전체적으로 일관되게 “그건 가짜!”라고 분명히 말해주는 위로의 힘

아무리 잘해줘도 당신 곁에 남지 않는다 - 가짜 관계에 끌려다니지 않고 내가 행복한 진짜 관계를 맺는 법
전미경 지음 / 위즈덤하우스 / 2024년 4월

꽤나 올드한 표현이지만, ‘천직’을 수행하는 듯한 이들이 계시다. 책을 읽으면서 내용에서 배우는 것들도 즐겁지만, 저자와 문장이 주는 느낌에서 받는 힘이 좋다. 내게 없고 내가 못하는 태도를 가진 사람을 만나면 나는 위로를 받는다.

우물쭈물하지 않고 솔직하고 군더더기 없고 오랜 성실한 경험에서 배운 것을 자신 있게 나누는 글. 가제본으로 200쪽이나 읽었지만, 이후 내용이 무엇일지, 얼른 더 읽고 싶었다. 읽을수록 피로가 회복되는 신기하게 유쾌한 책이다.

처음 들어본 신조어(?), ‘알빠노’에 웃으며 이어읽기를 시작했다. 책임감 있게 행동해야 한다는 부담에 그렇게 살기 어렵지만, 속으로는 수백 번 외쳤을 법한 말이다. ‘내가 알 바 아니다!*’ 내 식대로 바꾸면, ‘그게 내 잘못은 아닐 텐데!’

* 알프레드 아들러가 제안한 ‘과제의 분리’. 내가 남의 과제까지 해결해 주지 말자는 것.

특히 상대가 먼저 “이기적이고 무책힘한 알빠노”를 시전한 경우, “합리적 알빠노”로 내가 대응할 수 있다면 문제 해결, 관계 관리, 스트레스 감소를 돕는다. 예를 들면, 악플은 안 읽는 게 최선이지만, 혹 눈에 띈다면 부디 힘차게 ‘알빠노’하시길 응원한다.

기억할 점은, ‘알빠노’, 즉 “각자의 과제를 분리한다는 것은 인간관계의 목표가 아니라 입구(알프레드 아들러)”라는 것이다. 서로를 철저히 배제 분리하는 방식이 아니라, 과한 밀착 상태를 정리하고 필요한 거리를 확보해서, 이상적으로는 서로가 좀 더 편안해지자는 것이다.

이는 내가 주로 하는 외면과 회피와도 다르다. 저자는 인간관계의 갈들을 피하지 말고 부딪히는 것이 성장하는 방식이며, 나답게 살기 위한 첫걸음이라고 밝힌다. 그래서 타인과 싸운 기억이 잘 없는 나는 관련 고민이 많다.

늘 유용한 조언인, “난다는 것과 낸다는 것”의 차이는 평생 기억하고 싶다. 주어와 목적어에 ‘화’나 ‘짜증’ 등 어떤 감정 반응이라도 활용 가능하다. 감정이 생기는 것이야 말릴 도리가 없지만(해탈에 이르지 않는 한), 그 감정을 타인에게 쏟아내는 것은 하지 않고 살 수 있기를.

“타인에게 감정을 솔직히 표출하는 것이 꼭 바람직하지만은 않습니다. 어떤 상황에서도 타인에 대한 예의와 존중을 지키는 것이 중요합니다. (...) 상황에 맞는, 적절한 정도의 부정적인 감정 표출은 상대방으로 하여금 잘못한 점을 스스로 돌아보게 해줍니다.”

분노의 다양한 형태 - 화, 짜증, 성가심, 격노 등 - 에 대한 설명과 분노가 가진 힘 - 유일하게 우리가 행동화하게 만드는 정서 - 이란 정의가 좋다. 분노는 없애기보다, 정당하고 합리적인 방식으로 세상의 불의와 부조리에 대응하는 힘으로 활용하자는 제안은 움츠러든 방식이 아닌 행동하는 방식이 된다.

인지적 공감에 대한 예시도, 공감만 말고, 그것을 바탕으로 한 구체적인 행동이 진짜라는 지적도 기분 좋은 일침이다. 말만 하는, 공치사만 남발하는, 그런 식의 실망과 좌절을 경험하게 하는 태도는 얼마나 많았던지.

전체적으로 일관되게 “그건 가짜!”라고 분명히 말해주는 책이라서 즐겁게 위로 받으며 읽었다. 고마운 일이다.

계속 피로했는데 오늘도 피로하고 쉬어도 피로할 것 같다

우리는 왜 피로한가 - 제로섬게임과 피로감수성
김정희 외 지음 / 르몽드코리아 / 2024년 3월

피로하지 않다고 하는 사람이 잘 없지만 한국 사회는 피로한 사람들이 휴식을 취하는 고요한 상태인 적도 없다. 만성 피로감을 느끼는 상태로도 요란하고 소란스럽게 과소비를 하고, 무한경쟁을 하고, 쉬지 않고 타인을 판단하고 비난하고 악플과 댓글 공격을 하느라 떠들썩하다. 휴가조차 게시물 생성을 위한 고단한 작업처럼 보내는 이들도 적지 않다. 잠조차 꿈조차 피로할 지도 모르겠다.

인간human being은 시간을 내어 명상과 호흡을 하는 잠시 동안에나 가능한 체험 같고, 대부분의 평생을 다른 인간human doing으로 살아간다. 자기 자신이 왜 피로한지는 자신이 가장 상세하게 알 수도 있겠지만, 뜻밖에 모르는 작용들도 있다. 그래서 이 책은 피로를 줄이는 방법, 같은 제안서가 아니라, ‘왜’ 피로한가를 제목에서 묻고 있는지도 모르겠다.

“‘안전’에 대한 결핍이 욕망이 되어 버린 것이다. ‘진정제’로는 진정되지 않는 ‘피로’와 ‘불안’이 현대인의 삶 속에 떠돌고 있다.”

가장 피곤한 목요일을 골라 아홉 개의 이야기를 만난 내용을 정리한다. 유구한 역사를 자랑하는, 부모들이 자식을 보는 한결같이 못마땅한 시선은 놀랍다. 반면교사로 삼아야지 하는 결심을 새롭게 한다. 인생의 어느 시기가 피로감이 덜할까하는 생각을 무심히 하는 현실이 서글프다. 특히 상대적으로 온갖 스펙을 채우고도 취업은 물론 미래가 흐릿한 소위 Z세대 이야기는 잠시나마 내 피로감을 앞서는 부끄러움을 느낀다.

“발전과 성과를 평생 강요하는 사회, 실패를 교육과 경험, 새로운 발견을 위한 과정으로 인식하지 않고 경멸하고 비난하는 사회적 분위기, 실패의 책임을 무능함과 나태함으로 몰아붙이는 시선, 남들과 같지 않으면 뭔가 문제가 있는 사람으로 인식하고 소외시키는 문화!”

사회관계와 문화에 따라 줄일 수도 부재할 수도 있는 쓸데없이 느끼는 피로감의 원인들은, 30년 전에도 지금도 변한 게 없는 듯해서 안타깝고, 대중문화에서 더 깊이 있고 농밀하게 표현된 피로감과 결부된 다층적 폭력구조에 대해서는, 무거운 생각들에 말로도 문장으로도 잘 정리가 되지 않는다. 누군가 실마리를 찾으면 그 실을 당기는데 힘을 보태야지 하는 생각.

무엇보다 인류가 현재의 위기상황에 도착하게 한 자본주의 시스템이 피로감의 근본적이고 큰 원인이라는 점에 씁쓸하게 동의한다. 이 거대한 구조를 어떻게 흔들어 변화시킬 수 있을까. ‘고객님’과의 사랑이 넘치는 시대, 글로벌 기업의 상품 소비를 국가도 장려하는 시절, 생산자이자 소비자이자 고객님인 우리는 시지프스의 정해진 여정 같은 ‘선순환’을 믿고 선한 소비를 계속해야하는 운명인걸까.

“한국인은 남녀노소 모두가 바쁘다. 아무것도 안하고 있으면 너무 불안하고 안절부절 못하는 문화 (...) 경쟁이라도 하는 것처럼 가장 최신의 상품을 가장 빨리 구입해서 사용하는 것을 첨단을 걷는 것인양 자랑스러워 하는 부류, 공격적으로 남의 단점이나 부족한 점을 지적하는 교만함, 어렵거나 잘되지 않는 일에 꼭 남 탓을 하는 책임전가 족(責任轉嫁族)? 마치 조바심으로 어디에도 집중을 못하고 공중에 떠 있는 것처럼 보여지는 것은 왜일까?”

친구들에게 유튜브 시청 환경이 변했다고 들었다. 광고 없이 영상을 보려면 프리미엄 서비스를 소비하라고, 즉 돈을 더 내라고 한다고. 아니면 짜증나고 피로감이 더 쌓일 때까지 버텨보라고 끈질기게 광고를 보여준다고. 이미 생존을 위한 기본 환경 마련을 위해 빚을 지고 피로감을 삼키며 살아가는 우리들에게, 소비진작의 선동은 그치지 않을 듯하다.

“한 사람을 노예로 만드는 가장 손쉬운 방법은 빚을 지게 하는 거다.”(노엄 촘스키)

재밌는 소설의 외양을 한 뜨거운 철학 사상 논쟁

암살주식회사
잭 런던 지음, 한원희 옮김 / 문학동네 / 2024년 3월

잭 런던 문학을 연구한 전공자는 아니지만, 자극적인 드라마나 영화 제목 같은 책 제목이 낯설고 그만큼 궁금했다. 더구나 이야기 개요를 다른 작가에게 사서 원고를 쓰다 마무리를 못하고, 또 다른 작가가 완결한 작품이라니 탄생자체도 신기했다.

책을 펼치지 종이 화약이 터지는 도입부터 잘 읽히는 편집과 프린트까지 이야기는 술술 읽힌다. 그런데 흥미진진한 암살사건들이 이어지는 내용이 전혀 아니다. 대화가 많은 희곡과도 같은 이 작품은 소설의 착장을 한 사상논쟁서 같다. 켄 로치 감독의 <보리밭을 흔드는 바람>이 영화의 모습을 한 아나키즘 논쟁 다큐 같았던 것처럼.

“이 조직은 인간의 정신이 만들 수 있는 가장 완벽한 형태에 가깝다네, 내가 떨어져나가도, 갑자기 세상을 떠나도 조직은 지금과 똑같이 운영될 거야.”

암살을 의뢰하는 쪽도 의뢰받는 쪽도 복수, 억울함, 비통함 등의 있을 법한 감정과 사연을 털어놓지 않는다. 대신 사회적 정당성, 윤리의 엄격성, 추론의 설득력, 의도의 정직성, 원칙의 합당성, 계약의 비가역성 등, 법을 위반하는 암살 방식이라는 것만 빼면 이토록 엄정한 고민 끝에 계획되고 실행되는 살인도 드물 정도다. 그렇기 때문에 ‘처형’이라고 부른다.

“그 죽음이 정당하다는 결론이 나면 거사가 치러져, 그게 규칙일세.”

인물들은 자신들이 윤리광이나 도덕광이라고 불리는 것도 평가하고 평가받는 것도 부정하지 않는다. 그러니까 낯설고 새로운 잭 런던을 만날 거란 기대를 품었던 이 작품은 (오해일 수 있지만)알던 잭 런던의 실험 소설 같은 작품이다(처럼 보인다).

암살주식회사의 보스를 당사자에게 암살 의뢰하는 유쾌한 전개 속에서, 의뢰를 받아들이면 암살당하는 보스가 요구한 의뢰조건의 충족은 ‘도덕적 근거’가 무엇이며 합당한가...이다. 그 논쟁이 며칠 밤낮 이어진다. 오해마시길, 전혀 지루하지 않고 재미만 있다.

“그 과정에서 그들은 상대를 이해하고 지성적인 논의를 이어나가기 위해서는 서로의 근본적 신념과 궁극적 이상을 철저히 검토하고 확인해야 한다고 느꼈다.”

홀: 암살 의뢰인. “사회는 진화했고 이제는 전체 사회가 스스로 구원해야 하는 시기가 도래했다. 그는 말에 올라탄 개인 혹은 소규모 집단이 사회의 운명을 관리하는 시대는 지났다고 주장했다.”

드라고밀로프: 암살주식회사 보스이자 암살 대상인. “전체 사회가 스스로 관리할 능력이 있고, 서툴거나 실수해도 그런 자가 관리를 통해 진보할 수 있다는 사실만은 단호하게 부인했다.”

모든 내용이 설명과 입증으로 진행된다. “세상에서 가장 철학적인 킬러들”은 수사인가 했는데, 정말 그렇다. 철학과 원칙이 강철 같은 인물이, 현실에서 오점 없이 자신의 사상을 실행해온 조직을 성공적으로 운영했다면, 그 조직의 마지막과 자기 삶의 마무리를 어떻게 상상했을까.

“관건은 이 조직이 조직의 창조자인 나보다 더 우세할 것인가?가 되겠군. 조직이 창조자를 죽일 것인가, 아니면 창조자가 그보다 한 수 앞서나갈 것인가?”

법과 윤리는 정말 선호(favour)가 없는 창조물일까. 내 생각은 ism이고 남의 생각은 ideology라고 부르는 건 아닐까. 시련과 고통을 감수하고 목숨조차 걸었던 사상가들은 미치광이였을까.

“홀은 와인잔을 한쪽으로 치운 뒤 테이블을 짚고 다시 한 번 자리에서 일어섰다.”

이 문장까지가 잭 런던이 쓴 내용이고, 이후는 다른 작가의 마무리이며, 다른 결론도 추가로 수록되어있다. 전혀 어색하지도 재미가 없지도 않게 잘 읽었다. 그럼에도 잭 런던 자신의 결론은 무엇이었을지...가 영원히 궁금할 것이다. 특이하고 재밌고 반가운 작품이다. 만나서 즐거웠다.

[100자평] 과테말라 안티구아 파노라마

과테말라 안티구아 파노라마 - 200g, 핸드드립
알라딘 커피 팩토리 / 2024년 2월

산미 없는 커피를 즐기는 이에게 아주 좋은 향과 맛입니다. 빨리 품절되지 않고 스테디품목이 되길 바랍니다.

모든 것은 예정되어 있었지만

영원한 저녁의 연인들
서윤빈 지음 / 래빗홀 / 2024년 4월

SF는 지구공동체를 기본 단위로 하는 작품이 많은데, “한국에서밖에 나올 수 없는 SF”(김보영)라는 평을 받은 이 작품은 그래서 더 궁금하고 기대됩니다. 더구나 이토록 설레는 제목이라니요.

의료시스템과 삶이 철저히 자본화된 계급 시스템이라니, 얼마간 현실인 것도 같고 곧 현실이 될 것도 같아서 울울하지만, 그러니 더욱 문학이 전하는 경고의 메시지를 차분히 만나보아야겠지요.

“옛날 영화들이 몇몇 명작을 빼고는 대부분 잊혔듯, 우리의 기억 역시 선명히 빛나는 새로운 것들만 남고 모두 사라져버릴 것이다. 세계지도가 생겨난 이후로는 아무도 오아시스를 그리워하지 않듯이.”

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되풀이해서 꾸는 꿈처럼 선입견과 편견은 기회를 놓치지 않고 찾아옵니다. 고령화, 장기이식, 의료시스템... 굳이 따지자면 확실한 이유는 없었는데, 저는 왜 작가가 20대라는 것에 놀란 것일까요.

작품에 몰입해서 읽어야하는데, 20대가 보는 문명과 사회가 어떤지가 궁금해서, 그런 내용들이 스토리에서 툭 튀어나와 도드라져 보이기도 했습니다. 그럼에도 설정이 특이하면서 문장 가독성이 뛰어나서 곧 인물들의 매력이 단단해졌습니다.

참 많은 설정들이 이미 현실이거나 곧 현실이 되거나 너무 그럴듯해서, 전혀 낯설지가 않아서, 읽기엔 편했지만 염려가 되기도 합니다. 상업자본주의와 기술의 탄탄한 결합을 깨뜨릴 계기나 동력이 과연 있을까요. 벌써 그렇지만, 건강과 수명은 비용을 감당할 수 있는 이들의 구매품이 되었습니다.

“어쩌면 이 시대의 노화란 세금과 기억만으로 존재하는 건지도 몰랐다.”

“이제 사람을 가장 많이 죽이는 것은 암이 아니라 심장 정지와 폐 정지다. 다른 말로 하면, 모자란 통장 잔고다.”

죽음보다 더 무서운 건 아픈 거고, 그중에서도 오래 아프다 죽은 겁니다. 인간으로서 존엄을 더 이상 지키지 못한 존재로 여전히 살아있는 상태를 상상하면 정신이 어둑어둑해집니다.

이 작품에서는 건강보험이 아니라 ‘정기구독’의 방식으로 한 장기교환 영생이 가능해졌지만(한계는 존재), 여전히 죽어가는 사람들이 존재하는 사회를 다룹니다. 생명연장은 정말 누구나 바라는 일일까요. 연명치료를 거부한다는 동의서는 어떤 단계까지의 연명과 치료를 거부한다는 의미일까요.

“버디의 등장으로 우리 시대의 인간은 장기를 하나씩 임플란트로 갈아끼우며 영원히 살 수 있게 되었고, 모든 것을 기억할 수 있게 되었다.”

숫자와 계산의 합리성이 가득한 사회에서 살아가는 가장 영리한 방식, 죽음이 예정된 사람들의 마지막 인간관계를 돈과 교환하는 매매는 딱히 비난하거나 반대할 여지도 없어 보입니다. 오히려 진심과 사랑이 뜻밖의 ‘사건’이나 ‘부담’처럼도 보입니다. 불합리하고 복잡한 감정이니까요.

사회 곳곳의 허술하고 모순적인 안전망과 낙관들을 드러내고 꼬집고 무심하게 비판하는, SF 문학이 전하는 경고의 메시지들을 서늘하게 만납니다. 인류가 도착할 세상은 이 작품 세계와 얼마나 닮아있을까요. 정말 사랑은 어떤 방식으로든 살아남을까요.

“미래는 아무도 모르는 거니까요. 존재에 이유를 붙여서는 안 된다고 생각해요.”