단지 그냥 무엇을 배우기 위해서 성경을 읽는 것이 아니라 하나님과 대화하기 위해서 성경을 읽는 법을 배웠다.
미국에서 목사의 소명은 소비주의 종교로 무력해지고 진부한 언어로 게을러질 위험에 언제나 처해 있다. 성 마리아 신학교에서 보낸 그 세월과 시간들은 그 무력함과 게으름을 막아 주는 방어막이었다.
현장에 계신 하나님, 일터에 계신 하나님, 노숙자 안에 계신 하나님, 우리 주변의 사람들 안에 계신 하나님,우리 안에 그리고우리와 함께 계시는 하나님을 증언하는 서로의 글을 우리는 매주 듣고 토론했다.
"나를 보지 말고, 저기 아래에 있는 그림자를 보세요. 그림자놀이를 보세요. 그러면 하나님이 하시는 일을 볼지도 몰라요.
자신이 매달려 있는 행글라이더의 인대와 힘줄과 조직을 하늘 높이 띄워 주는 성령을 안다. 이 지상에 자신이 그림자놀이라고 부르는 그것을 드리우는 연약해 보이는 교회를 안다.
목사들이 하는 가장 중요한 일의 상당 부분이 배후에서 이루어진다.
사람들이 일요일에 보는 것은 사실상 빙산의 일각에 불과하다.
일요일에 예배당에서 이루어지는 일을 견고하게 해주고 거기에 무게를 실어 주는 조화로움과 리듬은 목사와 사람들의 삶 깊은 곳에서 서서히 조금씩 형성된다.
함께 있지 않고 서로 볼 수 없지만 하나님의 백성으로서 목사와 회중이 서로 분리된 것은 아닌, 그 보이지 않는 시간에 일어나는 일을 조금이나마 보여 주는 것이 좋겠다는 생각이 들었다.
그들이 일요일에 보는 모습, 그리고 주중에 가끔씩 보게 되는 그 모습을 뒷받침해 주는 나머지 날들의 모습을 말이다.
나는 우리의 삶을 하나로 연결시켜 주는 조화와 리듬을 감지하게 해주는 공동의 회중 정체성을 개발할 방도를 찾고 싶었다.
일요일에 우리가 서로 아무런 혼란 없이 조화롭게 오가고, 신속하고 품위 있게 하나님께 응답하는 모습을 보일 수 있는 이유는 상당 부분의 작업이 눈에 보이지 않는 이면에서 이루어졌기 때문이다.
나는 우선, 해서는 안 되는 일에서부터 시작했다. 일요일의 예배에서는 그들이 나를 보지 않을 때 내가 무슨 일을 하는지 이야기해서는 안 되었다.
일요일의 예배는 그들이 나를 보지 않을 때 내가 하는 일을 전시하면서 그것이 얼마나 중요한 일인지를 그들에게 확인시켜 주는 장이 되어서는 안 되었다.
일요일의 예배는 하나님이 중심이신 자리이고, 하나님이 이 세상과 그들의 삶에서 하고 계시는 일에 그들을 초대하는 자리다.
그날은 가능한 눈에 띄고 싶지 않았다. 물론 내가 사람들 눈에 띄지 않을 수는 없었다. 하지만 그날 내가 눈에 띈다고 해서 그들이 나 자신이나(내가 그들의 눈에 띄지 않을 때) 내가 하는 일에 주목하게 만들지 않겠다.
나는 아멘 예가 특별히 마음에 들었다. 카렌이 그 말을 할 때마다 나는 고린도에 세워진 신생 교회를 향해 바울이 한 말이 생각났다. "무엇이든지 하나님께서 약속하신 것에는 예수의 ‘예’가 찍혀 있습니다. 그분 안에서 우리가 전하고 기도하는 것도 그러합니다. 우리가 전하고 기도하는 것에는 위대한 ‘아멘’, 하나님의 ‘예’와 우리의 ‘예’가 아주 또렷하게 찍혀 있습니다(고후 1:20, 「메시지」).
나는 위대한 아멘인 하나님의 ‘예’와 우리의 ‘예’의 지지 아래 회중과 목사가 서로 연결되어 있게 하는 데 그 편지를 사용하기로 했다.
그리스도인의 삶을 같이 사는 동료로 서로를 받아들이도록 회중의 상상력을 구성하는 데 사용할 것이고, 회중과 목사의 관계 형성을 위해 사용할 것이다.
나는 함께 사는 우리의 삶을 실제로 느끼게 해주는 간단한 대화를 기록했다.
언어에서 가장 인격적인 단어가 이름이며 따라서 이름이 관계를 맺는 토대가 된다는 사실을 알았기에 나는 이름을 많이 언급했다.
그리고 그들이 나를 보지 못할 때 내가 무슨 일을 하는지를 돌아보고, 내가 그들을 보지 못할 때 그들이 무슨 일을 하는지를 돌아보았다.
목사로서 성공하는 것이 부모로서 실패하는 것을 의미한다면 나는 이미 실패한 목사다. 오늘로 사임을 해야겠다.
"기도하는 목사가 되고 싶습니다. 하나님 앞에서 숙고하고 제대로 반응하며 긴장을 풀고 싶습니다. 그래야 여러분 앞에서 숙고하고 제대로 반응하며 긴장을 풀 수가 있습니다. 서두르면서는 결코 그렇게 할 수가 없습니다. 그것은 시간이 많이 걸리는 일입니다. 처음에는 그렇게 했는데, 이제는 마음이 너무 분주합니다.
나는 책을 읽고 공부하는 목사가 되고 싶습니다. 지금 우리가 살고 있는 이 문화는 하나님에 대한 인식을 우리에게서 다 짜내 버리는 문화입니다.
나는 그 문화를 충분히 관찰하고 잘 알아서, 나의 신은 나라고 생각하게 만드는 마귀의 유혹을 회중이 이해하게 돕고 싶습니다. 이건 감지하기 힘든 미묘한 유혹입니다. 어느 정도 떨어져서 거리를 두고 볼 수 있어야 합니다. 그냥 더 열심히 노력하는 것으로는 되지 않는 일입니다.
나는 여러분과 서두르지 않고 여유롭게 대화할 시간이 있는 목사가 되고 싶습니다.
그래서 여러분의 의심과 어려움, 열망과 즐거움을 잘 이해하고, 그리스도 안에서 자라가는 여러분의 동반자가 되고 싶습니다.
실패할까 안전부절못하는 상태로는 그렇게 할 수 없습니다.
나는 여러분을 예배로 인도하는 목사가 되고 싶습니다.
여러분이 받아들이는 순종의 마음으로 하나님 앞에 나오도록 인도하고, 설교할 때는 성경을 이해하기 쉽고 살아 있는 현실의 언어로 전달하고, 그 설교를 통해서 가정에서든 일터에서든 여러분 안에 그리스도인의 존엄성을 회복해 주고, ‘그저’ 평신도일 뿐이라는 나약한 이미지를 없애 버릴 수 있는 목사가 되고 싶습니다.
그들이 나를 내가 원하는 목사가 되게 해준다면, 나는 그들을 자신들이 원하는 장로가 되게 해주어야 했다.
그들의 은혜로 나는 꾸준히 순종하는 목사의 소명에서 중요한 부분인 ‘보이지 않는 것’을 자유롭게 계발할 수 있었다. 그들이 나를 바쁘지 않은 목사가 될 수 있게 해주었다.
이러한 결정에서 생긴 의도하지 않은 결과는, 이제 내가 ‘바쁘지 않고’ 그토록 오랜 세월에 걸쳐서 형성된 그 목사가 될 수 있는 자유를 얻었기 때문에 우리 회중의 남자와 여자들이자신의 일터에서 하는 일에 관심을 가질 시간과 에너지가 생겼다는 것이다.
교회를 운영하는 일은 그들이 전임으로 할 수 있는 일이 아니었기 때문에, 내가 그들을 신뢰하고 일을 맡긴 것처럼 그들도 다른 사람들을 신뢰하고 일을 맡겨서 회중 전체가 일을 분담하기에 이르렀다.
이 일을 함께하면서 우리 회중이 확신하게 된 것 하나는, 기독교 용어 중에서 ‘전임 기독교 사역’이라는 말이 영혼에 참으로 해로운 문구라는 사실이었다. 그 말이 사용될 때마다 우리의 기도와 우리의 일이 단절되고, 우리의 예배와 우리가 생계를 위해 하는 일이 단절된다.
목사들은 이 세상이 근본적으로 잘못되었다는 사실을 날마다 상기하게 되는 사람들이다
"엉망진창이라기보다는, 내가 어떻게 다뤄야 할지를 모르고, 어찌할 바를 모르는 예상치 못한 상황에 부닥치는 것을 좋아한다는 뜻입니다.
다른 말로 하면 기적이지요. 하지만 기적처럼 보이지 않고 기적과는 정반대로 보이는 기적입니다.
생명을, 하나님의 생명을 서서히 인식하다가 그것이 사람과 상황 안에서, 말과 행동 안에서 모습을 드러낼 때 나는 놀랍니다.
신학자 칼 라너는 기적을 믿느냐는 질문에 이렇게 대답했습니다. ‘나는 기적으로 삽니다. 기적 없이는 하루도 살 수 없습니다.’
저에게 회중이 생기면 저는 인내하는 목사가 되고 싶습니다.
하나님이 그들의 인생에 하시는 말씀을 듣고 그들의 인생에 행하시는 일을 볼 눈이 있었으면 좋겠습니다.
목사는 공동체 안에서 유일하게 자기 마음껏 사람들을 있는 그대로 진지하게 봐 주고, 있는 그대로 받아주고, 그들이 ‘하나님의 형상’이기 때문에 가지는 존엄성을 회복해 주는 사람인 것 같아요.
자신의 유용성을 증명하지 않아도, 잘하는 일이 없어도, 하나님이 창조하신 존재이기 때문에 그들은 영원한 가치를 가지잖아요.
상당 부분의(어쩌면 대부분의) 목회는 자신이 목사라는 것을 의식하지 않을 때 이루어진다.
|