‘십자가 형벌‘은 로마인이 선호했던 처형 수단이었을 뿐 아니라 그 이상의 것이었다. 로마의 관습에서 십자가 형벌은 치욕을 의미했다. 십자가 형벌은 죄인을 철저하게 버리는 최후 수단이었고 특별히 제국의 권력과 권한을 보여 주는 악랄한 수단이었다.
예수의 고난이 구약 성경 특히 이사야 53장을 해석하는 길을 연다면 그 후에 이어지는 예수의 이야기는 교회를 해석하는 길도 열어 주는 것이다.
고난을 겪는 그리스도인들의 이야기는 그들이 예수의 이야기에 참여하는 또 하나의 이야기이며, 그 이야기 자체가 구약 성경의 이야기에 뿌리를 내리고 있다. 이 세가지-성경, 예수, 교회의 제자도-는 함께 엮여서 하나님의 계획이 완성되는 이야기가 된다.
예수는 예언자의 숙명과 그리스도의 사명을 연결시키면서, 영광을 받기 전에 고난을 받아야만 하는 종말론적 왕이 올 것을 구약 성경이 예고했다고 말씀하셨다.
사람의 관점에서 십자가의 치욕은 예수가 하나님이 아니라는 명백한 반증이었으나 구약 성경에 기록된 하나님의 관점에서는 그런 등식이 성립하지 않는다.
예수는 굴욕 당하시고 영광 받으심으로 구원의 성격을 예증하셨고, ‘굴욕적인 상황‘에 처한 굶주린 자, 타락한 자, 소외된 자들에게 구원의 길을 여셨다.
그러므로 예수의 죽음은 굴욕과 자기 영광이라는 두 가지 삶의 양식을 두고 신성과 인성이 첨예하게 대립하는 싸움에서 중앙의 자리를 차지했다.
메시아는 모세가 그랬듯이 자신이 제국의 폭정과 억압에서 민족을 해방할 참된 해방자임을 하나님의 권능으로 입증해야 했다. 그러나 바울은 고린도 교인들에게 십자가의 겉모습은 ‘복음‘이 아니라 부조리라고 말한다. 십자가의 메시지는 인습과 고정관념, 믿음, 행동을 뒤엎기 때문에 거대한 규모의 세계관 변화를 요한다.
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