성경 교사로서 나는, 심각한 위기는 우리에게 성경을 새롭게 다시 읽으라고 요구한다는 것을 믿기 때문이다. - P18
대부분의 세상이 주목하는 능력과 달리, 예수님의 권능은 변화시키는 힘이 있는 연약함과 어리석은 지혜의 힘이다. - P19
첫 번째로 가장 명백한 해석 가능성은 바로 언약의 집행 방식(transactional mode of covenant)이다. - P22
언약은 질서가 엄밀하게 유지되는 세상에서 ‘선한 사람은 형통하고 악한 사람은고통당한다‘라는 단순한 전제에 기초하여, 명령에 순종할 것을 요구한다. - P22
순종은 보상을 받는 반면 불순종은 벌을 받는다. - P22
전반적으로 선지서에 언급되는 율법 소송‘(lawsuits)은 순종/불순종 및 축복/저주에 대한 전제를 공유한다. 선지서의 수사법에서 언약에 기초한 명령은 불순종에 대한 고발을 유발하며, 저주는 예언적 심판이 된다. 동일한 논리다. - P25
특히 예레미야서와 에스겔서에 가장 강력하게 나타나는데, 이 특별한 전승들은 하나님을 거역하던 유다 왕국의 종말과 가장 밀접하게 연결되어 있기 때문이다. - P25
따라서 거짓 선지자들에 대한 예레미야서의 관심은 분명히 신명기의 전승에 기초해서 형성되었다. - P25
두 번째 해석적 궤도는 야웨가 그분의 특정한 목적들을 실행하기 위해서 목적의식을 가지고 권능을 행하심을 나타낸다. - P28
이 궤도는 앞에서 살펴본 언약의 집행 방식과는 다르다. 왜냐하면 하나님이 이와 같은 권능을 드러내시는 데에는 동등보응에 명백하게 해당하는 것이 없기 때문이다. - P28
동등 보응은 때로 암시되고 추론될 수 있으나, 명백하게 표현되지는 않는다. 따라서 이 궤도는 야웨가 어떤 목적을 이루기 위해 결심하시고 권능을 행하시는 것에 강조점을 둔다. - P28
그[출애굽] 내러티브의 목표는 하나님의 계획을 성취하는 가운데 창조세계의 다양한 요소들을 동원해서 창조주 하나님의 능력을 드러내는 것이다. - P29
출애굽 내러티브에서 하나님의 계획은 히브리 노예 공동체를 해방시키는 것이다. - P29
이러한 파괴의 한가운데서도 이스라엘은 전혀 해를 입지 않았다! 그러므로 파괴를 가져온 재앙들은 의도적이고, 고의적행위로 추진되었으며, 새로운 역사적 백성 이스라엘의 출현이라는 특수한 역사적 상황을 목표로 했다는 것을 인정하지않고서는 출애굽 내러티브를 제대로 읽을 수 없을 것이다. - P33
출애굽기와 이사야서의 이 두 텍스트는 어떤 역사적 질서체계라도 야웨의 의도를 거스르면 그에 맞서서 강력하고도 파괴적으로 행동하시는 야웨의 능력과 불요불굴의 의지를 보여 준다. - P37
사랑의 힘 이외에도, 야웨는 자신의 주권을 실행하시는 많은 도구를 지니고 계신다. - P37
엄밀한 동등 보응이나, 어떤 목적을 실현하기 위해 주권을 드러내는 강력한 권능을 동원하는 것 이외에도, 하나님의 파괴하시는 행위와 관련해서 세 번째 해석의 가능성을 확인할 수있다. - P38
이 세 번째 가능성은 하나님의 완전한 거룩함에 관심을 기울인다. 어떤 이유나 설명이나 책임도 없이 하나님은 전적으로 자유롭게 그분의 거룩함을 드러내실 수 있으며, 어떤 목적도 초월하는 것처럼 보인다. - P38
이스라엘의 거룩하신 분이 그 목적을 선포하셨으므로, 아무도 이를 취소하거나 돌이킬 수 없다. 그와 같은 주장은 역사의 진행에서 우리가 할 수 있는 최고의 조치라도 결국 최종 결정에 영향을 미칠 수 없음을 밝혀 준다. - P43
이스라엘과 느부갓네살이 배웠듯이, 야웨는 설명하시지 않는다. 하나님의 세계 안에 살아가는 삶은 하나님은 인간이 헤아릴 수 없는 분이라는 사실을 받아들이도록 요구한다. - P45
하나님은 어떤 한계도 거부하시며, 자신을 길들이려는 인간의 모든 노력을 허사로 만드신다. - P45
결국 참된 지식은 과학적 탐구에 있지 않고 하나님을 두려워하는 데 있으며 악을 멀리하는 데 있다. - P48
일들을 숨기는 것은 하나님의 영광이지만,
일들을 밝히 드러내는 것은 왕들의 영광이다. (잠 25:2) - P49
인간의 탐구는 "일들을 밝히 드러내는 것"을 추구한다. 그것은 인간의 호기심에 근거한 합당한 작업이고, 특히 현재의 바이러스와 관련해서 긴급하게 필요한 것이다. - P49
하지만 위에서 언급한 잠언의 두 번째 행은 하나님이 행하시는 합당한 일을 언급하는 첫번째 행에 상응한다. - P49
그러므로 인간의 탐구와 하나님의 숨기심은 창조세계의 경이로움과 관련해서 끝없이 수수께끼를 풀어 나가는 과정이다. - P49
인간의 탐구에 존재하는 한계들은 금지의 형태인 것이 아니라 숨기시는 하나님의 무한한 능력으로 인한 것이다. - P49
그렇지만 잠언은 하나님의 숨기심이 언제나 인간의 탐구를 초월해 있을 것이라고 주장한다. - P49
그렇기에 잠언의 가르침에 따르면, 과학은 언제나 탐구를 해 나가겠지만 결코 창조세계의 신비를 모두 다 파헤치지는 못한다. - P49
설교자에게는 이러한 당혹스러움(wonderment)의 시기에도 활용할 수 있는 놀라운 해석적 원천들이 있다. - P54
설교자들이 주목해야 할 것이 있다. 우리 설교자들이 근대의 합리성이라는 한계에 갇혀서 살아가도록 위임받지 않았다. - P54
오히려 우리는 또 다른 영역, 곧 온 세상을 다스리시는 하나님의 통치(하나님 나라!)를 증언하도록 부름받았다. - P54
그것은 근대주의자의 논리를 제압하며 초월한다. 우리의 입술로 고백하는 하나님의 그 광대한 통치는 계몽주의의 섬뜩한 논리를 무찌르고, 심판하고, 자비로 구원할 것이다. - P55
언약에 기초한 제재를 받는 현실의 한가운데서, 그는 자신의 생명과 지위와 권세가 야웨의 측량할 수 없는 자비에 달려 있음을 기억한다. 그는 어떠한 계약관계로도 제한할 수 없는 야웨의 자유로운 행위를 의지한다. - P64
그 예언을 통한 하나님의 약속은 좋은 옛 시절‘로 돌아가는것이나, 압제적 왕권 아래 이전의 정치 및 경제 제도로 회복되는 것을 뜻하지 않기 때문이다. - P77
오히려 그 표현은 약속의 땅으로 돌아오는 것을 의미한다. 그래서 그 땅은 다시 정돈되고 질서가 잡히며, 사람들은 새롭고 신실한 삶을 살게 될 것이다. - P77
따라서 그것은 향수를 불러일으키는 어떤 상태가 아니라, 하나님의 약속이 이루어지는 무대로의 ‘회복‘이다. - P77
하나님의 ‘회복‘은 그 특징상 새로운 은사들을 베푸심으로써 새로운 역사적 가능성을 향하고 있다. - P77
이 하나님은 회복하시고 고쳐 주시며 새 생명을 주시는 능력이 있으시다! 이분은 약속의 땅을 떠나셨으나 돌아오시는 하나님이다. - P77
목회 사역의 역할은 이 바이러스가 최종 권세가 아님을 보여 주는 것이며, 하나님의 선하심이 그 바이러스의 치명적인 힘마저 꺽을 수 있음을 이해하는 것이다. - P82
이스라엘 백성이 하나님을 신뢰하며 간구해야 하지만, 그들은 돌이키고 회개하며 야웨 앞에 겸손해야 한다는 것에 강조점이 놓인다. - P98
곧 야웨의 목적들에 합당하게 반응하면서, 언약에 기초한 존재로서 다시 신실한 삶을 살아야 한다는 것이다. - P98
이스라엘의 역할은 언약에 기초한 삶을 회복하는 것이며, 야웨의 역할은 옛 약속들을 실행하시는 것이다. 이와 같은 사실을 인정하며 기도할 때 언약 관계가 다시 회복된다. - P98
전쟁과 전염병과 기근은 궁극적으로 창조주 하나님에게 맡길 수 있는 것이다. - P99
그분은 그와 같은 재앙들마저도 주관하시기 때문이다. 그러므로 일상생활을 엉망으로 만드는 바이러스도 그 힘을 빼앗길 것이다. - P99
결국 이 본문들은 재앙으로부터 야웨의 통치로 주어를 전환한다. 그렇게 바뀐 주어는 우리가 위협 아래에서 이웃들과 어떻게 살아가야 할지 방향을 조정해 줄 것이다. - P99
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