[왜 송나라에서 사대부 사회가 발전했을까?] 악비 vs 송 태조

왜 송나라에서 사대부 사회가 발전했을까? - 악비 vs 송태조 ㅣ 역사공화국 세계사법정 18
양종국 지음, 이일선 그림 / 자음과모음 / 2010년 12월

송나라를 세운 송 태조는 중국사를 배울때 많이 들어본 이름이다. 특히 문인정치로 유명했던 인물인데 바로 이런 점이 누군가로부터 소송을 당하리라고는 생각조차 못했다. 게다가 처음 들어보는것 같은 남송의 장군 악비로부터 말이다. 악비는 재상 진회가 자신에게 모반의 혐의를 씌워서 39세의 젊은 나이에 감옥에 갇힌 뒤 살해된 인물이다.

실제로 중국 절강성 항주에 악비묘, 악묘라고 불리는 악왕묘가 있다고 하는데 이것은 금나라와 싸워서 큰공을 올린 악비에게 제사를 지내는 곳이라고 한다. 사당과 묘원 두 부분으로 나뉜 묘의 묘원부분에 재상 진회와 그의 아내 왕 씨, 만사설, 장준의 철제 조각상이 포승줄에 묶인채 무릎을 꿇고 있다고 한다. 민족의 영웅으로 추앙받는 악비를 죽인 진회쪽 조각상에 그곳을 찾은 사람들이 침을 뱉았을 정도라고 하니 그들이 생각하는 악비의 위상을 알듯하다.

이런 상황이 모든 민족을 끌어 안으려는 중국의 역사 공정으로 인해서 다시금 악비의 죽음이 세간의 관심을 받고 있는 것이다. 문인을 우대했던 송 태조의 정책은 상대적으로 무인의 위상이 낮았고, 바로 이런 이유에서 악비는 자신을 죽인 재상 진회가 아니라 송 태조에게 소송을 걸게 되는 것이다. 자신의 죽음의 근본적인 원인이 바로 문치주의 정치를 시작한 송 태조, 조광윤이기 때문에 말이다.

감옥에서 독살 당한 그의 억울함이 30년이란 세월이 흐른 후 밝혀지지만 여전히 마음속에는 억울함과 답답함이 있기에 송 태조를 고소한다는 것이다. 자신의 권력을 강화하기 위해서 문인을 우대하고 무관을 배척한 그에게 책임을 묻고, 자신의 잘못을 사죄하고, 자신과 가족들, 동료들에게 합당한 피해보상을 해야 한다는 것이 바로 악비의 소송 청구 내용이다.

책은 이 소송에서 중요한 화두인 사대부 사회를 첫째 날 이야기한다. 사대부가 어떻게 생겨났으며, 사대부란 무엇이며, 사대부의 활동에 이르기까지 사료와 함께 이야기는 진행된다. 그리고 본격적으로 송 태조가 왜 문인 사대부에게 정치를 맡겼는지와 그들이 어떻게 살았는지를 이야기한다. 문치주의 정치와 과거 제도의 좋은 점은 분명 인정해야 할 부분이기에 이 책에서도 그런 이야기가 온다. 덧붙여 태조가 자신의 즉위 당시의 혼란한 정세에서 외교 정책을 위해서 선택했던 것이 문치주의라는 이야기는 송 태조가 자신만의 개인적인 이익을 위해서가 아님을 주장한다. 이상의 양측 변론을 통해서 판결이 내려진다.

"역사공화국 세계사법정은 악비가 송 태조를 상대로 제기한 권력 남용 죄와 자신이 겪은 불행에 대한 피해보상 청구 중 권력 남용 죄는 기각하고 피해보상 청구는 인정한다." (p.151)

법정은 태조가 즉위한 5대 10국의 상황에서 문치주의를 실시할 수 밖에 없었던 상황은 이해하지만 그럼에도 불구하고 문치주의로 인해서 무관들이 소외 받거나 억압을 받았고, 국제 관계에서도 어려움 속에 놓였기 때문이라고 말한다. 다만 송 태조의 문치주의가 보는 시각에 따라서 긍정적으로도, 부정적으로도 비춰질수 있다는 점을 감안할때 송 태조의 노력 부분도 분명 인정해야 하기에 구너력 남용 죄는 적용되지 않는다고 이야기한다.

이제 1~17권까지의 소송 중에서 원고의 청구 내용이 가장 많이 받아들여졌던 사례가 아닐까 싶다. 그것은 악비의 죽음이 명확하게 억울함을 간직하고 있기 때문일 것이란 생각이 든다. 역사 속 인물들이 자신의 억울함을 풀기 위해서 역사공화국 세계사법정이라 도구를 이용한다는 것이 상당히 흥미롭고 재미있는 설정이지만, 단순히 두 사람 사이의 재판 과정을 읽는 것이 아니라 원고와 피고를 둘러싼 그 시대의 여러가지 상황들과 그로 인한 일들에 이르기까지 많은 것을 읽을 수 있기 때문에 이 책이 좋은 이유라고 생각한다.

[왜 게르만족은 서로마 제국을 멸망시켰을까?] 콘스탄티누스 vs 샤를마뉴

왜 게르만족은 서로마를 멸망시켰을까? - 콘스탄티누스 vs 샤를마뉴 ㅣ 역사공화국 세계사법정 17
최재호 지음 / 자음과모음 / 2010년 12월

역사공화국 세계사법정의 17번째 이야기는 콘스탄티누스 vs 샤를마뉴이다. 학창시절 참 많이 로마제국의 연대기와 왕들을 외웠던 기억이 난다. '모든 길은 로마로 통한다'는 말이 있을 정도로 역사속에서 로마가 차지했던 위상이 분명 있었다. 그렇기에 로마 제국의 중흥을 이끈 콘스탄티누스가 게르만족의 샤를마뉴를 상대로 재판을 벌인다는 설정히 충분히 흥미롭게 다가온다.

라인 강과 다뉴브 강의 경계에 살면서 로마와 경제 교역을 했던 게르만족은 '게르만족의 대이동'을 통해서 라티족의 로마 제국을 멸망시키고 게르만족의 왕립을 세웠다. 그리고 바로 이런 변화의 중심에는 샤를마뉴 대제가 있었다고 한다. 솔직히 콘스탄티누스 대제는 기억나지만 샤를 마뉴는 생소한것이 사실이다. 역사적으로 보면 게르만족의 왕국 설립 후 역사의 무대가 지중해권에서 북서유럽권으로 확대되고 유럽 세계가 형성되도록 했고, 유럽에서 최초의 문화 전성기를 만들어다고 하는데 그렇다면 콘스탄티누스에 뒤지지 않는 영향력있는 인물이였으니 말이다.

이렇게 보여지는 사실들에 대해서 콘스탄티누스 대제는 말한다. 게르만족의 반란과 약탈로 로마의 정치 경제 사회 문화가 혼란에 빠졌으며, 성장이 아닌 몰락을 당했고, 게르만족과 프랑크 왕족으로 인해서 정통 로마의 맥이 끊어졌음에도 불구하고 게르만족이 '로마'의 이름을 가지고 있다고 해서 그 문화를 계승한다는 것이 말이 되지 않는 것이다.

"다만 게르만족의 침입으로 인한 로마 멸망의 억울함과 샤를마뉴의 서로마 제국 계승권의 부당성을 알림으로써, 진실과 정의를 세우고 로마 제국의 명예를 회복하고 싶을 뿐입니다." (p.16)

이런 이유로 시작된 재판은 그 당시의 로마제국의 쇠퇴하는 상황들과 그것을 막으려고 했던 콘스탄티누스의 이야기가 나온다. 그리고 둘째 날에는 게르만족의 이동과 서로마 제국의 멸망에 게르만족은 어떤 영향을 미쳤는지에 대한 것도 읽을 수 있을 것이다. 이 과정에서 서로마 제국와 게르만족의 관계나 서로마 제국 안에서 게르만족이 어떤 일들을 했는지에 대한 것들도 알수 있다. 그리고 게르만족의 샤를마뉴가 서로마 제국의 황제가 되기까지의 일들이 셋째 날에서 밝혀진다.

양측의 사료의 증거, 증언들을 통해서 결국 판결이 내려진다. 그리고 콘스탄티누스의 주장은 받아들여지지 않는다. 오히려 증거와 증언, 변론을 통해서 샤를마뉴의 노력이 인정되는 것이다. 비록 콘스탄티누스의 로마에 대한 충정은 인정되지만 그런 마음이 오히려 자신만의 시각에 빠져서 로마인의 우월성에 집착하는 것이 아닌가를 되새겨 보기를 권고한다.

똑같은 사실에도 누구의 입장인가에 따라서 그 사실은 천양지차로 비춰지기도 하는것 같다. 콘스탄티누스의 주장과 샤를마뉴의 주장이 그런것처럼 말이다. 그렇기에 그것을 지켜보는 우리는 좀더 객관적인 관점에서 그것을 헤아려 보아야 할 것이다. 억울한 것이 있으면 풀어 주고, 잘못 생각하는 것이 있으면 바로 잡아 줘야 하기 때문이다.

[왜 유비는 삼국을 통일하지 못했을까?] 조조 vs 유비

왜 유비는 삼국을 통일하지 못했을까? - 조조 vs 유비 ㅣ 역사공화국 세계사법정 16
박영철 지음, 황기홍 그림 / 자음과모음 / 2010년 12월

역사공화국 세계사법정 16번째 이야기는 조조 vs 유비다. 흔히들 잘 알고 있는 삼국지의 핵심인물들이라고 할 수 있을텐데, 과연 조조는 무엇때문에 유비를 역사공화국 세계사법정에 세웠을지 궁금해진다. 모두가 유비의 지도자로서 옳은 인물이라고 말하며, 상대적으로 조조에 대해서는 좋지 못한 인식을 가지고 있는 것이사실이다. 하지만 최근에는 조조의 리더십이나 생애에 대해 조명되면서 더 관심을 받고 있기도 하다.

보통의 영웅기라 하면, 선인이 종국에 가서는 승리하기 마련이지만 삼국지의 경우엔 오히려 그 반대라고 할 수 있겠다. 그렇기에 조조는 자신이 진정한 영웅이라 말하지만 실제로는 자신을 그런 유비보다 못한 사람으로 여기는 것에 대해서 이의를 제기 함과 동시에 조조는 자신이 보기에 위왕조야 말로 한나라의 뒤를 이은 정통 왕조라고 생각한다는 것이다.

황건적의 난으로 한나라가 멸망한 당시 도처에서 영웅이 나타나고 그 대표적인 인물이자 서로 극명한 대조를 이뤘던 조조와 유비는 각자가 처한 상황부터 현저하게 차이가 났던 인물들이다. 그리고 조조는 자신이야말로 스스로의 힘으로 이룬 사람이라고 말하기도 한다.

솔직히 삼국지를 읽다가 만 사람으로서 이 책을 읽으면서 생소한 느낌을 지울수 없었던 게 사실이다. 하지만 그렇기에 둘의 공방에서 파생되는 제갈량의 이야기나 조비가 헌제를 살해했는가에 대한 이야기들은 흥미롭게 다가온다. 그리고 기회가 되면 삼국지를 완독해야 겠다는 생각이 든다. 물론 그런 책들이 조조와 유비의 상황을 절대적으로 객관화하고 있는 지는 알수 없지만 그들의 상황이나 그 당시의 시대적 상황들을 더 잘 이해할 수 있을 것이라 생각하기 때문이다.

아직까지 역사공화국 세계사법정에서 완전한 원고 승소를 본적은 없다. 다만 일부 승소나 원고의 억울함을 들어주는 정도이다. 그럼에도 원고들이 재판을 하고자 하는 것은 후손들이 자신에 대해서 잘못 알고 있는 부분은 확실히 바로 잡아서 죽은 이후에도 명예를 지키고 싶을 것일 테다. 이 책에서 헌제 시해설을 퍼뜨려서 조비의 명예를 훼손한 피고 유비의 죄를 인정하는 것처럼 말이다. 그런 작은 변화가 역사를 제대로 알아가는 길이라고 생각한다.

[파피용] 마지막 희망은 탈출이다 (스포일러 포함)

파피용 (양장)
베르나르 베르베르 지음, 전미연 옮김, 뫼비우스 그림 / 열린책들 / 2008년 6월

 

베르나르 베르베르라는 이름마저 독특한 이 작가의 책은 확실히 그 이상을 보여주는것 같다. 익숙한듯 하지만 새로움을 동시에 지니고 있다고 말할 수 있는데 특히 이 책에서는 그간 제작된 영화와는 확연히 다른 모습을 발견할 수 있을 것이다.

인간들의 요람인 지구는 바로 그 인간에 의해서 파괴되고 있고, 이것은 회복될수 없는 상황에 이르기까지 한다. 그렇기에 다시 예전처럼 돌아갈 수 없는 지구에서 살다가는 결국 인간은 멸망하고 말 것이기에 '마지막 희망은 탈출이다'는 생각에서 이브 크라메르는 태양 범선을 만들어서 자신이 찾아낸 사람이 살 수 있는 행성으로 떠나려고 한다. 이런 그의 생각에 억만장자 맥 나라마가 재정적 지원을 하고, 각 분야의 전문가들을 통해서 그 행성을 가는 시간인 천 년의 시간이 지난 후에서 인간의 후손이 남아 있어야 함을 감안해서 14만 4천명을 모집하게 된다.

비밀리에 진행중이던 이 프로젝트는 점차 세상에 알려지게 되고, 그 프로젝트에 대한 여러 가지 이야기가 나온다. 그리고 결국에는 자신들만 지구를 탈출한다고 질투하는 사람들까지 나오게 되고, 이브나 그 무리가 사람들을 선동하는 존재라고 생각하기도 한다. 결국 그들이 태양 범선의 발사를 저지하려는 계획을 알게 되면서 이브나 그의 조력자들은 예상보다 빠른 시기에 발사하게 된다. 전체적인 태양 범선의 전체적인 모습이 나비나 나방을 닮았다고 해서 붙여진 이름 파피용의 여행은 그렇게 시작된다.

우려와는 달리 발사에 성공하고 우주에 진입하면서 그들은 그곳에 지구와 똑같이 거대하지만 세금도, 착취도, 신분제도, 빈부격차도 없는 파라다이스 같은 천국의 도시를 만든다.

처음에 사람들은 지구에서 벌어지는 끔찍한 상황소에서 탈출해서 인류의 새로운 역사를 만들 것이라는 기대감에 평화롭게 지내게 된다. 하지만 차츰 시간이 지나자 첫번째 범죄인 살인사건이 일어나면서 그들은 천국의 도시가 그들이 바라던 곳이 되기 위해서는 헌법과 경찰, 정부 조직이 필요함을 주장한다. 지구의 모습을 닮아가는 그곳에는 처음 그 프로젝트를 계획하고 실행시켰던 지도부가 생명을 다함으로써 약탈, 전쟁과 같은 일들이 발생하게 되고, 점차 파피용 내부는 파괴되고, 평화를 잃어 간다.

 

그렇게 20조 킬로미터의 거리를 1251년에 걸쳐서 여행하고 14만 4천의 사람들 사이에서 태어난 첫 아이들이 시간이 흘러 또다른 세대가 계속해서 진행되면서 결국 마지막으로 남은 사람들은 단 6명에 이른다. 그리고 이브가 발견했던 행성에 도착한 사람은 인간이라는 존재의 종족 번식을 고려해서 유일한 여자였던 엘리자베트-15와 그녀가 선택한 남자 아드리앵-18이였다. 공룡들이 살아가는 그 행성은 지구와 비슷한 환경이다. 그래서 엘리자베트-15와 아드리앵-18은 그곳에 이브가 마련해 두었던 각종 동물들의 수정란을 인공수정시켜서 지구처럼 만들어간다.

최초의 인간이 된 두 사람 사이에 또다른 문제들이 생기면서 인간 종족은 다시 한번 위기를 겪에 되기도 한다. 하지만 아드리앵-18이 인간 수정란을 자신의 갈비뼈에서 빼낸 신선한 세포의 세포질 막으로 그 수정란을 인공수정해서 에야라는 여자아이를 얻게 되고, 이들은 마치 하느님이 최초로 아담과 이브라는 인간을 만들었다는 상태에 놓이게 된다.

애초에 이브가 계획했던 프로젝트는 무수한 시간이 지났을때 그 결과를 알 수 있을 것이다. 그의 바람대로 성공할수도 있을 것이며, 다른 한편으로는 실패해서 또다시 이브의 생각처럼 자신들이 살 행성을 찾아 기나긴 여행을 해야 할지도 모른다. 그것에 대한 생각은 지금 이 순간 지구를 살아가는 우리들에게 남겨진 숙제일 것이다. 이브의 생각을 실제로 실행해야 할 날이 오지 않도록 우리는 지금이라도 지구를 복구하려는 노력을 해야 할 것이다. 불확실한 행성을 찾아 수 천년을 여행하느니 현재 우리가 살고 있는 이 곳을 정화시키펴는 노력이 분명 훨씬 쉬울테니 말이다.

[테오의 여행 1] 하나의 종교만 아는 자는 아무 종교도 모른다 (스포일러 포함)

테오의 여행 1 - 신들의 세계로 떠나다
카트린 클레망 지음, 이원희 옮김 / 작가정신 / 2013년 3월

보통 작가는 자신의 경험으로 완전히 새로운 세상을 창조하기도 하고 그 경험을 작품속에 담기도 한다. 이 책의 경우엔 명백히 후자라고 할 수 있을 것이다. 저자인 카트린 클레망 스스로가 유대교의 혈통으로 자라면서 유대교, 카톨릭, 이슬람교, 그리스도교를 포함해서 다양한 종교를 경험하게 되고 그런 경험들을 토대로 어느 결론에 도달하게 된 것이다. 이 책은 바로 카트린 클레망의 분신이라 할만한 테오를 통해서 이런 이야기들이 세계 여행을 통해서 펼쳐진다.

대부분의 사람들이 그렇듯 열네 살 테오는 펴소 몸이 않좋았지만 그래도 평온한 삶을살아간다. 하지만 어느날 그 상황이 불치병으로 변하게 된다. 그런 테오에게 마르트 고모는 세계 여행을 가야 한다고 주장한다. 단순히 유람 차원에서의 세계 여행이 아니라 세계 종교 여행을 떠나게 되는 것이다.

평소 책읽기는 좋아하고 똑똑한 테오는 이 여행을 통해서 자신이 평소 많이 알고 있다고 생각했던 종교가 현실에서는 또다른 모습, 더 많은 이야기가 있음을 깨닫게 되는데 이것은 여러 종교를 경험하고 그 종교적 치료를 받기도 하면서 의문을 품기도 하고 결국 종교와 인간 사이의 관계라든가 종교의 궁극적 목표라고도 할 수 있는 것들을 알게 해준다.

종교적 이야기가 주요 부분을 차지 한다고 해도 과언이 아니기에 어느 한 종교를 가진 사람들과 종교가 없는 사람들에게는 다른 종교에 대한 이야기를 들을 수 있는 좋은 기회가 될지도 모른다. 그리고 어느 종교가 우월하다고 말할수 없고, 어느 종교나 존중받아야 한다는 것을 알기에(물론 사회적 물의를 일으키는 사이비 종교를 빼고) 불치병을 치유하기 위해 떠나고 그속에서 새롭게 경험하게 되는 종교 여행을 소설로 표현한 점에서는 분명 흥미로운 점이다. 그런 의미이에서 너무 경직된 자세로 이 책을 읽지 않는 것이 좋을 것이란 생각이든다.