연꽃처럼 피어난 이민자의 삶

Prairie Lotus (Paperback) - 『초원의 연꽃』원서
린다 수 박 / Clarion Books / 2022년 3월

1880년 다코타를 배경으로, 중국계 혼혈 소녀 Hanna가 새로운 도시에서 자신의 삶을 살기 위해 노력하는 과정을 따라갑니다.

14세인 Hanna는 백인 아버지와 함께 여행 중입니다. 그녀의 중국인 어머니는 돌아가셨고 그들은 거울을 포함하여 어머니의 대부분의 소지품을 뒤에 남겨 두어야 했습니다. 그들은 로스앤젤레스 차이나타운에서 동양인이나 아시아인이 없는 다코타 지역으로 동쪽으로 이동하고 있습니다. 정착할 곳을 찾기 위해 3년 동안 이사를 다녔습니다.

Hanna는 새로운 도시에 들어갈 때 이곳이 오랫동안 그들의 집이 되고 학교에 다닐 수 있기를 항상 바랐습니다. 마침내 LaForge에서 새로운 삶을 시작합니다. Hanna는 엄마가 가르쳐준 봉제 기술로 옷을 만들고 만들 수 있는 드레스 샵을 열어 자신의 디자인을 판매하고자 합니다.

작가 Linda Sue Park는 Hanna가 직면한 인종차별은 대부분 자전적이며 그녀가 어린 시절의 고통스러운 경험에 대응하기 위해 이 책을 썼다고 말합니다. 또한, 작가가 어린 시절에 여러 번 읽었던 『초원의 집』에 대한 팬픽션이기도 합니다.

1880년대를 배경으로 하고 있지만, 인종차별, 인종 고정관념, 인종적 폭력과 같은 중요한 문제를 정면으로 다루는 이야기입니다. 또한, 세상 사람들이 어떻게 생각하든 상관없이 자신을 사랑하는 것에 대한 이야기이기도 합니다.

엄마가 된다는 것의 의미

케빈에 대하여 - 판타스틱 픽션 WHITE 1-1 ㅣ 판타스틱 픽션 화이트 White 1
라이오넬 슈라이버 지음, 송정은 옮김 / 알에이치코리아(RHK) / 2012년 7월

이 글에는 스포일러가 포함되어 있습니다.

엄마가 되는 것은 항상 여성에게 가장 흥미롭고 인생을 결정하는 순간 중 하나로 존경받아 왔으며, 이는 여러 면에서 사실이지만, 다른 사람에 의해 인생 전체가 바뀌고 정의되는 현실이 모든 것이 마법 같은 것은 아닙니다. 현실은 많은 여성들이 엄마가 되었을 때 어려움을 겪는다는 것입니다. 갑자기 그들은 세상의 눈에 실제 자신이 아니라 한 아이의 엄마로 비춰지고, 그들의 삶은 아이 중심의 삶으로 변합니다.

p47 심각한 사실은, 자식의 부모 흠잡기가 치명적일 정도로 정확하다는 거야. 부모는 항상 자식 가까이 있고, 자식을 믿고, 기꺼이 자식에게 자신을 드러내니까. 그래서 자식이 부모한테 이중배신을 할 수 있는 거야

주인공 에바의 아들 케빈은 11명을 살해한 학교 총격 사건으로 전국적인 헤드라인을 장식하는 극악무도한 범죄를 저질렀습니다. 에바는 소년원에 있는 케빈을 방문하고 그녀는 전남편인 프랭클린에게 편지를 쓰게 됩니다.

에바는 직업, 돈, 건강 등 모든 것을 갖춘 커리어 우먼입니다. 그녀는 비행기를 타고 몇 달 동안 외국으로 여행다니는 자유로운 삶을 원했습니다. 그러다가 프랭클린을 만나고, 그가은 아이를 원하기 때문에 아이를 갖는 것이 좋겠다는 결정을 내립니다. 에바는 아기가 태어나 처음으로 자신의 가슴에 안겼을 때 아이에 대한 애착을 느끼지 않습니다. 그녀의 아들이 커갈수록 그에게 문제가 있다는 것이 분명해집니다. 그는 잔인하고, 어떤 종류의 공감도 부족하고, 그의 삶에서 진정한 기쁨이나 기쁨을 경험하지 않습니다.

p59 난 내 엄마가 되는 게 두려웠던 게 아니라, 보통 엄마가 되는 게 두려웠던 거야

에바는 아이를 갖기로 한 결정이 쉽지 않았다고 회상합니다. 당시 그녀는 서른일곱 살이었고 프랭클린은 아이를 갖고 싶어했지만 에바는 부모가 얼마나 변했는지 안타까워했습니다. 결국 에바는 임신을 하게 되지만 흥분하지 않고 오히려 두려워합니다

케빈이 겨우 14살이었을 때 그의 여동생 세실리아에게 한 일은 중대한 적신호였습니다. 책임감을 심어주기 위해 에바와 프랭클린은 케빈이 세실리아를 돌보게 하기로 합니다. 그러나 끔찍한 사고가 발생하고 케빈의 잘못이 아니라고 했지만, 에바는 의심합니다. 결국 세실리아는 급히 병원으로 옮겨졌지만 살아남았지만 실명하기에 이릅니다.

p443 부모가 되면 어떤 사건이 됐든, 그 순간 얼마나 멀리 떨어진 곳에 있었든, 그 사건을 피하기에 얼마나 무력해보였든 상관없이 자식의 불행을 자신의 실수처럼 느끼게 되는 법이야

‘그 날’의 사건 이후, 케빈은 7년형을 선고받습니다. 소설은 에바와 케빈의 18세 생일을 앞두고 진솔한 대화로 끝맺습니다. 에바의 마지막 편지에서 그녀는 마침내 모든 역경에도 불구하고 진정으로 아들을 사랑했으며 케빈이 형을 마치면 집에 오는 것을 환영할 것이라고 말합니다.

p96 이젠 내게 자유의지가 있다는 것도 인식하게 됐어. 내가 아기를 갖기로 결심하고, 임신을 하면서 포기해야만 했던 다른 열망들을 숨기고 살아왔다는 것을 말이야

주목할 만한 한 가지는 등장인물의 복잡성입니다. 가장 주목할 만한 것은 물론 독자가 가장 공감하는 화자인 에바입니다. 편지의 비밀스러운 어조는 상쾌하고 아마도 정직하며 그녀가 케빈을 진정으로 원한 적이 없다는 사실을 처음부터 인정했음에도 불구하고, 독자들은 그녀에게 동정을 가지게 됩니다. 그녀의 아들에 대한 그녀의 냉정함과 냉담한 성격이 점점 더 명백해지고 있고, 그것에 대한 경계에도 불구하고, 독자는 에바가 얼마나 겸손하고 매력적이며 가장 중요한 인간인지에 관계없이 충격을 받게 됩니다.

p25 부당하게 보일 수도 있지만, 우리가 정말 궁금해해야 할 사람은 바로 그 아이의 부모예요

보통 책의 길이보다 훨씬 더 오래 걸리고 읽기도 어려운 책이었습니다. 일반적으로 책을 읽을 때 등장인물들이 마음에 들지 않는다는 것을 알게 되면 계속 읽기가 꺼려지는데, 에바는 확실히 이야기가 읽고 싶게 만들어주는 인물이었습니다. 책 자체는 매우 명확하고 복잡한 언어를 사용하여 잘 쓰여졌습니다. 케빈의 냉담한 성격과 행동을 묘사하는 것 외에도 에바를 믿느냐 믿지 않느냐 사이에서 흔들리고 죄책감을 느끼게 됩니다. 독자들조차도 그녀를 그의 어머니로 기대하는 우리의 기대에서 벗어날 수 없습니다. 물론 그녀는 전혀 책임이 없지만 부분적으로는 그녀의 책임이 있다는 것을 직감적으로 알 수 있습니다.

한 가지 아쉬운 점은 에바가 프랭클린과 사랑에 빠진 이유를 확신할 수 없다는 것입니다. 그들의 연애는 이야기의 범위를 조금 벗어나고 소설 초반부에 약간만 언급됩니다. 프랭클린과 에바는 매우 다른 사람들이며 에바는 그가 그를 만나기 전에 이상적인 파트너로 여겼을 것과 크게 다르다는 것을 인정합니다. 프랭클린은 전통적이고 보수적이며 애국적입니다. 반면, 에바는 진보적이고 자유로우며 세속적입니다. 프랭클린은 예술, 문학, 영화 또는 음식이 아닌 일을 즐기는 개신교 직업 윤리를 구현한 가정에서 태어났습니다. 그들의 차이는 미래에 자신을 보는 위치, 자녀 양육 방법, 경력 관리 방법에 대해 매우 다른 생각을 가지고 있기 때문에 결혼 생활에서 많은 갈등을 일으킵니다.

p585 난 그 애가 흡족해하고 있는 걸 볼 수 있었어. 그리고 그게 바로 내가 알아야 했던 거였지

전반적으로 인생에 대한 새로운 관점을 제시하고 독자가 본성 대 양육의 개념에 대해 논쟁할 수 있게 해주는 중요한 책이라고 생각합니다. 케빈의 본성과 행동이 '본성'에서 비롯된 것인지 아니면 '양육'에서 비롯된 것인지, 또는 '악으로 태어난' 것인지, 아니면 그의 문제가 그의 양육에서 비롯된 것인지 논쟁의 여지가 있습니다.

저는 케빈이 어머니를 사랑했는지 궁금해집니다. 아마도 그가 한 것은 재미를 위한 시도가 아니라 어머니의 사랑과 관심을 구하는 어린 소년의 외침은 아니었을까요?

우린 상상할 수 없는 일이 발생하는 순간 절망이 절로 난입한다는 사실을 믿어야 해
- P129

아기들은 대단한 직관력을 갖고 있고, 직관력은 아기가 가진 모든 것이니까. 난 케빈이 내 품속에서 숨길 수 없는 뻣뻣함을 알아챌 수 있었다고 확신해
- P141

보통 아기들은 눈을 감고 우는데 케빈은 눈을 가느다랗게 뜨고 울었어
- P169

난 케빈을 때렸어. 하지만 아주 세게 때리지는 않았지. 케빈은 행복해하는 것 같았어
- P202

아이들은 부모에게 다른 일, 중요한 일, 때론 그들보다 더 중요한 일들이 있다는 걸 확인하고 싶어해
- P398

너희가 밖에서 날 보고 내 얘기를 듣는 건 내가 너희가 하지 못한 걸 했기 때문이야. 그 말은 나한테는 줄거리가 있다는 거야
- P548

시대를 초월한 공자의 위대한 가르침

나는 불안할 때 논어를 읽는다 - 현대인의 삶으로 풀어낸 공자의 지혜와 처세
판덩 지음, 이서연 옮김 / 미디어숲 / 2022년 3월

현재 우리는 불안하고 위태로운 세상에 살고 있습니다. 눈앞에 이득을 좇느라 정신적 가치와 윤리는 경시하고, 생명을 가볍게 여기며 감각적이고 즉흥적인 것만 추구합니다. 이러한 문제점에 대한 해결 방법은 과학기술의 발전이 아닌 오로지 인간에게서 찾아야 합니다.

《논어》는 공자가 그의 제자들과 나누었던 문답을 통하여 교육, 문화, 정치 등 인간으로서의 조건을 여러 각도로 설명해 놓은 인문학 교과서로 잘 알려진 책입니다.

공자가 살았던 춘추 시대는 하극상과 약육강식이 난무했던 시기였습니다. 공자는 그런 와중에도 인간에 대한 믿음을 놓지 않았으며 인(仁)을 바로 세움으로써 혼탁한 세상을 바로잡고자 했습니다. 그러나 오늘날처럼 사람 사이에 지켜야 할 기본적인 예의마저 상실된 시대에는 공자가 말한 예의 근본정신과 인의 궁극적인 가치가 가지는 인간 윤리적 함의를 다시 한 번 되짚어 볼 필요성이 있습니다.

p28 결과에 연연하지 말고, 단숨에 목표를 이루려 하지 말고, 배우고 제때 익히는 과정 자체를 즐기는 마음을 가져야 한다

일생을 통해 끊임없이 배우고 이를 익히며 살아야 한다는 점을 시종일관 강조합니다. 나보다 잘난 사람을 스승으로 청해 배우고 나보다 못난 사람에게서도 배울 점을 찾습니다. 뜻이 맞는 친구를 만나 가르침을 청하고 나의 깨우침을 남이 알아주지 않아도 서운해 하지 않고 학습에 정진합니다. 이같은 배움의 자세는 자만과 교만을 멀리하고 겸손을 가까이 해 겸양을 생활화 하는데 있습니다

p122 지도자는 자신의 위치를 지키며 조직의 전체 방향을 계획해 구성원 모두가 우주의 별들처럼 각자의 자리에서 정해진 방향에 따라 움직일 수 있게 해야 한다

리더십은 조직 환경과 상황에 따라서 그 정의가 달라질 수 있지만, 지도력을 통해서 조직의 문제점을 개선하고, 조직이 환경 변화에 적응하도록 하며, 구성원에게 동기를 부여하는 등의 기능을 가진다는 공통점이 있습니다.

p303 조직 운영의 정석은 윗사람이 아랫사람에게 지나친 요구를 하지 말고, 아랫사람도 윗사람에게 가식적으로 행동하지 않는 것이다

조직의 리더십은 시대적으로 변화하는데, 과거에는 권위주의적 리더십이 강조됐지만, 현재는 민주적 리더십과 팀리더십이 요구되고 있습니다. 스승을 따르고 제자를 아끼듯, 상사를 따르고 부하를 아끼는 그런 조직에서 직장 생활을 하는 직장인은 분명 행복한 사람들입니다. 하지만 실상은 그 반대인 경우가 더 많습니다.

p255 지능이 뛰어나다고 좋은 리더가 되는 것은 아니다. 아랫사람에게 어질게 대하는 능력은 유능한 리더의 필수 덕목이다

상사를 따르지 않는 부하 사원도 문제겠지만, 따를 수 없게 만드는 상사 또한 문제가 아닐 수 없습니다. 요즘 회사에서 상사를 자신의 멘토로 생각하는 부하 사원들이 얼마나 될까요? 상사를 따르기만 하면 행복한 미래를 만들 수 있게 된다는 믿음을 가질 수 있는 상사 또한 얼마나 될까요? 유구한 세월을 관통해 현대사회의 리더십도 사람의 마음을 얻는 것이 진리일 것입니다.

p238 예는 우리가 알아차리지 못하는 순간에도 우리가 살고 있는 세상을 움직이며, 사람들이 둔한 마음을 갖지 않게 만드는 강력한 힘이다. 온화하고 자애롭고 어진 마음을 향하게 하는 것이 예의 힘인 것이다

공자는 춘추전국시대에 팽배했던 온갖 오해와 증오를 어떻게 하면 적절하게 다룰 수 있을지를 고민하였고, 그에 따라 내놓은 답이 바로 예(禮)였습니다. 그러나, 그러한 형식보다 중요한 것이 있었으니, 그것이 바로 위에 인용해 놓은 문장에 있는 것, 예의 본체인 ‘마음’입니다. 본 마음과는 상관없이 허식만을 따르는 예는 예가 아닙니다.

p147 자기 삶을 오롯이 책임지지 못하는 자식들에 대한 부모의 걱정은 끝이 없기 때문에 효의 정수는 온전히 자신의 인생을 책임지고 부모의 걱정을 떨쳐 버리는 일이다

공자가 말한 효도의 본질은 부모를 대하는 단순한 공경이 아니라, 부모를 위하고 사랑하는 마음을 통해 완성된 삶을 추구하는 윤리의 기초입니다.

또한 내 부모만 생각하는 것이 아니라 이 세상에 있는 모든 사람을 사랑하려는 인의 실천입니다. 아무리 잘 봉양한다 할지라도 마음이 없다면 짐승과 다를 바가 없다는 공자의 말은 우리에게 정말 필요한 것이 무엇인지 명확하게 알려 줍니다. 우리에게 정말 필요한 것은 부모에 대한 사랑과 존경이 없어도 할 수 있는 서비스 차원의 효도가 아니라 진심에서 우러나오는 마음일 것입니다.

p174 하늘을 원망하지 않고, 사람을 탓하지 않으며, 아래에서 배우고 위에 이른다. 그는 항상 불확정성이 가득한 세계에서 다양한 준비를 하며 살았다. 이것이 바로 안티프래질이다.

충격을 받을수록 더욱 강해진다는 개념입니다. 온실속의 화초처럼 자란 사람은 인생의 고초를 만나면 무너지기 쉽고, 어려서부터 고생도 해보고 다양한 경험이 있는 사람은 오히려 위기 속에서 더욱 발전할 수 있다는 것입니다.

p86 온화함, 선량함, 공손함, 검소함, 겸양함을 지키는 것을 원칙으로 삼아, 매일 자신의 일을 묵묵히 해나가자. 무엇을 얻을 수 있을지는 천명에 맡기는 것이다

이 책의 가장 큰 특징은 ‘논어’ 중 세 편을 현대적인 상황에 맞게 실생활에서 필요한 사례를 곁들어 쉽게 해석하고 있다는 점입니다. 너무 무겁지 않고 그렇다고 가볍지도 않게, 논어 속 유명한 문구와 그런 문구의 의미를 풀이한 작가의 생각이 담겨 있습니다. 요즘 시대 상황에 맞게 해석하고 삶에 적용해 나간다면 삶의 유익한 지식이 될 것입니다.

.*본 포스팅은 출판사로부터 도서를 제공받아 읽고 자유롭게 작성하였습니다

우리 모두는 항상 누군가의 스승으로 살아가게 된다. 부모는 자식들에게 가장 가깝고, 친밀한 스승이다
- P50

배움을 좋아하게 되면 욕망보다 이성이 강해져 다른 사람들을 의식해 자신만의 이익만 생각하지 않고, 다른 사람을 위해 노력하고 협동할 수 있게 된다
- P106

배우고 생각하지 않으면 어리석어지고, 생각하고 배우지 않으면 위태로워진다. 우리는 배우면서 생각을 해야 한다
- P189

공자는 "안다는 걸 안다고 말하고, 모르는 걸 모른다"로 말하는 것이 "예"라고 생각했다

- P290

상처는 기억을 남기고 기억은 다음 세대로 전해진다

트라우마는 어떻게 유전되는가
마크 월린 지음, 정지인 옮김 / 심심 / 2016년 11월

충격적인 사건이 발생하는 동안 우리의 사고 과정은 더 이상 원래 사건에 속한 기억을 인식하지 못하는 방식으로 흩어지고 무질서해집니다. 대신 이미지, 신체 감각 및 단어로 흩어져 있는 기억의 파편이 우리의 무의식에 저장되고 나중에 원래의 경험을 조금이라도 연상시키는 모든 것에 의해 활성화될 수 있습니다. 우리는 무의식적으로 과거를 반영하는 오래되고 친숙한 방식으로 특정 사람, 사건 또는 상황에 반응하는 자신을 발견할 수 있습니다.

p82 '트라우마 반복'이 언제나 원래 사건을 정확히 복제한다는 의미는 아니다. 예컨대 어느 집안에서 누군가가 범죄를 저질렀는데 후대에 태어난 사람이 스스로 깨닫지도 못한 채 죗값을 대신 치르기도 한다.

우리가 눈 색깔과 혈액형을 물려받는 것처럼, 우리는 또한 우리 가족에서 일어난 외상적 사건의 잔여물을 물려받습니다. 질병, 우울증, 불안, 불행한 관계 및 재정적 어려움은 모두 이러한 무의식적인 유전의 형태일 수 있습니다.

이 책은 우리가 겪는 다양한 정신적인 고통은 유전적인 것이 많음을 다양한 사례와 과학적 근거로 설명해주고 있습니다.

p188 가족이 전쟁으로 고난을 겪거나 사망하거나 폭력을 당하면 누군가는 그 트라우마의 지뢰밭을 물려받고 만다

유전된 트라우마

트라우마의 영향은 한 세대에서 다음 세대로 넘어갈 수 있습니다. 통증은 항상 저절로 사라지거나 시간이 지나면서 줄어들지 않습니다. 본래의 트라우마를 입은 사람이 죽더라도, 그 사람의 이야기가 몇 년의 침묵 속에 잠겨 있더라도, 삶의 경험, 기억, 신체 감각의 파편은 마치 과거에서 손을 내밀어 해결책을 찾는 것처럼 살아 있을 수 있습니다

언어의 중요성

우리의 부모에게서 시작되었을 수도 있고, 심지어 몇 세대 전에 우리의 증조부모에게서 시작되었을 수도 있습니다. 올바른 언어를 발견하면 트라우마를 드러낼 뿐만 아니라 치유에 필요한 도구와 이미지도 드러납니다.

기억의 힘

우리는 무의식적으로 과거를 반영하는 오래되고 친숙한 방식으로 특정 사람, 사건 또는 상황에 반응하는 자신을 발견할 수 있습니다.

p233 자기도 모르게 과거를 다시 사는 일은 몇 대고 계속 이어질 수 있다. 하지만 지금 끌어안은 생각과 감정, 느낌, 행동, 증상이 내 것이 아님을 깨달으면 악순환을 멈출 수 있다

가족의 역사

가족과 공유하는 역사는 당신이 잉태하기도 전에 시작됩니다. 가장 초기의 생물학적 형태인 수정되지 않은 난자에서 당신은 이미 어머니 및 할머니와 세포 환경을 공유하고 있습니다. 할머니가 어머니를 임신한 지 5개월 되었을 때 어머니의 난소에는 어머니가 만든 난자의 전구체 세포가 이미 있었습니다.

무형자산도 트라우마에 영향을 미친다

할머니가 겪었던 트라우마, 고통과 슬픔, 어린 시절이나 할아버지와의 어려움, 일찍 세상을 떠난 사랑하는 사람들의 상실, 이러한 것들은 어느 정도 그녀가 우리 어머니에게 준 어머니의 모습으로 스며들었습니다. 우리 자신과 관계를 맺는 방법, 자녀를 양육하는 방법에 영향을 미치는 것은 부모로부터 물려받은 것뿐만 아니라, 부모가 어떻게 양육되었는가에 달려 있습니다. 좋든 나쁘든 부모는 자신이 받은 양육을 전가하는 경향이 있습니다.

핵심언어 지도

1. 핵심 불만: 가장 깊은 걱정, 어려움 또는 불만을 설명하는 핵심 언어

2. 핵심 기술어: 부모에 대한 무의식적 감정을 나타내는 형용사 및 짧은 설명 문구

3. 핵심 문장: 해결되지 않은 트라우마의 근원으로 이어지는 단서를 제공하는 우리의 가장 깊은 두려움에 대한 특이한 단어와 문장으로, 신체적 감각, 행동, 감정, 충동 및 질병이나 상태의 증상으로 표현될 수 있습니다.

4. 핵심 트라우마 : 핵심 언어 뒤에 있는 가족의 사건 또는 사건

p335 위대한 사랑은 줄곧 세상 밖으로 나오기를 기다리고 있었다. 그것은 나 이전에 살았던 이가 전한 사랑, 과거의 두려움과 불행을 반복하지 말고 자기 삶을 충만하게 살라고 한결같이 기원하는 사랑이다. 그 사랑은 아주 깊다. 또한 조용하다. 나를 둘러싼 모든 것, 모든 사람과 연결해주는 영원한 사랑, 그것은 효과가 대단히 좋은 약이다

트라우마(trauma)란 어떤 사람이 버텨 낼 수 있는 한계를 넘어서는 스트레스로 그 사람의 건강과 안녕(생존)을 위협하여 무기력하게 만들고, 살아날 수 있다는 가정을 믿지 못하게 하며, 자신이 조절할 수 없고 예측할 수 없다고 생각하게 만드는 것을 말합니다. 장기화된 코로나19, 다변화하는 사회 속에서 트라우마는 만연한 증상입니다. 자동차 사고를 비롯한 여러 사고, 폭행이나 폭력에 의한 피해, 자연재해에 대한 경험만이 트라우마를 초래하는 것은 아닙니다. 사랑하는 사람과의 이별, 밤새 앓았던 장염, 임신기간 동안의 높은 스트레스, 온몸이 경직되었던 치과 치료 등 평범해 보이는 사건들을 통해서도 일어납니다. 트라우마의 원인은 그 범위가 굉장히 넓기 때문에 때로 우리가 자각하지 못하는 사이에 노출되기도 합니다.

p94 어떤 삶에든 트라우마가 전혀 없을 가능성은 희박하다.

트라우마는 ‘이전의 삶’과 ‘이후의 삶’을 완전히 다르게 구별 짓는 치명적인 상처이기도 합니다. 주변인의 도움도 필요하고, 자신의 현재뿐 아니라 과거와 미래를 아우르는 커다란 관점의 전환이 필요합니다.

우리는 결코 상처 없이 살 수는 없습니다. 그러나 상처와 더불어 공생하는 방법은 얼마든지 있다고 생각합니다. 자신의 상처를 부끄러워하지 않고 그대로 바라볼 때, 그 상처와의 평화로운 동고동락은 시작될 것입니다.

아름다움‘의 신화 뒤에 숨겨진 진실

무엇이 아름다움을 강요하는가
나오미 울프 지음, 윤길순 옮김, 이인식 해제 / 김영사 / 2016년 10월

패션업계의 여성을 위한 "보통(M)" 사이즈는 평균적인 미국 여성보다 거의 60파운드 가벼우며 6사이즈 작습니다. 감정적으로든, 신체적으로든, 아니면 둘 다든 이것에 영향을 받지 않는 여성을 찾기가 어려울 것입니다.

p35 아름다움의 신화는 절대 여성에 관한 것이 아니다. 남성의 제도와 그에 따른 권력에 관한 것이다

저자 나오미 울프는 여성에게 해로운 것은 미디어에서 '우상화된 여성'만이 아니라 오히려 우리 문화 전체의 아름다움에 대한 이미지라고 주장합니다. 그녀는 20세기를 중심으로 수세기에 걸친 여성들의 삶의 세부사항을 분석합니다. 그리고 구체적으로 시대를 거치면서 '아름다움'에 대한 요구와 기대가 어떻게 변화해 왔는지에 대해 이야기합니다. 이 책의 목적은 대중문화의 가부장적 구조와 매체가 하는 역할을 강조함으로써 여성의 아름다움에 대한 선입견에 관한 지배적인 설명에 도전하는 것입니다.

p89 아름다움의 이데올로기는 여성에게 여성은 결정권과 선택의 여지가 거의 없다고 가르친다. 아름다움의 신화 속 여성의 이미지는 환원적인 정형화되어 있다

저자에 따르면 여성의 이미지는 텔레비전, 광고, 여성 잡지 및 포르노에서 가져온 것입니다. 이것은 결국 "아름다움"이라는 개념을 무기로 만들고, 궁극적으로 여성이 "이상"에 부응하지 못할 때 자신에 대해 나쁘게 느끼게 만드는 데 사용됩니다.

저자는 아름다움의 신화 때문에 주요 문제가 발생하는 6가지 삶의 영역을 탐구합니다. 이 6가지 영역은 일, 문화, 종교, 성, 배고픔, 폭력입니다.

p162 예전에는 잘못된 길로 빠진 여성이 성적으로 불결한 여성이었는데, 지금은 식이요법을 지키지 않는 여성이 그런 대접을 받는다

저자는 날씬함을 추구하는 것이 도덕적 미덕과 천상의 구원에 대한 추구를 대체했다고 주장합니다. 그녀는 이 탐구가 한때 종교가 했던 것과 동일한 효과, 즉 여성을 계속 몰두하게 하고 궁극적으로 복종하게 만드는 것과 같은 효과를 보여줍니다.

"아름다움에 대한 신화"에서의 아름다움은 그것이 성공적으로 압도적으로 우리의 주의를 끌며 미의 신화를 유지하기 위해 엄청난 양의 거짓말, 조작 및 전술을 가져오고 여성들을 끊임없는 죄책감과 낮은 자존감을 가지게 합니다.

p68 서양에서는 상징적인 직장여성도 “아름다우면” 일을 못해도 눈에 보이지만, 일을 잘하는데 “아름다우면” 눈에 보여도 실력을 인정받을 수 없고, 일을 잘해도 아름답지 않으면 눈에 보이지 않아 실력이 있어도 소용없다는 말이다.

1980년대 후반과 90년대 초반의 페미니스트 문제를 끌어내면서 일, 성, 아름다움과 관련된 폭력과 같은 사회 생활의 다양한 차원을 다루면서 초기 여성 운동에 수반되는 종종 인식되지 못한 한계를 강조합니다. 저자는 여성의 권력과 평등이 권리, 고용 및 독립의 측면에서 더 강해짐에 따라, 여성의 삶의 다른 측면, 특히 외모에 대한 느낌과 관련하여 보다 개인적인 측면에서 여성의 관심이 높아졌다고 주장합니다.

또, ‘아름다움’을 옹호하는 광고 회사 및 기타 미디어 기관의 역할을 비판하고, 그들이 미국과 영국의 대중 문화에서 얼굴과 몸이 아름다운 여성의 한 유형을 집단적으로 홍보한다고 비난합니다.

p445 어떤 여성이든 신화에서 벗어나려면 많은 여성의 지원과 지지가 필요하다. 가장 힘들지만 가장 필요한 변화는 남성이나 대중매체가 아니라 우리가 다른 여성을 보고 다른 여성에서 하는 방식에서 올 것이다

여성은 자신감을 깎아내리는 것이 남성의 관심을 끌기 위해 외모와 바람직함을 구체적으로 개선하기 위해 여성이 다양한 '치료제'를 구매하도록 장려함으로써 소비 자본주의에 도움이 된다고 주장합니다. 광고, 텔레비전, 잡지 및 음란물에 나오는 여성의 이미지가 모두 '아름다움 신화'를 고수하며 여성의 성적 매력과 만족을 짝지어줌으로써 여성의 성적 자존감을 약화시키기 위해 존재한다고 주장합니다. 미디어 내에서 다른 어떤 성취보다 아름다움을 강조하는 이미지를 보여줍니다. 그곳에는 소녀와 여성을 위한 역할 모델이 거의 없다고 주장합니다. 재능이나 학업 성취만으로 성공한 여성은 거의 인정받지 못합니다. 여성이 얼마나 성공하고 성취하고 재능이 있는지는 중요하지 않다고 주장합니다.

p458 여성 개인으로서, 전체 여성으로서, 이 행성에 사는 사람으로서, 우리가 나아가야할 다음 단계는 우리가 거울을 볼 때 무엇을 볼 것인가에 달려 있다

여성이 자신, 성별, 남성 및 아름다움 추구에 대해 느끼는 방식과 관련하여 전면적인 일반화를 하는 경향이 있습니다. 미국과 유럽 전역의 백인 여성들에게만 집중하면서 '인종'과 문화적 요인을 무시하고, 세계 여러 지역의 여성들이 페미니스트 문제에 대해 어떻게 생각하고 느낄 수 있는지에 대한 가능한 차이점을 자세히 설명하지 않는 것은 아쉽습니다.

미용, 패션, 화장품은 마케팅과 소비라는 서구 자본주의 사상에 기반을 두고 있기 때문에, 주로 서구의 백인 중산층 여성에 초점을 맞추었고, 다른 현실에서 오는 아름다움 신화에 대한 언급은 없었습니다. 그런데도 책을 읽는 내내 불편한 마음이 들었습니다. 아마도 진실을 마주하는 것이 두려웠기 때문일지도 모릅니다. 대중 문화와 사회의 가부장적 구조가 우리가 자신을 깊이 보는 방식에 어떻게 영향을 미칠 수 있는지 강조함으로써, 나 자신과 다른 여성을 보는 방식에 대해 생각해보게 된 계기가 되었습니다. 

우리가 여성이라면 반드시 어떠해야 한다는 무거운 짐에서 벗어나려면, 첫 번째로 필요한 것은 투표용지나 로비스트나 플래카드가 아니다. 바로 사물을 바라보는 새로운 방식, 새로운 시각이다
- P43

남성은 여성을 보고, 여성은 자신이 어떻게 보이는지를 본다
- P103

여성이 여성지에서 말하는 것에 깊게 영향을 받는 것은 그것이 여성 자신의 대중적 감성을 볼 수 있는 거의 유일한 창이기 때문이다
- P121

남성은 열에 하나만 자기 몸에 "강한 불만"이 있는데, 여성은 셋에 하나가 자기 몸에 "강한 불만"이 있다
- P157

진짜 중요한 것은 여성이 아직도 자신이 무엇을 가질 수 있고 무엇을 가질 수 없는지를 다른 사람들이 말하도록 내버려둔다는 것이다
- P165

여성은 이제 인간의 눈에 존재하지 않을 정도로 희미한 주름살을 없애는 것도 도덕적으로 타당한 명령이라는 믿음을 갖도록 요구받고 있다
- P181

여성은 몸에 관한 한 사생활이 거의 없다. 모든 변화, 모든 몸무게의 변동이 공개적으로 관찰되고 평가 및 논의된다
- P206

지구가 생존하려면 여성과 남성의 가치가 균형을 이루어야 하는데, 소비문화는 남성과 여성의 소통단절과 성적으로 불안한 상태를 부추겨야 존속할 수 있다
- P233

아름다움의 신화는 아름다움을 지녀야 사랑이 온다고 주장하지만 그렇지 않다. 아름다운 많은 여성이 남성에게 아주 냉소적일 정도로 "아름다움"이 사랑에 적대적이기 때문이다
- P277

여성이 마른 것에 문화적으로 집착하는 것은 여성의 아름다움이 아니라 여성의 복종에 집착하는 것이다
- P301

아름다움의 신화는 지방을 없애야할 여성의 쓰레기, 암 같은 것, 몸에 침투한 메스꺼운 오물 덩어리, 활성 물질은 아니지만 겉보기와 달리 위험한 것으로 그린다
- P307

심각한 거식증 환자의 몸으로 사는 것은 부유한 제1세계에서 감옥에 갇히지 않은 중산층의 몸으로 사는 것보다 나치 수용소에 사는 것에 더 가깝다
- P331

미용성형외과는 여성이 만든 여성의 몸을 남성이 만든 여성의 몸으로 가공한다
- P352

아름다움의 지표는 우리가 견딜 수 있는 고통의 한계치를 계속 높여 성형과학기술을 뒷받침해준다
- P395