나의 여신...그리고 바이올린의 화신, 정경화...

[수입] 브루흐 : 바이올린 협주곡 1번, 스코틀랜드 환상곡
Decca / 2006년 3월

어떤이들은 그녀를 '바이올린의 여제'라 부르기도 한다. 정말 잘 어울리는 닉네임이 아닐 수 없다. 연주할 때의 맑은 미소와 고뇌에 찬 미간을 동시에 느끼게 해주는 그녀가 맨발로 연주하는 모습을 볼때면 정녕 나는 바이올린의 화신을 만난 기분이다. 

그렇다. 그녀는 '바이올린의 화신'이다.  

브루흐의 바이올린 협주곡 1번과 스크틑랜드 환상곡은 각각의 연주 시간대로 보나 그 느낌으로 볼 때 환상적인 합을 이룬다고 할 수 있다. 아무래도 그토록 많은 연주가들이 같은 타이틀로 줄줄이 연주하여 출시하는 가장 주된 이유일 것이다. 물론 멘델스존과 스코틀랜드 환상곡으로 합을 이룬 음반도 이에 못지 않은 애청반임에 틀림이 없다. 우리나라의 또다른 연주가인 장영주도 브루흐를 연주하여 음반으로 출시했다. 물론 언제나 나에겐 '신뢰지수 100'을 자랑하는 '코간'과 메뉴힌도 빼놓을 수 없으며 오이스트라흐를 언급하지 않고 지나가면 서운할 사람들이 많을 것이다.

그럼에도 불구하고 동곡을 연주한 전설적인 인물로는 단연 야사 하이페츠를 꼽지 않을 수 없다. 하이페츠의 연주에 토를 달 사람이 과연 있기는 한 것일까...우리의 여제보다는 약간의 빠른 템포로 그 정밀성을 따진다면 가히 나노급의 연주이다. 아마도 이성을 강조하는 철학에 찌든 서구인의 귀에는 이 하이페츠의 연주야말로 단연 으뜸이요 최강의 자리를 차지하지 않을까 하는 생각이든다. 하이페츠의 연주는 정밀하고 냉정하면서도 그에 뒤질세라 연주의 아름다움을 흠뻑 가미하고있으니 완벽한 균형을 이룬다고 할 수 있다. 차가움과 정밀함, 그리고 그의 힘있는 보잉에 아름다움마저 가미하는 연주를 해내다니...과연 하이페츠이다. 한마디로 마치 백금의 아름다움을 바라보는 듯하다.. 그리하여 그의 연주는 완벽한 '이성적' 연주로 기억된다.. 

이와 대비되는 연주가 있으니 바로 우리의 여제께서 연주한 바로 이 음반이 아닐까 생각한다. 물론 멘델스존의 곡과 커플링하여 연주한 음반도 말할 나위없거니와 우리의 여제께서 출시한 이 음반은 켐페님과의 협연으로 하이페츠의 연주와는 상대적으로 유려한 보잉을 바탕으로한다. 하이페츠의 깐깐함과는 대조적인 서정성을 더 담은 음반이랄 수 있다. 여제의 보잉은 부드러움과 힘을 동시에 느낄 수있어 음양의 조화를 완벽하게 갖춘었다고 할 수 있다. 그녀의 연주는 때로는 강렬하고 때로는 활화산 같이 뜨겁다. 또한 한없는 부드러움과 온화함을 가졌다. 그러므로 그녀의 연주는 비가 내리는 날 한없는 고독과 슬픔을 느끼고 싶은 그 어느 누구에게든지 결코 실망시키는 일이 없다. 그만큼 그녀의 연주는 사람의 가슴을 깊이 파고드는 신비한 힘을 가지고 있다. 

서양인 사상의 바탕이되는 '이성'과 동양인 사상의 바탕이되는 '자연과의 조화로움'의 차이가 바로 하이페츠와 우리 여제의 연주가 주는 차이점이라 말한다면 틀림이 없을 것이다. 그러므로 누구의 연주가 더 좋다 나쁘다를 평하기보다는 어느 연주를 더 선호하느냐의 문제가 남아있을 뿐이라고 생각한다. 

  우리의 대한민국이 낳은 바이올린의 여제, 정경화 그녀는 바이올린의 화신이며 '영원한 나의 여신'이다. 

김윤식의 탁월하면서도 감동적인 글씨를 드라마에서도 볼 수 있기를...

규장각 각신들의 나날 1
정은궐 지음 / 파란(파란미디어) / 2009년 7월

김윤식의 글씨는 이미 궁월의 웬만한 관료들도 알고있다. 김윤식의 필체로 명자를 원하는 사람들이 줄을 설 정도다.  소설속의 왕도 김윤식의 글씨를 보며 탄복할 정도일 뿐 아니라 당상관 이상의 관료들은 그렇게 김윤식의 글씨를 원하고 있다.  

요즘은 워드프로세서의 기능이 탁원해서 대학교 지원서도 인터넷으로 입력하여 제출하는 정도이다. 과거 같았으면 손으로 일일이 생년월일과 주소등을 빼곡하게 기입해야 했었는데 말이다. 컴퓨터의 기능이 확대되면서 자필을 요구하는 업무등이 거의 사라진 상태이다보니 자필의 중요성이 점점 떨어지는 듯 하다. 

최근 대학에서 논술 시험을 치룰려면 자필을 써야하는 정도랄까...아...대학교의 시험지도 자필로 써야 할 것이다. 

좋은 필적의 중요성은 논술에서도 대학교의 시험에서도 매우 중요할 듯하다. 내용이 비록 좋다고는 하나 글씨가 나쁘면 읽는 사람의 입장에서는 더욱 신경을 써서 읽어야 할 것이고 읽어야할 분량이 많아진다면 정갈하고도 깔끔하며 보기 좋게 쓴 글씨의 중요성은 더욱 커질 것만 같다.. 

주관식 답안 제출지와 논술은 자필로 써내야 할 텐데 이처럼 깨긋하고 보기에 좋은 글씨가 채점자로하여금 약간이라도 호의적인 점수를 부여하게 하지는 않을까... 반대로 내용은 좋을 지 모르나 성의가 없어보인다든지 악필인지라 글의 내용을 알아보기 힘들정도라면 좋은 점수를 따내는 것이 쉽 않을지도 모르는 일이다.. 

선준의 그 엄격하고 간깐하기로 소문난 아버지의 마음을 서서히 무너뜨리고 결국 자신의 편으로 이끌어 준 결정적인 계기도 김윤식의 필체였다. 왕도 사랑하지 않을 수 없는 글씨체를 가진 김윤식...그러므로 고얀지고~..김윤식... 

글씨가 그 사람의 마음을 담았다고 한다면 과장된 표현일지는 모르지만 그사람의 성격을 분명히 일부 가지고 있는 것은 분명한 듯하다. 어느 책은 조선의 글씨들을 분석한 자료를 바탕으로 출간 되었다고 한다. 올곧고 정의로웠던 선조들의 글씨...나라를 팔아 넘긴자들이 남긴 글씨...등등을 면밀히 분석하여 글씨의 주인들을 상대로 성격과 심리등을 분석했다는 것이다. 

김윤식의 글씨는 아마도 글씨를 보는 사람을 감동시켰나보다. 그러지 않고서야 그토록 완고하며 체통과 가문을 중시하던 노론의 수장격이던 가랑의 아버지가 정적이었던 남인의 여식을 며느리로 받아들이기로 한 것을 보면 말이다. '성균관 각신들의 나날'에서는 주인공인 4인방들의 각신으로서의 파란 만장한 생활을 중심으로 그리고 있다. 하지만 김윤식의 필체는 매우 중요한 소설의 진행 라인이자 소설의 갈등을 서서히 반전시켜 나가는 핵심적인 소재이다.   

이 책을 읽는 대다수의 독자들 중에는 학생의 신분으로 있는 경우가 많다는 이야기를 들었다. 드라마가 나오기도 전에 이미 이 소설을 읽지 않은 중학생이 거의 없다는 아이들의 말을 들은 적이 있다. 이 소설을 읽는 중학생들에게 김윤식이 선준 아버지의 마음을 들려놓는 결정적인 모티브라는 점을 강조해주고 싶다. 글씨를 잘 쓰라는 말은 아니다. 비록 잘쓰는 글씨는 아닐지라도 스스로 쓸 수있는 자신의 글씨에 정성을 담고 마음을 담는다면 그 마음은 나의 글을 읽는 독자에게 분명히 전달 될 것이라는 점을 조언하고 싶을 뿐이다.  

드라마에서도 김윤식의 글씨를 자주 보여주었으면 하는 바램이지만 아직 그런 기미가 보이지 않는다. 김윤식의 글씨를 부각시키는 장면이 나와주었으면 하는 바램은 드라마를 보는 학생들에게 글씨를 잘 쓰라고 백마디 하는 것 보다 휄씬 더 효과적이라고 보기 때문이다. 제발 그래주기를...

마음은 말로전하는 방법도 있겠지만 진지하고도 정성이 담긴 글씨야 말로 말보다 백배는 더 진지하게 다가가 상대방을 감동시킬 수 있다고 말하면서 말이다... 

[100자평] 조선의 정쟁 1 - 대윤과 소윤

조선의 정쟁 1 - 대윤과 소윤 - 외척들의 각축
신봉승 지음 / 동방미디어 / 2001년 2월

군주로서 나약했던 중종을 탓할 것인가.. 하늘이 내린 간흉 김안로를 탓할 것인가..

역사의 맥을 타고 흐르는 소설...

조선의 정쟁 1 - 대윤과 소윤 - 외척들의 각축
신봉승 지음 / 동방미디어 / 2001년 2월

정쟁도 이 책의 중요한 포인트이고 외척들의 간악한 정권욕도 중요한 포인트이겠지만  내내 뇌리를 떠나지 않는 한가지가 있었으니 바로 중종의 나약함이다... 백성을 위한 이상적 정치를 실현시키려는 부푼 꿈을 가슴에 품고 일신을 나라에 던졌으되 그 뜻을 미처 펼쳐보지도 못하고 사사되는 정동대감이나 이권을 앞세운 신하들의 악압에 못이겨 조강지처인 중전 신씨를 폐할 수 밖에 없었던 중종의 나약함이 나는 더 가슴아팠다... 

연산군을 몰아낸 박원종, 성희안 홍경주등 공신들의 등살에 배겨나지 못했던 군주.. 나아가 오로지 권력과 부만을 탐하며 정적들은 남김없이 죽여 없앤 김안로의 폭정을 지켜보기만 했던 중종... 오죽했으면 김안로의 신묘한 계략(?)인 줄 알면서도 친자인 복성군을 끝내는 사사하고 말았겠는가...아..비통한 애비의 심정이여... 

이토록 힘없고 나약한 군주 중종을 생각하면 내내 가슴이 아플 뿐이다.. 자신의 힘으로 왕이 된것이 아니라하나 어찌 자식을 죽이자는 신하들의 청을 뿌리치지 못했던 것일까... 중종은 누가 뭐라해도 일국의 왕이 아니던가...더구나 복성군에게는 아무런 죄가 없지 않았던가...(설사 반역의 혐의가 있다하더라도 자식인 다음에랴....) 죄없는 자식의 사사를 자신의 입으로 명할 수 밖에 없었던 중종의 무기력함을 탄식해야 하는 것일까...아니면 권력욕에 눈이멀어 부자간의 천륜도 죽음으로 갈라 놓을 만큼 간악하고도 패악무도했던 천하에 몹쓸 간신, 김안로를 탓해야 하는 것일까... 

왕가 권력의 속성이 제 아무리 형제도 없고 부자간의 의리도 없을 때가 있다하나 그것은 그럴만한 이유가 있은 후에야 납득할 만한 일이 아니겠는가...중종이 비록 나약한 군주였다지만 제대로된 신하가 있었다면 왕가의 상황은 그지경에 이르지는 않았을 것이며 나라의 꼴은 또 그모양이 되지는 않았으리라 짐작한다.. 왕은 한 나라의 군주이기도 하지만 또한 아내를 둔 지아비이며 자식을 둔 아비가 아니던가...

중종은 나약했지만 패악 무도한 군주는 아니었기에 그 안타까움이 더욱 커 하는 말이다. 아무래도 심기허증을 앓지 않았나 싶을정도로 무력했다지만 자신들의 탐욕을 앞세운 신하가 아닌, 백성을 위하는 조광조와 같은 정치인들이 중앙의 핵을 이루었다면 중종의 나약함은 신하들이 선의를 펼치기에 오히려 나았을지도 모르는 일이다. 

죄를 지은 김안로나 대소윤등이 그 죄값을 받는 것은 당연지사라 하겠으나 그 과정에서 피해를 보은 것은 백성이요 죄없는 주변인이며 나아가서는 왕실의 부실함의 원인이 되어버렸으니 어디 죄값을 받는 것으로 끝날 일은 아닌듯 하다.. 

강력한 국가는 희생정신이 투철하며 국가를 일으키고자 하는 강한 의지를 가진 군주가 있을 때만이 가능한 일이다. 과거 최고의 전성기를 맞아하였던 국가들을 보면 어김없이 강력한 군주와 그에 걸맞는 신하들의 행정력이 뒷바침하고 있음을 알수 있다.  

조선의 역사는 백성 중심의 역사가 아니었다. 소수의 기득권층의 나라였으며 정치는 백성의 복지에 중심을 둔 행정이 아닌 자신들의 목적을 이루는데 필요한 도구에 불과했다는 생각을 떨쳐버리기 쉽지 않은 것은 왜일까... 과연 조선의 백성 중 자신이 조선인으로 태어난 것을 긍지로 여길만한 백성은 과연 얼마나 되었을까...가능한 일이라면 여론조사라도 하고 싶은 심정이다... 제 아무리 군국주의 국가이며 절대 왕정 국가의 형태라고는 하지만 '백성이 없는 군주는 없다'는 것은 과거 모든 역사를 통해 틀리지 않는 진리이거니, 학식이 있고 배움이 있는 실무자들도 이런 생각을 하지 않았을리가 없을 터이다... 

과거의 정치나 현대의 정치나 그 본질적인 차이는 없다고 본다. 문제는 과연 그 어느 정치가가 지신의 이권이 아닌 백성의 복지를 위하여 땀을 흘려주느냐가 아니겠는가.. '권력은 국민에게서 온다'는 교과서의 설명처럼 정녕 국민을 진정한 국가의 주인으로 이해해주는 민주 정치가는 어디에... 

정도전..그의 사상과 철학은 국가의 역할이 무엇인지를 알려준다...

소설 정도전 2 - 하늘을 버리고 백성을 택하다 ㅣ 정도전 2
이수광 지음 / 쌤앤파커스 / 2010년 6월

작가의 필력을 더이상 논할 필요는 없어보이지만 삼봉의 사상과 철학은 시대를 초월한 백성 중심의 정치이다. 삼봉에게 민본은 곧 정치의 핵심이며 백성의 뜻이 곧 하늘의 뜻이었다. 이러한 정치가가 조선에 있었다는 것은 참으로 다행스러운 일일 것이다.  

역사를 공부하는 의의는 그 역사를 통하여 현재와 미래를 투영시킬 수 있기 때문이다. 제 아무리 화려한 번영을 누렸다 한들, 정치가들의 사고 방향은 그 나라의 수명을 좌우하는 경우가 다반사였다. 대부분의 나라들은 멸망하기 전 서로 충돌하고 내분이 일어 스스로 자멸한 경우가 더 많다.  외적의 침입에 의하여 멸만한 나라들도 부지기수이지만 스스로 자멸하는 안타까운 경우는 바로 정치의 핵심 인물들로부터 나오는 것이다. 

이제 이 책을 읽은 후에는, 국가의 역할은 무엇인가 스스로 자문해야 할 시점이라고 본다. 국가는 국민을 위해 존재하며 국민으로부터 오는 힘을 빌려 나라의 백성들이 더욱 마음 놓고 자신들의 일을 보도록 하는 것일 것이다. 국가의 안정은 외세로부터의 안정과 안으로부터의 안정이 모두 실현되어야 한다고 본다.  

그러나 고려든 조선이든 두가지 모두 안정된 시기가 별로 없었다. 외세로부터의 불안정을 겪고나면 안으로부터의 학정과 수탈이 백성을 불안하게 만들었다. 오죽했으면 온 동네가 모두 야밤에 도주하여 텅빈 마을이 하나둘이 아니었을까...백성들이 도주를 하면 또 어디로 갈것인가... 결국 그나라 안에서 깊은 산골짜기로 숨어버리는 수밖에는...그러다 주린 배를 채우지 못하고 도적이 되거나 화적단으로 다시 등장하곤 했다. 

올바른 정치란 무엇인가...백성을 주리게 하지 않으며 백성의 안위를 염려하고 안정된 삶을 살다 갈 수 있도록 돕는 것이 국가의 역할은 아닐까... 정도전의 이상적인 국가가 그러했다. 정도전은 백성을 위한 정치를 실현시키려 했고 그것이 못마땅했던 세력은 그를 제거했다. 그러나 삼봉의 정신은 길이 남아 지금껏 전해지고 있으니.... 

삼봉의 정치 철학과 이상은 비록 실현되지는 못했으나 후세에 남아 있으니 지금에라도 삼봉의 사상과 정치 철학을 배워 그의 못다이룬 이상을 실현시키기 위해 노력하는 정치인들이 나와주기를 바라고 기다릴 뿐이다...