목적 아니었을까? 아, 좀더 읽고 공부해봐야겠다.

책은 장단점이 확실하다. 일본 문화사를 읽으면, 일본인 필자의 책은 자신들은 기본적으로 다 아는 것이기에 설명 과정을 생략하고 바로 결론만 말하는 경우가 많아 답답하다. 외국인, 특히 서양 학자의 책을 읽으면 너무 세세히 설명하여 같은 동양 문화권에 속하는 우리 입장에서는 뭐 이런 것까지 이론서에 써 놓았나,하는 생각을 하게 된다. 그런데 타이완에서 어린 시절을 보낸 저자는 딱 일본인과 외국인의 중간 입장에서 설명을 해 주기에 내 입장에서는 읽기 편했다. 블로그를 운영하며 책을 내는 저자여서 그런지, 책이 논문처럼 딱딱하지 않고 술술 잘 읽힌다. 컬러풀한 도판도 곳곳에 있다. 물론 이 장점을 거꾸로 보면 책이 두서없고 난삽해 보인다. 그래도 학자들의 이론서에서 다 말해주지 않는 사실들을 편하게 들려주는 장점은 확실한 책이다.

지도, 현지 사진, 민화 도판 등이 풍부해 보는 재미가 있다. 우왕~ 어떤 요괴 그림은 정말 무섭다.

아래는 백귀야행(百鬼夜行)을 그린 그림.