강사로서의 목사, 치어리더 목사, 조직가 목사, 비전...

강사로서의 목사, 치어리더 목사, 조직가 목사, 비전제시자 목사는 많지만, 순례길의 동반자, 회중으로 살아가는 복잡하고 힘겨운 일의 파트너로서의 목사는 거의 없다. - P155

설교는 교인들의 삶이라는 상황 속에 철저히 자리 잡아야 하며, 친밀함과 복음의 정수 안에 담긴 문장들이 풍성한 인격적 교제와 함께 어우러져야 한다. - P157

유대인은 하나님이 유대인과 맺으신 언약을 택하시고 세...

유대인은 하나님이 유대인과 맺으신 언약을 택하시고 세우셨으며 이들에게 토라를 주셨다고 믿었다. - P23

유대인은 그들이 언약에 따라 짊어진 의무이자 언약 백성의 구성원이라는 지위를 유지하는 수단인 토라로 말미암아(토라에 따라) 살았다. - P23

하나님은 순종에 보상을 베푸시고 불순종에는 벌을 내리셨으나, 토라의 틀 안에는 하나님의 자비로 말미암아 참회하고 속죄할 길도 포함되었다. - P23

이스라엘 백성에게 주어지는 구원은 하나님이 베푸시는 용서, 은혜, 언약에 신실하심 때문에 온 것이지, 개개 유대인이 토라에 완전히 순종하거나 행위(율법에 따른 행위 t)를 했다하여 온 게 아니었다. - P23

샌더스는 이런 신학을 "언약적 율법주의"(covenantalnomism, "언약적 신율주의"로도 번역함 t)라 불렀다. - P23

학계에서는 샌더스, 던, 그리고 라이트를 함께 묶어 "바울을 바라보는 새관점"(바울에 관한 새 관점)의 창시자로 보는 것이 전통이 되었다. - P28

그러나 이들이 주장하는 논지들은 때로 잇닿아있고 겹치기도 하지만, 결국 바울과 유대교에 관한 이 세 학자의 이해는 여전히 사뭇 다르다. - P28

던은 바울이 "율법의 행위를 거부함은 바울 자신이 할례와 독특한 음식 관습 그리고 안식일준수를 유대인의 정체성을 나타내는 독특한 표지라 여겼던 유대인, 자신들보다 이런 관습을 덜 엄중하게 지키는 다른 유대인을 심판했던 유대인, 그리고 이런 관습과 상관없이 이방인은 하나님의 은혜를 받는 대상에서 제외하려 했던 유대인에게 반대한 것을 반영한 결과라고 본다. - P28

라이트는 유대교의 문제점으로 유대인이 영원한 특권을 누린다고 가정한 점과 율법을 왜곡 인식한 점을 든다. - P28

유대인의 배타주의와 정체성 표지에 관한 관심은 던이 생각하는 바울과 라이트가 생각하는 바울을 하나로 묶어준다. - P28

네가 세례에 대해 말하는 것을 들을수록, 너의 회중에...

네가 세례에 대해 말하는 것을 들을수록, 너의 회중에게 우리의 회중 모두에게 꼭 필요한 핵심을 파악하고 있다는 생각이 강해진다. - P125

그 내용은 우리가 [그리스도인이라는 이름을 얻을 때 주어지는 우리 삶의 철저한 인격적 본질을 깨닫게 하고, 우리의 존재, 우리 정체성의 근거가 되는 신적 공동체이신 삼위일체의 이름을 부를 때 주어지는 우리 삶의 철저한 관계적 본질을 깨닫게 하겠지. - P125

물론 모든 일에는 나름의 영광과 독특함이 있지. 그러나 목사의 소명은 지역적인 것, 인격적인 것, 관계적인 것, 성경적인 것, 영적인 것에 푹 잠겨 있고, 세부 내용과 아름다움이 너무나 풍성하고, 다양성과 흥미진진함으로 생동감이 넘친다. 그러면서도 매우 위험하기도 해서 경각심과 경계가 필요하지. - P132

그리스도인 회중들과 목사들은 자신을 우리 문화의 ‘수...

그리스도인 회중들과 목사들은 자신을 우리 문화의 ‘수단과 방법을 책임지는 주체‘로 생각해야 한다고 주장하고 싶다. - P112

잘못된 것은 우리가 하는 일이라기보다는 그 일을 하는 방식이다. - P112

목적만큼이나 수단에 대해서도 관심을 갖고 주의하지 않으면, 우리가 하는 일은 상황을 악화시킬 뿐이다. - P112

회중, 성경, 부활. 이 세가지가 부적절한 수단이 자주 나타나는 분야라고 생각한다. - P113

너는 중심적인 것을 중심에 놓았다. 회중을 규정하는 ...

너는 중심적인 것을 중심에 놓았다. 회중을 규정하는 행위인 예배, 매주 죄인과 말씀이 통합되고 성도들과 함께 계시와 임재를 기념하고 순종과 사명의 삶을 분명히 표현하는 예배를 교회의 중심으로 삼았어. - P110