문학적 병행성은 주어진 본문의 문학적, 수사학적 분석을 압도하는게 아니라 조명하는 보조적 역할을 해야 한다. - P39
문헌을 이해하기 위해 매도급으로 병행화parallelizing에 의존하는 것은 실질적으로 본문에 대한 훌륭한 역사적 조사를 마비화 paralyzing하는 것이다. - P39
기독교 기원에 대해 올바르게 기술하려면 다른 문학과의 유사성과 차이점 모두에 동일한 관심을 기울여야 할 것이다. - P40
한편으로, 초대교회의 신앙은 진공 상태에서 표현된 것이 아니었다. - P40
기독교의 선포와 예배와 논쟁에 담긴 예수에 관한 담론은 그 환경에서 널리 통용되던 유대와 헬라와 로마의 경구로 표현되었다. - P40
신약 저자들은 아마도 의도적으로 그들의 기술이 주변의 문학 형태 및 문학 사조와 연결점을 가지도록 했을 것이다. - P40
오직 한 분 하나님에 대한 배타적 섬김은 추상적인 철학적 추론이나 저 위 세상에 관한 어떤 일반화된 믿음에 근거한 것이 아니다. - P47
이것은 이스라엘의 하나님은 만유의 창조주였으며, 신성divinity이라고 주장하는 모든 존재 중 독보적이며, 지금도 미래에도 만유를 다스릴 왕이라는선명하고 생생하고 예리한 믿음이다. - P47
유대교 사상은 중간적 존재들을 수용하였으며 메타트론 같은 대천사 등의 다양한 대행자들과 에녹 같은 승귀된 인간들에게 주어지는 영예로운 칭호들이 있었다. - P56
그러나 중간적 존재를 숭배하는 것과 유일한 한 분인 하나님을 경배하는 것 사이에는 날카로운 구분선이 있었다. (그래서 허타도인 것이다.) - P56
그리고 이런 구분의 근거는 중간적 존재는 하나님의 신적 정체성의 일부가 아니라는 사실이었다. (그래서 보컴이다.) - P56
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