늙으면 죽자

나이가 경험인 시대가 있었다. 농사짓는 것이 가장 중요한 시대에 1년 농사경험은 1년의 나이와 같았다. 제아무리 똑똑한 들 1년에 2번의 농사를 지을 수는 없었으니, 남보다 경험을 앞지르기가 물리적으로 불가능했다.

농업이 전부인 시대였으니 당연히 삶의 테두리는 농업을 벗어나지 못했고, 삶의 지식은 농업 기술이었다. 지식은 경험이요 농사를 잘 짓는 법인 것이다. 수십년의 농사경험이 있던 노인들은 그만큼의 경험이 자산이었고 젊은이들은 그러한 노인들의 나이와 경험을 지혜와 동일시하며 공경했다.

그러나 지금은 아니다.

나이는 육체적 노화의 다른 이름일 뿐, 경험과 일치하지 않는다. 더 이상 농사짓는 법, 천기를 헤아리는 방법이 지식으로 대접받지 못한다. 자본주의 시대의 지식은 돈 버는 법이다. 먹고 살기 위해 일해야 되고 일한 대가의 기준은 기간과 경험이 아닌 이익창출기여도다.

사회가 원하는 지식의 유통기간이 끝난 노인의 지난 경험은 쓰레기에 불과하다. 이 시대는 자본주의에 얼마나 공헌을 많이 하고 있는 가가 그 사람을 평가하는 잣대가 되어 버렸다. 그래서 늙으면 죽어야 한다. 노인들이 입버릇처럼 내뱉는 신세한탄이 아니다. 이 시대에 노동력을 제공하지 못하면 쓸모없는 존재다.

그래서 현대에 지혜로운 자는 자본주의와 개인주의를 교묘하게 절충할 수 있어야 한다. 자본이 요구하는 일방적인 노동의 강도와 개인이 원하는 휴식의 희망을 충돌시키지 않으며 살 수 있어야 한다.

지식의 유통기간을 주기적으로 연장할 수 있어야 하며 살아 있는 동안에는 시대의 흐름을 잠시도 놓쳐서는 안 된다. 그렇게 자본의 요구에 봉사하다가 더 이상 버틸 수 없는 때가 닥치면 사라져야 한다.

이 시대에 가장 무서운 말은 쓸모가 없다는 것이다. 더 이상 이 사회에 효용가치가 없을 때 우리는 생을 마감해야 한다. 충전이 안 되는 일회용 건전지의 신세처럼.......

인간 폭력성에 대한 고찰-1

우리 본성의 선한 천사 - 인간은 폭력성과 어떻게 싸워 왔는가 ㅣ 사이언스 클래식 24
스티븐 핑커 지음, 김명남 옮김 / 사이언스북스 / 2014년 8월

가히 현대는 폭력의 시대라 할만하다. 인터넷과 스마트폰 같은 통신 기술의 발달로 전 세계 구석구석 벌어지는 사건들이 생생한 화면과 함께 실시간으로 코앞까지 전해진다.

자기 사는 마을을 벗어난 외부와의 소통이 일정한 시간을 담보했던 과거의 농업사회에서는 농사지으며 이웃 간 내 것 네 것 없이 가족처럼 사이좋게 살았던 것 같아 더욱 현대의 폭력성이 부각된다.

하지만 핑커의 대답은 천만의 말씀이다. 그는 오히려 과거에 폭력이 만연했고 문명의 발달로 폭력이 줄어들었다고 한다. 신뢰할만하다고 주장하는 통계를 가득 제시하며 고대부터 현대까지 감소하고 있는 것으로 보이는 폭력의 발생 빈도를 그래프로 보여 준다.

고대에서는 내 것을 지키기 위해, 부족할 땐 남의 것을 뺐기 위해, 그리고 내 명예를 지키기 위해서 폭력을 행사했다. 해결할 공식적이고 권위 있는 제3자가 없기에 개인, 종족과 상관없이 각자 자력구제가 원칙인 것이다. ‘눈에는 눈, 이에는 이’를 내세운 문제 해결은 당연히 폭력을 부르는 경우가 많았으며, 적을 절멸시켜야 후환이 없기에 어린아이까지 학살하는, 지금 보기에 잔인하다고 할 만한 일이 많았다.

자력구제 원칙의 역사는 국가와 국민이라는 개념이 성립된 이후에도 오랫동안 명맥을 유지했지만 17~8세기 소위 ‘이성의 시대’에 들어서면서 사라져갔다 .

그 전에 살던 사람들이 새삼스럽게 나쁜 사람들은 아니었을 것이다. 그들을 바꾼 건 환경의 변화와 인식의 전환이다.

환경의 변화는 리바이어던(근대국가)과 상업의 발달이다. 국가는 세금을 내는 국민이 있어야 존재의 의미가 있다. 국민은 국가의 자산이다. 공식적인 명분은 국민의 보호지만 국부(國富)의 바탕인 세금을 낼 백성들이 자기들끼리 싸우다 죽고 다치면 곤란한 일이다.

법과 제도를 통한 중앙집권화는 재판소의 판결의 통일성과 지방봉건세력의 자의적 법집행을 막았다.

상업의 발달은 상호 신뢰의 예측 가능성이 중요한데 상대방이 화나게 했다 해서 머리통을 으깨버리는 과거의 예절과 관습으로는 도저히 거래가 불가능했을 것이다. 먼저 상호 이해와 공감이 필수적이었고, 이를 바탕으로 성립된 신용(信用)이야말로 상업의 발달이 만들어 낸 최고의 평화도구였다.

인도주의혁명에 따른 개인의 의식 변화 역시 환경과 맞물려 일취월장 성장해 갔다.

과학혁명은 우리가 싸우고 사는 세상이 끝없는 우주의 한쪽에 위치한 작은 행성에 불과하며, 창조주가 창조한 피조물이 아닐 수도 있다는 것을 서서히 깨달아 갔으며, 식민지 개척을 위한 항로개척과 탐험의 결과는 유럽과 다른 대륙이 존재하고 있으며 그곳에서 전혀 다르게 살고 있는 사람들과의 (유럽은 기회요 원주민은 재앙이었던)조우였다.

사람들은 마을과 친족이라는 오감으로만 접근할 수 있었던 비좁은 세상과 교회라는 유일한 정보 제공자를 통해 이해할 수 있었던 편협한 정보를 넘어서고자 했으며, 이에는 쓰기와 읽기 능력의 성장, 출판물의 기록적인 증가가 큰 몫을 차지했다.

간간히 거행되고 일어났던 합법적, 비합법적 잔인한 폭력만이 유일한 구경이나 관심거리가 되기에는 돌아가는 새로운 세계가 너무 흥미로웠다. 이제 사람들은 자기와 똑 같은 사람을 학대하는 일에 서서히 흥미를 잃어가고 있었던 것이며, 이는 이성에 눈을 뜬 시대의 커다란 선물이자 문명의 결과였던 것이다.

신에 대한 믿음을 앞세워 권력과 돈에 눈이 어두웠던 세속 교회가 저질렀던 끔찍한 ‘마녀사냥’의 희생자 역시 급격히 줄어들어갔으며, 18세기가 저물어가면서 막을 내린다. 중앙집권의 확립과 더불어 교회권력은 세속에서 성(聖)스러운 교회로 돌아갈 준비를 마친다.

[100자평] 독서는 절대 나를 배신하지 않는다

독서는 절대 나를 배신하지 않는다 - 서른 살 빈털터리 대학원생을 메이지대 교수로 만든 공부법 25
사이토 다카시 지음, 김효진 옮김 / 걷는나무 / 2015년 6월

백번 맞는 말이다. 제목에 혹해 구입했는데 역시나다. 요새 책읽기가 좀 지겨워 자극 좀 받으려고 구입했는데 이런 종류의 책들이 대부분 그러하듯이 그저 그런 말들이다. 좋은 말들이지만 새삼스럽지는 않다. 다 아는 이야기다. 이젠 책 좀 본다고 너무 오만해졌을까? 뭔가 놓치고 있는 것일까?

장그래와 나는 오버랩되는가?

미생 특별 보급판 세트 - 전9권 ㅣ 미생
윤태호 글.그림 / 위즈덤하우스 / 2014년 12월

업무 때문에 늘 고민에 휩싸인 중에 우연히 보게 된 만화. 미생.

사회가 요구하는 평균적인 스펙과 전혀 상관없는 배경을 가진 주인공 장그래가 원인터네셔널이라는 종합상사에서 낙하산 고졸 계약직으로 시작해 능력 있는 직원으로 성장해가는 과정을 생생하게 그려낸 작품이다.

드라마로까지 만들어져 인구에 회자된 이 만화는 사회 초년생의 회사적응기라 할 수 있고 회사로 대표되는 사회에 진입하여 회사(사회)가 요구하는 목표에 도달하기 위해 노력하는 과정을 줄거리로 한다.

만화는 직장인의 일상을 현실적으로 잘 묘사했다. 만화 곳곳에 배치된 자잘한 업무 팁은 절로 무릎을 치게 만든다. 잊고 있었던 과거의 교훈이 새삼스럽게 소중하다. 그러나 리얼함이 이 만화의 전부라면 우리는 굳이 볼 필요가 없을 것이다. 진정한 리얼함은 곧 우리 삶이니까. 그래서 장그래와 영업3팀이 주어진 현실에서 한발자국이라도 나아가려고 노력하는 모습이 중요하다. 리얼한 현실에서 비상하고픈 우리의 욕망을 장그래는 치열한 삶으로 대변하고 있는 것이다.

장그래의 일상을 따라 가면서 그의 성공을 축하하고 실패를 안타까워하는 또 다른 장그래를 내 자신에게서 발견한다. 그가 회사에서 맞닥뜨린 모든 일과 고민들이 내가 직면했던, 그리고 현재도 고민 중인 것들이니 단지 회사의 일만은 아니며 우리가 사는 인생 내내 숙고해야 할 것들이다.

먹고 먹히는 치열한 약육강식의 사회에서 장그래는 끊임없이 자신이 가고 있는 길에 대한 방향을 스스로에게 묻는다. 그의 의문은 우리 모두의 것이고 그의 고민 역시 마찬가지다. 모든 사람들이 나하고 똑 같이 생각하고 행동하는 것은 아니다. 사람들은 자신의 이익을 위해 움직인다.

내 자신의 이익이 회사의 이익과 일치하기를 바라며 일하지만 때로는 나의 이익이 회사의 손해가 될 수 있고, 나의 이익을 희생해야만 하는 경우도 부지기수다. 현실은 우리의 상식을 자주 깨며, 노력을 허무하게 만들기도 하고, 늘 어떤 선택을 강요하기도 하지만 때로는 생각지도 못한 노력의 대가를 주기도 하고 내 삶이 옳을 수도 있다는 가느다란 희망의 씨앗을 심어주기도 한다.

끝내 현실의 한계를 깨트릴 수 없기에 장그래는 이 사회가 만들어 놓은 제도적 한계와 편견을 뛰어 넘기 위해 오과장이 짜고 있는 새로운 판으로 들어간다. 어차피 픽션이기에 주인공이 정규직으로 전환하는 기적적인 결말로 끝을 낼 수도 있었지만 작가는 냉정하게 현실을 직시하는 쪽으로 나가며 장그래라는 인물을 담을 수 있는 큰 그릇을 별도로 준비한다.

대학교를 다니고 연수를 가고 각종 자격증을 따는 데 들어간 시간과 비용을 지불하지 않은 낙하산 고졸 계약직을 정규직으로 채용할 수 없다는 회사는 뛰어나지만 검증이 불완전한 능력 대신 평균비용을 투자한 예측가능한 안정적인 스펙을 선택한다. 정작 능력위주의 경쟁논리와 배치되지만 딱히 반박하기도 수용하기도 어물쩍하다. 사전에 능력을 선보일 시간도 기회도 부족하다면 이 선택이 오히려 경제적이기 때문이다.

나의 이익과 회사의 이익을 동일시하고자 하는 오과장의 영업3팀은 마치 가족 같다. 아버지와 같은 오과장, 형 같은 김대리는 장그래의 인생 멘토로서 그가 세상 밖으로 나가도록 돕는 가족의 역할을 해준다. 원칙을 중요시하는 오과장의 업무스타일은 언뜻 그를 출세와 먼 인물로 생각하게 만든다. 현실이다. 원칙은 내 이익과 부합할 때 의미가 있다. 원칙이 내 발목을 잡을 때 대부분의 사람들은 버리거나 바꾼다. 상사가 원하는 것이 그때그때의 원칙이다.

그래서 원칙을 버리지 않는 오과장의 영업3팀은 이 사회의 이상적인 모델이다. 장그래가 그러한 오과장을 충심으로 따르는 것은 그의 길이 가치지향적인 삶을 목표로 하고 있다는 것이다. 이기적이고 기회주의적인 사회에서 소신을 세우고 간다는 것은 강인한 의지를 필요로 한다. 장그래의 진정한 능력은 단지 업무스타일이 아니다. 스스로 원칙을 세우고 때로는 흔들리면서도 계속 나아가는 것. 장그래가 가진 진정한 스펙이다.

직장생활을 인생의 모든 것으로 환원시켜버리는 위험을 극복하기 위해 작가는 가정이라는 또 다른 주제를 잊지 않고 말하는 치밀함을 보여준다. 먹고 살기가 너무나 치열하기에 우리는 어느 순간 가정을 버리는 모순을 보여 주고 있지 않은가?

직장생활이라는 삶에서 인생의 가치를 발견하고 목표를 성취하고 자아실현의 실마리를 찾고자 하는 것. 그것이 일과 삶을 분리 할 수 없는 현 자본주의 사회에서 풍요로운 삶을 살기 위해 내가 선택할 수 있는 최상의 방법이지 않을까?

그것이 비록 만화지만 장그래라는 인물의 성공을 바라는 우리의 작은 소망에 대한 이유인 것이다.

하지만 의문 하나. 스펙도 없고, 장그래같은 능력도 없는 나는 도대체 어떤 생각과 선택을 하며 살아야 하나. 스펙 없는 소신은 두렵고 능력 없는 소신은 망상이니 내가 가야 할 길은 어디에 있을까? 만화로는 해결 할 수 없는 내 존재의 가치를 어디에서 찾아야 할까? 마지막 장을 덮고 나서 허무한 마음이 들기도 한다. 장그래와 나의 길었던 오버랩이 다시 분리되는 순간에 말이다.

알라딘 서재가 좋아요

언제부턴가 출근하면 일하기 전 습관적으로 알라딘에 로그인한다. 아침부터 책을 주문하고자 하는 것도 아니고 글을 올릴 일도 없는데 말이다.

마치 집안 으슥한 곳에 숨겨놓은 꼬깃꼬깃한 비자금을 아내 몰래 한 번씩 꺼내 보는 느낌이랄까. 그냥 내 돈이 어제와 똑같이 오늘도 그대로 있다는 것을 확인하듯이 내가 쓴 글이 그대로 있는지 확인한다. 어제 5명이 내 서재에 들어왔는데 오늘은 무려 10명이나 들어왔음을 확인 할 땐 왠지 모를 뿌듯함에 기분이 훈훈하다.

누군가에게 내 글을 확인받는 기분이 이토록 쏠쏠할지 몰랐다. 그냥 내 맘대로 내 기분대로 갈겨버린 글들이 어느 순간 타인의 눈을 의식하기 시작하면서 정제되고 얌전해진 대신 깊어지기 시작했다.

술을 한잔 먹고 취해 비틀거린 글, 한 밤중 잠이 오지 않아 감상적으로 써놓고 다음날 부리나케 지워버린 글, 써지지 않은 글을 억지로 잡아당긴 글, 정말 감명 깊게 읽었는데 정작 글은 나오지 않아 리뷰대신 100자평에 끄적거리며 아까워한 글, 쓸 말은 많은데 손이 따라가지 않아 뒤죽박죽거리다 용두사미가 돼 버린 글, 아무리 읽어 봐도 내가 썼다고 보기엔 너무 잘 쓴 것 같아 내 자신이 너무 기특하여 읽어 보고 또 읽어 본 글 등.

별 내용이 아님에도 ‘좋아요!’ 한 번 해준 분한테 너무 감사하다. 어차피 작가도 아닌데 막 칭찬해주면 어떠하리^^

내 생각이 오롯이 나로부터 기원한 것이 아니듯이 내 글 역시 누군가의 글을 모태로 비롯되었음을 부인할 수 없다. 내가 누군가의 글을 읽어 보고 독자로서 평론가로서 평가하듯이 누군가는 내 글을 재단하겠지. 좋은 글을 쓰고 싶지만 너무나 머나먼 길. 그냥 내 멋에 취해 자판을 두들기다 보면 복잡했던 머리가 맑아진다. 글이라는 것이 희한하다. 아무리 어지러웠던 머리도 글을 쓰기 위해 집중하는 동안에는 개운하다. 한 줄의 글을 쓰기 위해 피를 말리는 작가가 아니고 재미로 쓰기 때문에 그럴까?

그러기에 난 스트레스 해소용으로 글을 쓴다. 별 뜻이 없는 말이어도 손가락 가는 대로 글이 쓱쓱 써지는 걸 눈으로 따라 가노라면 황홀경에 빠진다.

옆자리에 앉은 동료 직원이 뭘 그렇게 쓰냐고 늘 물어 본다. 볼로그에 올리려고 쓴다고 말하기엔 왠지 쑥스러워 그냥 얼버무린다. 아직은 나를 모르는 제3자에게만 내 글을 공개할 자신 밖에 없다. 물론, 글은 공유하는 것이 좋다고 했지만 막상 나의 실체를 아는 사람들에게 블로그를 공개하기엔 왠지 쑥스럽고 멋쩍다. 가끔은 내가 봐도 너무 잘 쓴 것 같은 기특한 글을 보면 막 자랑하고 싶은 충동이 들 때도 있지만 그 반대도 많다. 제3자에겐 그저 그런 이야기지만 나를 아는 사람이라면 알만한 사적인 이야기도 있기 때문이다. 훌륭한 글은 가장 솔직한 이야기라고 했는데 내겐 아직 턱없는 이야기인 것 같다.

내 블로그를 누군가 와서 들여다보고 간 흔적들을 보노라면 이 세상에 나 말고도 많은 사람들이 나와 같은 생각을 하고 있다는 것이 신기하기도 하고 감사하기도 하고 놀랍기도 하다.

비록, 얼굴 한 번 본적 없고 대화 한 번 나눈 적도 없는 생판 남이지만 클릭 한 번, 짧은 글 한 줄로 이어지는 공감의 표시는 흩어진 엔돌핀을 똘똘 뭉치게 만든다.

다른 알라디너들의 글을 읽다 보면 강한 동기 부여가 된다. 매일 글을 한 편씩 쓰고자 했던 터무니없는 계획은 실행을 포기했지만 그래도 자주 올리려고 애를 쓴다. 글을 쓸려면 일단 책을 읽어야 하니까 독서량이 늘어난다. 자율적으로 하는 것도 좋지만 마감기한이 있는 작가처럼 나를 윽박지르는 것도 게으른 사람에겐 나름 효과적인 방법이다.

일반 블로그에서 자주 보이는 온갖 음담패설과 독설, 무례함이 보이지 않은 알라딘 블로그는 책이라는 높고 안전한 성벽에 둘러싸인 청정지역 같다. 책을 좋아한다는 것은 지적 수준이 높다는 것이며 그것은 비록 모르는 사이더라도 서로에 대한 예의를 지키고자 하는 품격을 보장한다고 생각하니 기쁘다.

퇴근하기 전 또 쓰나마나 한 글을 한 웅큼 집어 들고 말았다. 하지만 좋은 글을 쓰기 위한 전제 조건이 무조건 많이 쓰라고 했으니 괜찮다...........