어떤 측면에서 애가가 인간의 고통에의 침잠이라면, 다른 측면에서 이 책은 하나님의 분노와의 대면이다.
애가 전체에서 하나님의 분노를 계속 언급하고 있고, 그에 대해 변호하지도 않으며 그로 인해 자기 연민에 빠지지도 않는다(1:12; 2:1-3; 2:6; 2:21; 2:22; 3:1; 3:43; 3:66; 4:11; 5:22).
목회에서 고통의 문제를 다룰 때 애가가 이토록 유용한 까닭은, 이 책이 하나님의 분노를 철저하게 다루고 있기 때문이다.
고통을 설명하는 가장 흔한 방식은 "삶이 다 그런 거지"라는 말로 가볍게 넘기는 것이다. 이런 말은 고통을 근원적으로 비인격성 탓으로 돌린다
애가는, 고통당할 때 우리가 강력한 인격적인 무언가－하나님의 분노－를 경험한다는 성경적 관점의 정수다.
분노를 통해 하나님께 속한 무언가를 설명한다는 것은, 우리 자신의 경험으로부터 이해할 수 있는 바를 다룬다는 뜻이다.
그러나 이것은 고통을 심오하고 희망적으로 이해할 수 있게 해주는 동시에, 오해의 가능성을 열어놓기도 한다.
하나님에게서 분노를 제거하는 그 순간, 고통은 탈인격화된다. 왜냐하면 분노는 인격적인 것을 강조하기 때문이다. 그것은 비인격적인 운명이나 추상적 법에 대한 반명제이기 때문이다.
카를 바르트 역시 비슷하게 증언한다. "…인간이 자신의 불행이 하나님께서 그를 위해 예비하신 것임을, 자신이 그분께 죄를 저지른 것임을 깨달을 때, 따라서 그에게 하나님 외에는 아무런 소망도 없을 때, 그제야 비로소 그에게 절대로 잠기지 않을 가능성이 열린다."
기도는 고통이 빚어낸 최선의 결과다. 기도할 때 우리는 하나님의 분노를 감상적으로 설명해 넘기지도 않고, 냉소적으로 그 정체를 폭로하지도 않는다. 대신 우리는 구속의 문을 들어올리기 위한 지렛대로서 그분의 분노를 꽉 붙잡는다.
고통당하는 사람은 기도함으로써 하나님께 자신을 잘 봐달라고 부탁하지 않는다. 오히려 그분이 구속을 이루시어 모든 사람을 위해 고통당하고 죽으신 예수 그리스도를 통해 "회개에 합당한 열매"를 맺도록 도우시기를 간구할 뿐이다.
하나님의 분노라는 관점에서 이해할 때 고통이 주는 통찰력을 통해 책임 있는 신앙인이 된다는 것이 무엇을 뜻하는지를 이해할 수 있게 된다.
번영할 때에는 사람들이 해롭지 않은 가벼운 죄라고 여겼던 것을 예루살렘 함락이라는 황폐한 상황에서는 중대한 죄로 본다.
분노는 고통이라는 재료를 사용해 사랑의 관계를 강화한다.
분노는 무관심을 깨뜨린다. 그것은 냉담을 박살낸다. 그것은 추상적 관념을 혼란스럽게 만든다.
그것은 하나님이 절망을 넘어 회개로, 믿음으로, 소망으로 나아갈 수 있는 자유로운 인격체들을 인격적으로 대하신다고 주장한다.
하나님의 분노라는 관념에서 무언가를 발견하도록 도와주는 것이 고통의 특징이라고 말한다. 즉, 고통은 하나님의 인격적 속성, 피조물에 대한 돌보심, 그분의 긍휼하심을 발견하도록 자극을 준다는 것이다.
고뇌는 마지막 시험이다. 모든 희망이 박살나고 모든 계획이 산산조각 났을 때, 인간은 오랫동안 경멸해왔던 것을 그리워하기 시작한다.
목회자는 예배 공동체의 지도자라는 이유로 역사를 통해 구속자로 알려진 하나님과 "가시적 관계를 지닌 사람"이다.
목회자가 심방과 상담을 통해 고통의 상황에 참여하는 것을 보면서 교인들은 부조리하다고 느꼈던 것을 의미 있다고 선포된 것으로 변형시킨다.
하나님의 분노에 관한 성경 구절을 살펴봄으로써 얻는 가장 중요한 깨달음은 "진노를 뜻하는 명사들을 언약의 하나님 야훼와 밀접하게 연결시키는 것이 신학적으로 대단히 중요한 의미를 지닌다"는 것이다.
하나님이 그분의 백성을 대하시는 방식은 시내산 경험에 근거하고 그 경험에 의해 입증되며, 언약의 유지라는 관점에서 이해해야 한다.
가장 절망적인 곤경에 빠져 있을 때조차도 그 백성은 애가에 제시된 것과 같은 목회 사역의 도움을 받아, 하나님을 잔인한 악마적 힘으로서 불확실하게 이해하는 것이 아니라 언약을 통해 그분을 확실히 이해한다.
첫째, 목회 사역에서는 위대한 구원이라는 광대한 배경에 비추어 고통을 경험할 수 있는 맥락을 제시한다.
그분의 분노는 지나가지만, 그분의 사랑은 영원하다.
성경에서는 우리에게 하나님의 사랑과 인자하심hesed이 영원하다고 거듭 말한다(렘 33:11; 시 100:5; 106:1; 107:1; 118:1-4; 136:1-26; 스 3:11).
그분의 분노가 영원하다고는 결코 말하지 않는다.
둘째, 목회 사역에서는 자비롭고 은혜로우신 언약의 하나님과의 인격적 관계를 제시한 다음 계속해서 친밀한 동반자 관계를 제공한다.
목회자는 교인들의 동반자가 되어 그들이 하나님의 분노에 직면하고 대처하며, 고통을 받아들이고, 필요하다면 회개를 촉발하고 언제나 믿음을 불러일으키는 그 영향력에 순종할 수 있도록 돕는다.
이 동반자 관계를 통해 하나님이 그들에게 계속해서 관심을 기울이고 계심을 확신하게 하고, 하나님의 진노가 감정적인 폭발이나 비합리적인 격노가 아니라 그분의 끈질긴 돌보심의 한 양상임을 깨닫게 한다.
담대하게 그리스도의 십자가를 그 메시지의 중심에 두는 복음은 또한 제자도라는 십자가를 그 일상의 일부로 용기 있게 받아들인다.
어려움과 고통은 복음을 통해 그에 대한 도피 수단을 제공해야 할 문제가 아니라 그리스도인이 경험하는 현실의 일부, 그리스도인들이 소망 안에서 서로 격려하며 그 속에서 믿음을 나누며 사는 현실의 일부다. 목회 사역에서는 이처럼 서로를 떠받치는 삶을 설명하고 표현한다.
목회자는 어둠의 공격자들과 씨름하며 그들에게 그들의 의미를 실토하라고 요구한다
|